近來刷到一些關(guān)于銅鼓文化的文章，文中介紹說，在古代，銅鼓與中原文化有著很深的淵源，還扯到了東漢時(shí)，由于馬援南征，才給嶺南帶來了銅鼓文化等等。

這就有點(diǎn)無語了。

據(jù)現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)，及研究表明，銅鼓，其實(shí)是十分典型的“南方器物”（地理偏南）。

早在2700多年以前，生活在今天云南地區(qū)的古代民族濮族，就開始鑄造銅鼓了，后來慢慢的向東南方向傳播，到達(dá)今天的四川南部，貴州，湖南西部，廣西，廣東，還有東南亞一些地區(qū)。

按現(xiàn)在的考古文物發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在傳統(tǒng)的銅鼓文化區(qū)域內(nèi)，尤以廣西的銅鼓為最，現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)的廣西各地收藏，展示的銅鼓數(shù)量多，種類也比較豐富，并且流傳時(shí)代也比較長，因此學(xué)術(shù)界對于廣西又有“銅鼓之鄉(xiāng)”的說法。

如有觀點(diǎn)認(rèn)為，銅鼓是由銅釜發(fā)展而來，即在最開始的時(shí)候，銅釜是古人生活中常用的炊具之一，后來隨著炊具的更新?lián)Q代，以及“銅”在社會(huì)的地位不斷上升，慢慢的，“銅釜”就變成了“銅鼓”，成為一種身份地位象征，或是各種儀式禮器，用具。

而廣西現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的銅鼓，正是從“銅釜”開始，一直到后來定型的銅鼓，都有發(fā)現(xiàn)傳世，涵蓋了各個(gè)銅鼓發(fā)展史時(shí)期，給銅鼓文化帶來了很好的歷史文化證明。

古代銅鼓的按形制，紋飾等，主要分為八大類型，分別為萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型、北流型、靈山型和西盟型，每種類型都有著獨(dú)特的歷史背景和地域特色。

就銅鼓出土情況來說，廣西區(qū)域主要分布在西北到東南這一線以西，各縣市都有相關(guān)的文獻(xiàn)記流傳或是實(shí)物出土，在一些地區(qū)，在宣傳本地文化時(shí)，也會(huì)加入銅鼓元素。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，廣西各級文物管理所，就收藏有七百多面銅鼓，所以在一些縣市的博物館中，很容易就看到有銅鼓文物的展示，在南寧的廣西民族博物館里，三百多面銅鼓的數(shù)量，使其成為“銅鼓數(shù)量最多的博物館”。

因銅鼓出名的，還有北流博物館，因?yàn)楝F(xiàn)在銅鼓類型中，就有以“北流”為命名的，足以說明北流出土的銅鼓所具有的代表性，研究性。

還有在民間收藏的，像紅水河流域民間就一千多面，有個(gè)別村鎮(zhèn)銅鼓存量也有上百面，也足以說明銅鼓文化的分布，傳播情況。

那銅鼓怎么就和東漢的馬援扯上關(guān)系了呢？

其實(shí)，銅鼓在馬援部隊(duì)里，是以“戰(zhàn)利品”而宣傳的，都知道，馬援南征交趾，主要是對付生活在這一帶的少數(shù)民族先民的，因?yàn)榉N種原因，生活在嶺南交趾的少數(shù)民族先民征側(cè)、征貳起兵反漢，對抗中原王朝，作為大一統(tǒng)的王朝，自然不能容忍這些行為，所以宋朝廷派出伏波將軍馬援南征。

馬援在征伐過程中，自然打垮了一些區(qū)域首領(lǐng)武裝，于是就把該部武裝重要的銅鼓作為戰(zhàn)利品帶回中原。

像在清代桂平地方志中就有過描述，清代的時(shí)候，有漁民在作業(yè)時(shí)，在北江（黔江）中撈到兩面銅鼓，傳說是馬援南征勝利回朝時(shí)，在桂平黔江渡江時(shí)，船上的銅鼓不小心掉到江里了，所以，桂平北江下游撈到銅鼓的那個(gè)河灘就叫銅鼓灘，這也是銅鼓灘名字的傳說由來之一。

還有在橫州，有個(gè)烏蠻灘，當(dāng)年馬援也走這里，后來人們建起了一座伏波廟以紀(jì)念，那里也曾經(jīng)流傳過銅鼓故事。

正是如此這類的馬援與銅鼓的故事，所以有些人就認(rèn)為銅鼓文化的傳播是由中原王朝帶來。并且因?yàn)楣糯沫h(huán)境下，不相信古代少數(shù)民族先民的“鑄造技術(shù)”，先入為主的認(rèn)為，只有中原王朝才有先進(jìn)的鑄造銅鼓能力。

可是馬援所處的東漢（25年~220年），和考古發(fā)現(xiàn)的2700年前，可是差了好長一段時(shí)間，銅鼓為何能在少數(shù)民族地區(qū)先行流傳，又是如何鑄造的，這就是少數(shù)民族先民留給后人的一個(gè)探索之謎了。

讀史知今，宣傳廣西各地歷史人文，展示地域風(fēng)貌，講述廣西的舊事，新事。

我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚，謝謝閱讀關(guān)注！