這是極簡中國近代史系列的第21篇，感興趣的可以瀏覽前面章節(jié)。

前面聊到，太平軍一路順風順水，勢如破竹，成功攻占了南京，洪秀全總算實現(xiàn)了自己的人生理想，將這里改名天京并定都于此，開始了自己的帝王生涯。

而作為天京的十一年里，南京從城市面貌到社會結(jié)構(gòu)都發(fā)生了天翻地覆的額變化。城市面貌上，由于太平軍有意或者無意的破壞和拆除，致使大量的民房古建筑都受到了嚴重的破壞。

然而這并不是最大的影響，真正影響天京的，是天平天國對整個社會制度的改變。

首先就是全民皆兵， 全城老百姓都需要參軍成為了圣兵，按照性別分別隸屬于“男館”和“女館”。

既然大家都當兵了，那么吃什么喝什么用什么呢？

沒關(guān)系，洪教主早有考慮，所有的物資都由國家統(tǒng)一管理，吃飯按照人頭供給，住宿有集體宿舍。這簡直就是跑步邁向共產(chǎn)主義，是馬克思主義在中國的第一次具體實踐。

這么一搞聽起來很美，確實很有天堂的感覺，無人不均勻，無人不保暖。

但問題是，馬克思所說的共產(chǎn)主義建立在物質(zhì)極度豐富，大家伙根本吃不完也用不完的基礎(chǔ)上，而洪秀全的共產(chǎn)主義則只學到了平均，沒有學到富裕，最終的結(jié)果是大家共同且平均的窮著，演變成了一出東施效顰的鬧劇。

從各類史料的記載中，我們可以清晰看到這一過程的演變。

剛攻克天京之時，依勞動強度、性別和參加革命資歷之不等，發(fā)放大米數(shù)如下：

男館中，瓦匠木匠這些大體力活每日一斤半；衙門人員（坐機關(guān)的）每日一斤四兩；其余工匠一斤；年老殘疾之人半斤。

女館中，湖南以前參加革命的（老兄弟）每人一斤；湖北以前參加革命的（新兄弟）每人六兩。

聽起來似乎也還不錯，肯定能吃飽，飯量小的保不定還有富裕?？蓡栴}是，太平軍不事生產(chǎn)啊，一旦對外擴張不順利，搶不到物資糧食，天京人民的生活水平就會直線下降。

所以這種高福利政策并沒有執(zhí)行多久，天京的存糧就基本發(fā)空了，于是天王又下令，提出了三條整改意見。

一是普遍減量，二是女館以稻代米，三是下令以稀代干。

比如以前發(fā)一斤的，現(xiàn)在只發(fā)半斤，米不夠發(fā)的，就換成發(fā)稻子，并且鼓勵大家多喝粥，少吃干飯。

到最后實在抗不下去了，就只能從制度根本上進行妥協(xié)，同意有些人不用來給國家當差，當然也就不需要用政府財政資金來供養(yǎng)這些人，變相緩解了財政壓力。

不光吃的上面出了問題，用的上面也遭遇到了嚴重的問題。

大家都當兵帶來的自然是百業(yè)俱廢，那么還需要這些行業(yè)制造的東西怎么辦呢？洪秀全自然有自己的一套解決辦法：無論紡織、種菜、竹器制造、木匠、瓦工、印刷、制鐵、醫(yī)藥……各行各業(yè)一律國家專營，委派官員組織和監(jiān)控，按照國家需要和指令生產(chǎn)和經(jīng)營，產(chǎn)品亦不作為商品流通，而是以調(diào)撥方式發(fā)用。

熟悉么？沒錯，就是計劃經(jīng)濟。

要不怎么說洪秀全意識超前呢？一個跟馬克思同時代的人，在馬克思還只是將理論付諸文字，空想階段時，洪秀全早已經(jīng)實打?qū)嵉恼归_了實踐。

只可惜，洪秀全歸根到底只是一名落第秀才，他的出身、經(jīng)歷、學識水平均不足以支撐他的奇思妙想，所以，他的實踐注定只能是失敗。

廢除私有制，全體收歸官營，計劃分配的最終后果就是，生產(chǎn)力越來越低下，不光東西生產(chǎn)的少，品類也不全。

到最后，物資越來越匱乏，城外開始出現(xiàn)了大量交易各類物品的市集，而天國的高層，也開始明里暗里安排人去采購，并用于各館的維持。

除了大搞計劃經(jīng)濟以外，太平天國最大的“創(chuàng)新”莫過于取消了家庭制度，也就是上面所說的，男女按性別分別編入男館和女館，不管你是夫妻還是父女、母子，一律需要隔離開。

這個制度到并非到天京才有，而是太平天國自起義以來就開始堅守的一項根本制度，只不過到天京以后更加變本加厲，變態(tài)到什么程度呢？一份藏于倫敦英國圖書館中的珍貴史料，《天父圣旨》中記錄了這樣的兩件事。

甲寅四年正月二十七日，楊秀清扮演天父下凡，處理了幾件事。究竟什么事，能夠驚動二把手借用天父之名來做呢？

其中有一件很有八卦屬性，吸引人眼球。就是處理兩位高官與自己的妻子“私合”的案子。

這里要劃一下重點，第一：高官；第二：自己的妻子，不是別人的；第三：私合。

事情的經(jīng)過是這樣的，冬官副丞相陳宗揚和秋官又正丞相盧賢拔沒能忍住男女之情，私下里偷偷約見了自己的妻子，并與妻子“犯了天條”數(shù)次。

其中陳宗揚除了私合外，還有其他情節(jié)，而盧賢拔的案情較為簡單，就是沒忍住夫妻之情，私下約會了三四次。

最終的處理結(jié)果，陳宗揚夫婦被斬首，至于盧賢拔，女官給出的處理意見是考慮到他之前有功，此次應(yīng)當革職，饒其性命，讓他戴罪立功。

但楊秀清并不打算如此輕易饒過盧賢拔：“即盧賢拔位膺侯爵，法應(yīng)減等，亦不能辦至咁輕，若辦至咁輕，不惟不足以服朝官，尤恐不足以服天下”。

我沒能找到盧賢拔最終的下場，但從楊秀清的言語中不難判斷，盧即使保全性命，官職也是難保了。

在太平天國的官制系統(tǒng)中，位居最高層級的就是東西南北等幾個王，再往下就是六官丞相，分別為天、地、春、夏、秋、冬六官，每官分正、又正、副、又副四級，共24人。

可以說，陳盧二人已經(jīng)是太平天國的頂級高官了，盧賢拔甚至還有爵位在身，他被封為鎮(zhèn)國侯。這樣的兩位高官，居然因為跟自己的妻子見面而被處以嚴刑，可見太平天國內(nèi)部的男女之防究竟有多嚴格，甚至已經(jīng)到了違背幾千年來人類社會形成的倫理道德的地步。

換句話說，太平天國必須位至王爵，方許夫妻聚首、擁有家庭生活；諸王以外，哪怕貴為列侯，都只過著單身生活，沒有合法的夫妻關(guān)系。舉國上下，能夠享其男歡女愛之情者，攏共不超過八人。

如此嚴苛的性別制度下，催生出了另外一種奇景，在天國的高層內(nèi)部，普遍流行使用年幼男僮。

謝介鶴的《金陵癸甲紀事略》中這樣記載：

緣自洪逆以至偽旅帥，皆有幼童打扇，又自偽丞相以至偽卒長圣兵，凡粵楚真賊，均準擄帶幼童以為義子義弟，總名為“帶娃崽”。賊將娃崽眉目清秀者即為義子義弟為打扇，其次為之拉馬執(zhí)刑杖引導，再次即為其打偽執(zhí)事，粗拙者即為之牧馬，其丑陋有殘疾者轉(zhuǎn)可[插圖]免不擄。初尚見面即帶，繼則挨館搜求，凡城中所有之幼童，由十六七以至十一二歲者，無不被其擄盡矣。

為何要大量使用男僮來做一些基礎(chǔ)性服務(wù)工作，一方面當然是因為天國男女有別的嚴格要求，另一方面自然也有暗中滿足其特殊需求的原因。

有個叫李俊昌的將軍，將書吏宋某之幼子責打二百，宋某懷恨在心，想要報復。恰好有一日，李府一個小僮偷偷逃跑，宋某詢問得知，小僮難以忍受雞奸，故而出逃。

宋某將此事告發(fā)到東王處，李昌俊被逮下獄，但李的兄長很有權(quán)勢，“威迫小僮供系宋姓指使”，結(jié)果宋某反而被殺。

從這件事不難看出，這些面目姣好的年幼男僮的命運是悲慘的，不光要照顧主人的飲食起居，還有些不得不承擔主人特殊的癖好，而這些，很大程度上也是太平天國拆散家庭，嚴守男女之防所造成的。

有不少史學家從洪秀全本人的經(jīng)歷和性格著手，分析太平天國為何會制定這樣的制度。其實在我看來，根本原因是太平天國其實奉行的是軍國主義，這是一支偽裝成了國家的軍隊。

取消私有制，全民皆兵，這是為了募集更為廣泛的兵源；男女分離，取消家庭，則是為了去除牽掛，最大程度提高戰(zhàn)斗力。

太平天國的種種做法，內(nèi)在的邏輯都是為了更好的戰(zhàn)斗，國家是在為軍隊而服務(wù)，為戰(zhàn)爭而服務(wù)。

與其說是一個國家擁有了一支軍隊，不如說是一支軍隊擁有了一個國家更為貼切，更為合理。

中國有句古語，國雖大，好戰(zhàn)必亡。

歷史一次又一次的證明，但凡奉行軍國主義的勢力，最終都會被戰(zhàn)爭反噬，從而亡于戰(zhàn)爭。而太平天國，也同樣逃不開這樣一個歷史的鐵律。