在中國歷史上，末代皇帝溥儀無疑是最具傳奇色彩的人物之一，他三歲登基，六歲退位，一生經(jīng)歷了從皇帝到戰(zhàn)犯再到普通公民的戲劇性轉(zhuǎn)變。

然而關(guān)于這位末代皇帝的文化程度，卻一直存在諸多爭議，1959年溥儀特赦后在北京上戶口時，在學(xué)歷一欄填寫的竟是初中，這個看似普通的學(xué)歷記錄，與他實(shí)際的文化水平形成了鮮明對比。

多位研究溥儀的學(xué)者指出，若以現(xiàn)代學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)衡量，溥儀的綜合文化素養(yǎng)甚至讓今天的博士都望塵莫及，那么這位末代皇帝的真實(shí)文化水平究竟有多高？他又是如何在特殊歷史背景下接受教育的呢？

1959年12月，剛剛獲得特赦的溥儀來到北京西城區(qū)廠橋派出所辦理戶口登記，當(dāng)工作人員詢問他的學(xué)歷時，這位曾經(jīng)的皇帝一時語塞，他從未進(jìn)入過現(xiàn)代學(xué)校體系，自然無法提供任何學(xué)歷證明，在反復(fù)斟酌后，溥儀最終在戶口本的文化程度一欄寫下了初中二字。

一位能流利使用四國語言、精通中國傳統(tǒng)文化、熟悉西方現(xiàn)代學(xué)科的皇帝學(xué)生，卻因無法提供正規(guī)學(xué)歷證明而被歸為初中文化。

事實(shí)上，溥儀的困惑恰恰反映了新舊教育體系的巨大差異，在傳統(tǒng)中國，教育以私塾和師徒傳授為主，根本不存在現(xiàn)代意義上的學(xué)歷概念，而新中國成立初期，戶籍管理制度剛剛建立，學(xué)歷認(rèn)定主要依據(jù)是否接受過正規(guī)學(xué)校教育。

更有趣的是，當(dāng)工作人員詢問溥儀的家庭住址時，他脫口而出“紫禁城”，讓現(xiàn)場的工作人員一時不知所措。

這個細(xì)節(jié)生動展現(xiàn)了這位末代皇帝身份轉(zhuǎn)換過程中的尷尬與不適，最終在親屬的建議下，溥儀將住址改為了妹妹金韞馨家的實(shí)際住址，完成了從紫禁城到普通民居的象征性轉(zhuǎn)變。

作為清朝最后一位皇帝，溥儀雖然三歲登基、六歲退位，但清廷對皇室教育的重視絲毫未減，從六歲開始，溥儀就在隆裕太后的安排下，開始了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

溥儀的教師陣容堪稱史上最強(qiáng)天團(tuán)，他的國學(xué)老師包括同治十三年?duì)钤憹欌?、光緒九年進(jìn)士陳寶琛、北京大學(xué)第三任校長朱益藩、著名學(xué)者王國維等，這些老師不是狀元就是翰林，代表著中國傳統(tǒng)文化的最高學(xué)術(shù)水平。

特別值得一提的是溥儀的英文老師，來自英國的莊士敦，這位牛津大學(xué)高材生不僅教授溥儀英語，還系統(tǒng)地傳授了數(shù)學(xué)、世界歷史、地理等西方學(xué)科。

在莊士敦的影響下，溥儀剪掉了辮子，戴上了眼鏡，甚至一度想出國留學(xué)，這位英國老師對溥儀世界觀的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使他成為當(dāng)時少數(shù)真正了解西方文化的中國人之一。

如此豪華的師資配置，即使是今天的頂尖學(xué)府也難以企及，同期的大學(xué)教授或博士生接受的教育還比不上溥儀。這種精英化的私人教育模式，使溥儀在少年時期就掌握了遠(yuǎn)超常人的知識儲備。

溥儀的語言能力尤其令人驚嘆，作為滿族人，他自幼學(xué)習(xí)滿語，能夠流暢閱讀《圣諭廣訓(xùn)》等滿文典籍，漢語方面他不僅熟讀四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典，還能寫出漂亮的文言文和格律詩，他的書法造詣頗深，楷書風(fēng)格接近歐陽詢，花鳥畫也達(dá)到專業(yè)水平。

但最令人稱道的是溥儀的外語能力，在莊士敦的教導(dǎo)下，他的英語水平達(dá)到了近乎母語的程度，1946年東京審判時，溥儀作為證人出庭，全程用英語對答如流，其語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和邏輯性令在場西方人士大為震驚。

除英語外，溥儀還掌握了日語、俄語等語言，這種多語言能力使他能夠直接與不同國家的人士交流，無需借助翻譯，在20世紀(jì)上半葉的中國，具備如此語言能力的人可謂鳳毛麟角。

溥儀的知識結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出獨(dú)特的中西合璧特征，在傳統(tǒng)學(xué)問方面，他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了儒家經(jīng)典、歷史典籍和詩詞歌賦，其國學(xué)功底不亞于當(dāng)時的科舉進(jìn)士，而在現(xiàn)代學(xué)科方面，莊士敦為他開設(shè)了數(shù)學(xué)、世界歷史、地理等課程，使他成為少數(shù)了解西方科學(xué)文化的中式學(xué)者。

這種跨文化的教育使溥儀形成了獨(dú)特的世界觀，與許多保守的清朝遺老不同，溥儀對西方科技和文化持開放態(tài)度，他熱衷于騎自行車、打網(wǎng)球、拍照等時髦活動，甚至一度想出國留學(xué)，這種現(xiàn)代意識在當(dāng)時的中國統(tǒng)治階層中極為罕見。

溥儀在《我的前半生》中回憶道：莊士敦使我相信西洋人比中國人更文明，中國很多東西都需要向西方學(xué)習(xí)，這種思想雖然有其歷史局限性，但確實(shí)反映了溥儀教育經(jīng)歷的獨(dú)特之處，他可能是中國歷史上唯一一位，同時接受傳統(tǒng)儒家教育和現(xiàn)代西方教育的皇帝。

除了學(xué)術(shù)知識外，溥儀還具備一項(xiàng)特殊技能文物鑒定，作為在紫禁城長大的皇帝，他從小接觸無數(shù)奇珍異寶，培養(yǎng)出了驚人的文物鑒賞能力，據(jù)記載溥儀僅憑外觀和手感就能辨別文物真?zhèn)?，這種專業(yè)水平令許多專家都自愧不如。

新中國成立后，溥儀曾協(xié)助故宮博物院鑒定文物，他的專業(yè)知識為文物保護(hù)工作提供了寶貴幫助。這種實(shí)戰(zhàn)型的知識與技能，是任何學(xué)校教育都無法提供的，也是溥儀文化素養(yǎng)中極為特殊的一部分。

溥儀對文物的了解不僅限于鑒賞，在《我的前半生》中，他詳細(xì)描述了清宮文物流失的過程，包括他以賞賜為名讓弟弟溥杰帶出宮的大量珍貴書畫，這些第一手資料為研究清宮文物提供了獨(dú)特視角。

溥儀卓越的文化素養(yǎng)與其跌宕起伏的人生形成了鮮明對比，這位學(xué)識淵博的皇帝學(xué)生一生大部分時間都是他人手中的棋子，先是被清朝遺老用作復(fù)辟的象征，后被日本人扶植為偽滿洲國傀儡，最終成為新中國改造的對象。

頗具諷刺意味的是，溥儀的教育原本是為了培養(yǎng)一位圣明君主，使他能夠使大清重新昌盛起來，但歷史的發(fā)展使這些學(xué)識最終未能用于治國安邦，反而成為他在特殊歷史環(huán)境中生存的工具。

在東京審判中，他的英語能力和邏輯思維幫助他成功應(yīng)對了法庭質(zhì)詢，在新中國，他的文化素養(yǎng)使他能夠撰寫《我的前半生》，為歷史研究提供珍貴資料。

教育可以賦予人卓越的能力，但個人命運(yùn)終究受制于時代洪流，他的高學(xué)歷既是一種幸運(yùn)，也是一種無奈，幸運(yùn)在于他獲得了常人難以企及的知識儲備，無奈在于這些知識大多未能如預(yù)期那樣發(fā)揮作用。

當(dāng)我們重新審視溥儀的文化程度時，不應(yīng)僅停留在初中這個表面標(biāo)簽上，他的教育經(jīng)歷是中西文化交匯的特殊產(chǎn)物，其知識結(jié)構(gòu)的廣度和深度在20世紀(jì)的中國極為罕見。

從某種意義上說，溥儀是中國傳統(tǒng)私塾教育與西方現(xiàn)代教育相結(jié)合的活標(biāo)本，他的學(xué)識反映了那個劇變時代的知識分子面貌。

溥儀在《我的前半生》中寫道：“我是一個充滿矛盾的人，既是皇帝，又是囚徒；既是傳統(tǒng)主義者，又是現(xiàn)代追求者。”

這句話或許也適用于他的文化身份——他既是傳統(tǒng)儒家學(xué)者，又是西方文化的接受者，既是“初中畢業(yè)生”，又是讓現(xiàn)代博士都自愧不如的學(xué)問大家。

在評價歷史人物時，我們常常陷入簡單二元對立的思維，要么全盤肯定，要么全盤否定，溥儀的文化程度提醒我們：歷史人物的復(fù)雜性往往超出我們的想象。

他的戶口本上雖然寫著“初中”，但他的精神世界卻裝得下整個中西文明，這才是末代皇帝留給我們最珍貴的文化遺產(chǎn)。

參考資料

澎湃新聞 - 2018-10-16 ：檔案春秋︱“末代皇帝”溥儀的戶口簿
北晚在線 - 2018-09-14：末代皇帝溥儀還是個文學(xué)青年？這個謎底在他變成老百姓后被揭開了