大理天龍寺的晨鐘總帶著股檀香的醇厚?？輼s大師坐在牟尼堂的蒲團(tuán)上，面前的青銅燈盞燃著半盞酥油，火苗在他半邊枯槁半邊紅潤的臉上投下明明滅滅的光，像幅被歲月揉皺的佛經(jīng)。

誰也說不清他坐化了多少年。寺里的小沙彌說，師父受戒時(shí)就見過大師這副模樣，半邊臉如古松皮，爬滿溝壑；半邊臉?biāo)茓牒⒛w，透著瑩潤。只有那雙眼，無論看向哪般，都像洱海的深潭，不起半點(diǎn)波瀾。

他的武功藏在 “枯榮” 二字里。修煉 “枯榮禪功” 時(shí)，他能讓左手如枯枝般僵硬，右手卻似春水般柔韌，一掌拍出，既有摧枯拉朽的剛猛，又有化勁于無形的柔和。鳩摩智闖寺那天，他坐在蓮臺之上，只用兩根手指夾住對方的 “火焰刀”，指縫間溢出的氣勁將地磚劈出蛛網(wǎng)般的裂痕，卻始終沒挪動(dòng)過蒲團(tuán)半分。

他的謀略總帶著佛家的悲憫。吐蕃使者索要六脈神劍譜時(shí)，他沒怒斥，沒拒絕，只是讓段正明剃度為僧，說 “佛門之物，自當(dāng)由佛門弟子守護(hù)”。段譽(yù)初學(xué)六脈神劍時(shí)總走火入魔，他便在禪房里點(diǎn)起一爐 “忘憂香”，說 “執(zhí)念如劍，握得越緊，傷得越深”。那時(shí)的香煙裊裊，把他半枯半榮的臉襯得愈發(fā)神秘，像在訴說著什么是 “有所為，有所不為”。

最難得的是那份看透世事的通透。鳩摩智以火焰刀威脅時(shí)，他忽然當(dāng)眾燒毀劍譜，嚇得段正淳臉色發(fā)白?！耙蝗斂珊?，何需舟楫？” 他的聲音不高，卻讓滿寺的驚惶都靜了下來。后來段譽(yù)在少室山用六脈神劍退敵，才明白大師的深意 —— 真正的劍法，從不在紙上，在心里。

他與鳩摩智的最后對決，像場無聲的佛偈。牟尼堂里的十八尊羅漢像被氣勁震得搖搖欲墜，他卻始終閉目打坐，任由對方的掌風(fēng)掀起僧袍。直到火焰刀即將及身的剎那，他忽然睜開眼，半邊枯槁的臉上竟泛起紅潤：“癡兒，你可知‘枯榮’二字，本是一體？”

金光從他體內(nèi)迸發(fā)時(shí)，鳩摩智的袈裟被震得粉碎。眾人只看見半枯半榮的身影在佛光中漸漸淡化，最后化作漫天金粉，落在段譽(yù)的眉心。“去罷，” 風(fēng)中傳來最后的聲音，“江湖路遠(yuǎn)，莫忘慈悲?！?/p>

牟尼堂的蒲團(tuán)空了，卻總有人說，在月圓之夜，能看見半枯半榮的影子坐在那里，面前的青銅燈盞，永遠(yuǎn)燃著半盞酥油。段譽(yù)后來在天龍寺出家，常常對著空蒲團(tuán)打坐，忽然懂得大師為何終身不踏出寺門 —— 原來真正的修行，不是遠(yuǎn)離江湖，是在紅塵翻滾中，守住本心的枯榮。

有人說枯榮大師圓寂得可惜，沒能看到段譽(yù)最終勘破執(zhí)念；也有人說他死得其所，以自身為筏，渡了迷途的鳩摩智，也渡了迷茫的段譽(yù)。其實(shí)他從未離開，那些散入風(fēng)中的金粉，落在了大理的每寸土地上，落在了江湖的每個(gè)角落，提醒著每個(gè)追名逐利的人：枯即是榮，榮即是枯，到頭來，不過是場鏡花水月。

如今天龍寺的香火依舊旺盛，牟尼堂的地磚上，那道被火焰刀劈開的裂痕里，長出了株小小的菩提。游方的僧人說，這株菩提也是半枯半榮，像極了當(dāng)年那位大師 —— 原來有些生命，從未真正消逝，只是換了種方式，繼續(xù)守護(hù)著他們想守護(hù)的東西。

風(fēng)穿過寺檐的銅鈴，帶著佛經(jīng)的吟誦聲，像在重復(fù)那句沒說盡的禪語：“世間萬物，本就無枯無榮，不過是人心在作祟?！?而天龍寺的那盞酥油燈，會永遠(yuǎn)在那里，照著半枯半榮的過往，也照著半明半暗的江湖。