如今已經(jīng)有越來越多的研究表明了真菌可能具備某種原始的意識。英國西英格蘭大學(xué)安德魯·亞達(dá)馬茨基團(tuán)隊(duì)牽頭的一項(xiàng)研究，讓我們驚訝的發(fā)現(xiàn)有四種真菌，其電活動所呈現(xiàn)出的脈沖的模式與人類的語言結(jié)構(gòu)的存在著驚人的相似性，隨后其發(fā)布在《皇家學(xué)會開放科學(xué)》中，引起了科學(xué)家界的熱烈討論。

不難發(fā)現(xiàn)，我們常常將“意識”這種高尚的品質(zhì)下推到無所不在的自然中去，甚至把它的根源也找到了微生物的基因中去。這種把“意識”無所不在的泛化的結(jié)果，不僅使得我們對它的理解愈加模糊，而且更使得我們對它的真正的本質(zhì)的探索失去了方向。

憑借對真菌的“語言”這一前所未有的研究的揭開，似乎也打破了我們對生物界的這種狹隘的界限了?；趯τ撵`真菌、金針菇等的電脈沖的深入研究，我們發(fā)現(xiàn)了它們的電活動都表現(xiàn)出明顯的規(guī)律性：甚至某些較為簡單的“幽靈”真菌的“詞匯量”都可達(dá)50個(gè)單詞，甚至能組合出一些復(fù)雜的“句子”；而其脈沖的持續(xù)時(shí)間最長達(dá)21個(gè)小時(shí)，遠(yuǎn)超了人類的神經(jīng)信號的毫秒級的反應(yīng)。

但令人驚奇的卻是，在完全沒有大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的真菌體內(nèi)就已經(jīng)孕育了與神經(jīng)細(xì)胞高度相似的電信號的傳遞方式。且不說其驚人的“大腦”般的信息處理能力，更令人震驚的是當(dāng)其那一張由數(shù)十萬的微小的“神經(jīng)”組成的菌絲網(wǎng)絡(luò)面對不同形狀的木塊的“刺激”時(shí)，就能通過對連接的微小的“神經(jīng)元”之間的“信號”的調(diào)整而展現(xiàn)出其“決策”的能力——比如說，十字形的木塊的四個(gè)邊緣的木塊的菌絲的連接的密度都比中間的木塊的菌絲的連接的密度要大得多，仿佛也在為其所處的“前哨站”的特殊地位而做出對“指揮部”的“報(bào)告”似的。

而其獨(dú)特的生理結(jié)構(gòu)也正是支撐了這些令人驚奇的發(fā)現(xiàn)。而作為一類獨(dú)特的真核生物的真菌，其具有了真正的細(xì)胞核和較為復(fù)雜的細(xì)胞器，其那一根根的菌絲體也可延伸數(shù)米甚至數(shù)十米甚至數(shù)百米的長，形成了起重要的信息網(wǎng)絡(luò)的作用。

依托于對東北大學(xué)的最新研究的揭露，我們不難發(fā)現(xiàn)，作為一類高級的有機(jī)網(wǎng)絡(luò)的菌絲網(wǎng)絡(luò)不僅能根據(jù)自身的生理特性，不斷的對環(huán)境的形狀、變化，作出相應(yīng)的生長的方向的調(diào)整，使其得以在復(fù)雜的生長環(huán)境中更好地生存和發(fā)展，而且這種“空間的認(rèn)知”能力也與我們?nèi)祟惖淖R別物體的機(jī)制存在著某種程度的暗合。但即使缺乏了我們常見的“大腦”和“眼睛”的真菌卻能通過其那神奇的菌絲的電信號的傳遞,實(shí)現(xiàn)了對外界的感知和信息的處理,這也許就是生命的另一條生化之路的開端。

其“智能”也遠(yuǎn)不止于能對某一特定的有機(jī)體產(chǎn)生致病作用，或?qū)δ骋惶囟ǖ沫h(huán)境中所處的某一特定的物質(zhì)產(chǎn)生利用作用的簡單的“知”中。經(jīng)歷過溫和的溫度的“鍛煉”的這些菌絲體，在遭遇更嚴(yán)重的熱應(yīng)激時(shí)都能快速地恢復(fù)生長，甚至在較長的時(shí)間內(nèi)還能“記憶”起了先前的生長狀態(tài)。其可持續(xù)的24小時(shí)的生化記憶的時(shí)長，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了單細(xì)胞生物的最基本的應(yīng)激反應(yīng)了。

但更值得引人深思的則是菌絲體的那份“經(jīng)濟(jì)性”——當(dāng)營養(yǎng)的物質(zhì)在其生長的空間中產(chǎn)生了明顯的分布不均時(shí)，它們就能將自己的生長的主力“集中”地引到資源相對富集的處所，甚至能將其“優(yōu)先”地引到最有利的那個(gè)“點(diǎn)”上去，其在此方面的路徑規(guī)劃的效率堪比人類的建筑師。其表現(xiàn)在真菌的“行為”中都隱隱透出了一種“問題的解決”的機(jī)理，盡管其所采用的機(jī)制與動物的腦部“解決問題”的機(jī)理完全不同。

這項(xiàng)研究的深入，讓我們對生命的延長有了看法，也對對生命的本質(zhì)的思考帶來了新的思路和新的啟迪。與動植物的“生生不息、有我而不亡”的有機(jī)的自養(yǎng)生存策略相比，真菌的“生于他、死于他”的有機(jī)的異養(yǎng)的生存方式更為特殊、更具代表性。

讓我們對這群平時(shí)都把它們當(dāng)作“無生命”的“壞蛋”的“微生物”又多了一些新的認(rèn)識和思考，尤其是對我們對“智能”的定義又多了一些新的思考，對我們對“智能”的認(rèn)知又多了一些新的補(bǔ)充，對我們對真菌的認(rèn)識又多了一些新的升級；更讓我們將“智能”這個(gè)概念從以往的狹隘的、單一的、以人為主的角度延伸到了更為廣泛的、更為多元的角度上來對“智能”這個(gè)概念的思考和探索，對此，你怎么看？