以前曾看過(guò)這樣一則寓言故事《鴿子與烏鴉》。

有一只鴿子，住在窄小的鴿籠之中。她生了很多的孩子，已經(jīng)擠滿了這個(gè)籠子，鴿子為此而感到驕傲和沾沾自喜；

她四處夸耀自己的孩子生得多，以后肯定會(huì)有孩子孝順?biāo)?，讓她得到幸?！?/p>

有只路過(guò)的烏鴉聽(tīng)到，就對(duì)她說(shuō)：“別在那夸耀了！你生的孩子越多，籠子里的奴隸也就越多！”

生育一個(gè)孩子，并不單單只是將ta帶到了這個(gè)世界上，還需要盡自己所能，為ta提供最好的資源和條件。

如果自己的生活已經(jīng)是一團(tuán)亂麻，那你孩子的未來(lái)只會(huì)是“極限求生”；

讓一個(gè)未成年人在自己的責(zé)任范圍之外替父母操心、繼承父母的傷痛和貧窮，難道這樣就是對(duì)一個(gè)孩子負(fù)責(zé)嗎？

張愛(ài)玲有句話說(shuō)得很好：“如果孩子的出生是為了繼承自己的勞碌、恐慌、貧困，那么不生也是一種善良?！?/blockquote>

或許在很多人看來(lái)，貧窮人家的孩子并不一定就會(huì)延續(xù)貧窮，而父母輩就算不養(yǎng)育孩子也成不了什么大器。

然而，“寒門難出貴子”是確確實(shí)實(shí)無(wú)法避開(kāi)的現(xiàn)實(shí)，父母的認(rèn)知、眼界、教育方式決定著一個(gè)孩子發(fā)展的頂點(diǎn)。

越窮越生，只會(huì)越生越窮。

這并不是自私，也不是說(shuō)貧寒人家不配生孩子，人窮就低人一等。

而是說(shuō)為人父母，一定要三思而后行，既然生子，就要為其負(fù)責(zé)，給你的孩子一個(gè)相對(duì)公平的起點(diǎn)和競(jìng)爭(zhēng)條件。

畢竟，“生孩子”從來(lái)都不是一種愛(ài)，只有“養(yǎng)育孩子”才能真正體現(xiàn)出父母的愛(ài)。

創(chuàng)傷的代際傳遞

曾和一個(gè)堅(jiān)決要丁克的朋友深入聊過(guò)一次，在關(guān)于“為什么不生孩子”這個(gè)話題上，他最原始、最根本的想法就是：我不能成為我爸那樣的人。

當(dāng)時(shí)在餐廳，還有一對(duì)夫妻帶著一個(gè)孩子吃飯，那孩子有一些淘氣，做爸爸的脾氣更是一點(diǎn)就著，嘴里的臟話像連珠炮一樣，聽(tīng)的人目瞪口呆。

朋友在旁邊悄悄說(shuō)：“這個(gè)男的簡(jiǎn)直和我爸一模一樣?！?/p>

在家庭里，他的媽媽溫順、傳統(tǒng)、內(nèi)向，但他的爸爸卻脾氣異常暴躁，總是因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事大發(fā)雷霆。

某一次憋著火到半夜，突然來(lái)咣咣踹朋友房間的門，一直到門鎖被踹壞才回到自己的臥室。

那之后，朋友在自己的房間睡覺(jué)，都要搬來(lái)一個(gè)大柜子，抵住房間門，才能安心睡去。

這些所有來(lái)自于家庭的負(fù)面情緒和教養(yǎng)方式，即使會(huì)被出身于這個(gè)家庭的人所詬病、抵制，但還是會(huì)在他們的心中留下最深的刻痕。

在心理動(dòng)力學(xué)理論中，弗洛伊德強(qiáng)調(diào)將個(gè)人的心理狀態(tài)分為意識(shí)、潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)。

其中，潛意識(shí)指的是那些個(gè)體自覺(jué)或者不自覺(jué)保存在記憶深處的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)和情感等等。

這些東西不會(huì)在人們的日常生活中被注意到，但卻可以通過(guò)行為和感知逐漸出現(xiàn)在人們的認(rèn)知范圍內(nèi)。

原生家庭帶來(lái)的創(chuàng)傷記憶，會(huì)令一個(gè)成年人回到熟悉的情境中（父母教育孩子）時(shí)，在不經(jīng)意間復(fù)刻自己從前的創(chuàng)傷。

從某種意義上來(lái)講，當(dāng)你只經(jīng)歷過(guò)一種教育方式；

只學(xué)會(huì)了當(dāng)一個(gè)壞爸爸/壞媽媽，那你如何才能確認(rèn)你對(duì)自己的孩子展現(xiàn)出的教育方式就是正確的呢？

對(duì)自我的認(rèn)知

如果要說(shuō)為孩子提供物質(zhì)條件，那提供多少算是足夠？提供多少算是貧瘠呢？

還有老人常說(shuō)的：“孩子窮有窮的養(yǎng)法、富有富的養(yǎng)法?！?/p>

我們都是普通人而已，難道都要變成億萬(wàn)富翁才能養(yǎng)孩子嗎？

這并不是最關(guān)鍵的問(wèn)題，最關(guān)鍵的問(wèn)題在于，很多人已經(jīng)給了孩子最好、最多的資源，卻仍然覺(jué)得不夠，覺(jué)得十分虧欠孩子；

可有些人明明讓自己的孩子每天生活在水深火熱之中，除了溫飽沒(méi)有一切精神教育和附加價(jià)值；

卻用一句“難道我讓孩子餓著了嗎？”就抵消了一切心理上和道德上的愧疚感。

英國(guó)心理學(xué)家約翰·鮑爾比提出的概念“內(nèi)部工作模型”認(rèn)為；

個(gè)體在早期的依戀經(jīng)驗(yàn)中會(huì)形成一種特定的心理表征系統(tǒng)，用于認(rèn)知和預(yù)測(cè)自我、親人、以及各種依戀關(guān)系。

例如：“我是否值得被愛(ài)？”、“我是否有能力愛(ài)人？”、“他人能不能及時(shí)回應(yīng)我的需求？”、“我們的關(guān)系接下來(lái)會(huì)如何發(fā)展？”

一個(gè)在原生家庭中經(jīng)歷了創(chuàng)傷的人，可能會(huì)產(chǎn)生不正確的內(nèi)部工作模型，認(rèn)為自己的養(yǎng)育方式完全可以讓孩子得到幸福的人生。

可實(shí)際上的情況卻是，孩子怨恨父母，一輩子都在等父母道歉；父母驕傲于所作所為，一輩子都在等孩子感恩。

如果你只能給孩子帶來(lái)這種“只活在自己認(rèn)知中的錯(cuò)誤教育”，那養(yǎng)育一個(gè)孩子就是對(duì)其徹頭徹尾的不負(fù)責(zé)任。

生命質(zhì)量與責(zé)任

有看過(guò)這樣一段問(wèn)答：“如果有一天，你的孩子問(wèn)你：人生苦難重重，為什么要把我生下來(lái)受苦，你的答案是什么？”

評(píng)論區(qū)一位媽媽堅(jiān)定地回答：“那我會(huì)告訴我的孩子，是媽媽的錯(cuò)，媽媽沒(méi)有讓你感受到幸福。”

很多父母的角色都是猝然產(chǎn)生、處于社會(huì)規(guī)訓(xùn)下的，而不是理想化中的經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、承諾、責(zé)任等等品質(zhì)的洗禮之后出現(xiàn)的。

我們需要對(duì)生育的盲目性保持最大的警惕，因?yàn)楦改杆鎸?duì)的，是一個(gè)獨(dú)立的、完整的、有尊嚴(yán)的個(gè)體的一生。

ta會(huì)被你影響、被你改變、因你的情緒和認(rèn)知而形成自己的價(jià)值觀。

在很多崇尚自由的人看來(lái)，人際關(guān)系中存在這樣的影響力是非?？膳碌模绻旁诟改负秃⒆由砩?，所有人又會(huì)覺(jué)得無(wú)比正常。

生命并不一定非要存在著普世意義上的價(jià)值和成就，但它必須保持基本的質(zhì)量，這也是一個(gè)父母應(yīng)該承擔(dān)起的責(zé)任。

在電影《何以為家》中，有這樣一段臺(tái)詞：

“我希望大人聽(tīng)我說(shuō)。我希望那些無(wú)力撫養(yǎng)孩子的人別再生了。我只記得暴力、侮辱或毆打；鏈子、管子和皮帶。”

我們重新審視生育的意義，不是為了剔除掉窮人、富人。

生命本身就充滿了幸福和苦難，這并不是取決于一個(gè)人的出身，而是取決于其受到教育后形成的價(jià)值觀。

我們要剔除的，是那些愚昧的人。但是那些愚昧的人，真的能認(rèn)識(shí)到自己的愚昧嗎？

-The End - 作者-專序 第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人 圖片源自網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系