《七星文化論叢——七星文化與肇慶旅游》

作者：謝遠(yuǎn)謀

千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，七星文化終于引起了社會(huì)各界的關(guān)注，這對(duì)于正待創(chuàng)新品牌的肇慶旅游，不啻一大幸事。

文化是旅游的靈魂。循此求索，肇慶旅游舞臺(tái)近年來(lái)發(fā)掘產(chǎn)品文化內(nèi)涵的心力從未停歇。從端硯文化、龍母文化、包公文化，到宋文化、廣府文化、裹蒸文化……你方唱罷我登場(chǎng)，弦鼓響了多時(shí)，驀然回首，才發(fā)覺竟有一名主角還未上場(chǎng)！

這名不可或缺的主角，就是七星文化。

七星文化源自北斗七星。在中華各族先民的心目中，北斗七星有著極崇高的地位，不僅代表著永恒而神秘的自然偉力，而且是指示人類精神與物質(zhì)生活的神明。其豐富的文化內(nèi)涵形成民間信仰，融入宗教義理，千百年延綿不絕，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化和中華民族歷史文化遺產(chǎn)的組成部分。

可惜長(zhǎng)久以來(lái)，我們都失之偏頗，對(duì)此知之不多或未予足夠的重視與研究。今天，該是我們從事文化、旅游工作的同仁深入發(fā)掘，重新認(rèn)識(shí)的時(shí)候了。即使再不濟(jì)，稍為關(guān)心七星文化對(duì)肇慶旅游文化發(fā)展的意義，也應(yīng)當(dāng)在如下方面有所體悟。首先，是七星文化的資源唯一性。

七星文化的資源唯一性

據(jù)《肇慶市旅游發(fā)展規(guī)劃（2005—2020）》所載，肇慶現(xiàn)擁有端硯文化與龍母文化兩項(xiàng)在國(guó)內(nèi)具唯一性的旅游文化資源。很遺憾，又忽略了七星文化。其實(shí)與端硯、龍母文化相比，七星文化的資源唯一性低說(shuō)堪稱伯仲，高說(shuō)則有過之而無(wú)不及。

端硯文化的資源唯一性無(wú)可厚非，歷來(lái)一致公認(rèn)。但隨著硯臺(tái)實(shí)用價(jià)值的式微，兩千年禮贊已經(jīng)日漸徒見史冊(cè)，收藏鑒賞面也并未見擴(kuò)展。曲高和寡，如何把這古老的文化瑰寶引入現(xiàn)代的樓層家居，至今仍然是謎底待猜。

黃詠欣 攝

龍母文化雖說(shuō)只此一家，也似別有分店。中國(guó)民間自古有水必有神，彼此之間的起承轉(zhuǎn)合常見含混。悅城龍母的特色之處，是為西江流域遠(yuǎn)古母系氏族文化的產(chǎn)物，但究其精神意旨與祭祀程式，又與龍王媽祖河伯江神們有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，總讓人覺著似曾相識(shí)之嫌。

七星文化又如何呢？從天象來(lái)說(shuō)，渺漫星河中只有一個(gè)以七顆星辰構(gòu)成的北斗；從地貌而言，國(guó)內(nèi)各地雖有許多的七星巖，但形神俱似北斗七星的，就只有肇慶星湖中的這七座巖山。說(shuō)是造化神工也好，說(shuō)是偶然巧合也罷，這天地對(duì)應(yīng)的雙重唯一性，不僅使七星巖成為了國(guó)內(nèi)蔚為奇觀的七星文化代表載體，也確立了這一旅游資源絕無(wú)僅有的文化個(gè)性與文化價(jià)值。

離開了一定的資源基礎(chǔ)，旅游產(chǎn)品只是無(wú)源之水無(wú)本之木。饒具特色的文化資源，則是旅游產(chǎn)品的生命魅力所在。世間物以稀為貴，具唯一性的旅游文化資源，早已成為古今中外旅游市場(chǎng)上炙手可熱的“王牌”。從這一層意義上說(shuō)，七星文化無(wú)異是“王牌”中的“王牌”。蒼天有眼，而今這一多少旅游勝地夢(mèng)寐以求而不可得的文化資源，正緊攥在肇慶人的手中。

七星文化的創(chuàng)意無(wú)限性

在中國(guó)幾千年的歷史中，形形式式的民間神靈信仰，始終是影響最廣泛的宗教力量。這一點(diǎn)，我們只須看看民間頂禮膜拜的一些神靈，比如觀音菩薩、關(guān)公、財(cái)神、土地、龍王、八仙、福祿壽星等等的受眾面就很清楚了。較之道、佛兩教洋洋灑灑的經(jīng)典，他們給民間留下的更多是心靈的烙印。

民間神靈信仰既是一種宗教現(xiàn)象，也是文化現(xiàn)象。由此構(gòu)成的相關(guān)民間文化、風(fēng)俗不僅極具民族特色與歷史傳統(tǒng)，而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今仍在影響著國(guó)內(nèi)外華人社會(huì)，以及東亞、東南亞、南洋諸國(guó)的文化、思想與風(fēng)俗人情。因此我們應(yīng)在去其糟粕的同時(shí)，對(duì)之進(jìn)行認(rèn)真的研究，并將之正確地介紹給青少年和海外游人，給我們的旅游文化工作開展提供必要的幫助。

北斗比之其他民間神靈，擁有更多更廣的文化內(nèi)涵，影響遍及古代社會(huì)活動(dòng)各領(lǐng)域，在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、天文、物候、社會(huì)習(xí)俗等方面尤為顯著。且不說(shuō)它能夠“分陰陽(yáng)、建四時(shí)、均五行、移節(jié)度、定諸紀(jì)”；“司死生、執(zhí)禍?！保庖浴捌摺边@吉祥的數(shù)字領(lǐng)頭，就衍生了詩(shī)行七言，節(jié)慶七夕，天有七仙女，地應(yīng)七星堆，佛建七級(jí)浮屠，氣聚七彩長(zhǎng)虹……每一項(xiàng)命名都始自一個(gè)甚而幾個(gè)引人入勝的傳說(shuō)故事，每一個(gè)故事都是民族智慧的結(jié)晶。

不僅是中華民族，即使在海外西方，又有誰(shuí)不知道小熊星座？（北斗的天文學(xué)稱謂）。細(xì)數(shù)環(huán)球世界，從初眺星河到遨游太空，古往今來(lái)，人類積聚下與北斗七星有關(guān)的話題，豈止萬(wàn)牘千篇。

憑借如此廣博的內(nèi)容與如此豐厚的積淀，七星文化作為特色文化資源，簡(jiǎn)直就是一座取之不盡用之不竭的寶藏。假如我們對(duì)之不思開發(fā)，不懂就里，不知以此催生靈感去創(chuàng)新各類旅游文化產(chǎn)品和商品，那我們不是典型的蠢材就是天生的白癡了。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在強(qiáng)勢(shì)興起，以從事源自創(chuàng)意或文化積累，以創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)方式為社會(huì)生活各領(lǐng)域提供有用商品服務(wù)的創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)理念，已在旅游產(chǎn)品開發(fā)與整合中被充分采用。七星文化應(yīng)運(yùn)而生，必將為肇慶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)無(wú)限生機(jī)與無(wú)量前景。

△七星巖摩崖石刻群一景。新華社記者 田宇 攝

七星文化的開發(fā)可行性

七星文化的開發(fā)建設(shè)載體，就是聞名遐邇的星湖國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)的七星巖景區(qū)。聰明的先人前輩以北斗七星為主題，充分結(jié)合道教的精神內(nèi)容與傳播方式，在七星巖大做文章，早已為我們砌好了可觀的開發(fā)基礎(chǔ)。

△何異能 攝

誠(chéng)如魯迅先生所言，“中國(guó)的根柢全在道教”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程中，道教有著舉足輕重的影響作用。自漢代起，土生土長(zhǎng)的道教陸續(xù)吸納同樣是土生土長(zhǎng)的民間信仰部分內(nèi)容，把“民間諸神”從鄉(xiāng)野移入宮觀，著力封號(hào)供奉。如把北斗封為北斗真君，成為專管生死的司命信靈，從屬真武、斗姆等天尊麾下，儼然道教星宿信仰體系。民間信仰的神靈體系與道教并非簡(jiǎn)單的重合，但彼此相輔相成，確實(shí)大大擴(kuò)展了人民百姓喜聞樂見的“人間仙境”。

七星巖神址仙蹤甚多，山下有水月宮、斗姆殿、純陽(yáng)觀、碧霞元君祠；山上有玉皇殿、三仙觀、奶娘廟、帝觴百神之所、凌霄宮；洞中還有璇璣臺(tái)、石峒古廟等。民間諸神寓于仙風(fēng)道骨，無(wú)不生動(dòng)地昭示了“七星落地上”“北斗在人間”的如畫風(fēng)光真諦。

△肇慶市融媒體中心記者 吳勇強(qiáng) 攝

當(dāng)然，正如我們發(fā)掘七星文化，并以此為內(nèi)涵去建設(shè)新的旅游文化產(chǎn)品一樣，我們看重七星巖的這些道家風(fēng)物，立足點(diǎn)是在其民間文化、風(fēng)俗的歷史因素，而非他們的宗教影響。借木成林，充分利用和發(fā)展原有的基礎(chǔ)，努力增添新的游覽景觀，營(yíng)造新的人文亮點(diǎn)，滿足當(dāng)今游人的文化心理需求，才是我們開發(fā)建設(shè)七星文化的根本宗旨。

其實(shí)我們已經(jīng)這么做了。從2002年到2008年，邀自四川、上海的有關(guān)專家與肇慶旅游部門曾幾度合作，早就作出了以七星巖現(xiàn)有景觀為切入點(diǎn)、整體打造七星文化主題氛圍的設(shè)想或項(xiàng)目策劃方案?？上駷橹?，還是紙上談兵，明知可行卻舉步維艱。只有太陽(yáng)島上幾座略現(xiàn)端倪的北斗亭閣，呈孤軍之勢(shì)，日夜呼喚著共創(chuàng)七星文化的風(fēng)檣陣馬。

“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”。有難得的資源，有豐富的創(chuàng)意，有切實(shí)的基礎(chǔ)，只要我們敢于致力七星文化的開發(fā)與建設(shè)，肇慶旅游以“人間北斗”的創(chuàng)新品牌雄起南中國(guó)，又何足道哉！

◆ 來(lái)源：端溪書院 謝遠(yuǎn)謀

◆ 編輯：吳穎怡

◆ 一審：龍愛文 陳楚

◆ 二審：鄧俊麗

◆ 三審：童益南