正在寶龍美術(shù)館舉行的“穿越時(shí)空的凝視——麥積山石窟藝術(shù)的千年回響”大展，是滬上近期最熱門的展覽之一。

“中國(guó)四大石窟”之一的麥積山石窟，如同一座中國(guó)雕塑藝術(shù)博物館，保存著12個(gè)朝代信仰與藝術(shù)相互交融的傳世瑰寶。

一代代工匠們精心雕琢的“東方微笑”，寄托著人們對(duì)美好生活的向往。在這些永恒的微笑中，蘊(yùn)含著中國(guó)人的藝術(shù)、哲學(xué)與人生智慧。

麥積山石窟

跨越1600年的“雕塑藝術(shù)博物館”

“行經(jīng)千折水，來(lái)看六朝山?！痹诟拭C天水，有一座赤色的孤峰矗立了1600多年，一代代匠人的錘鑿聲與僧侶的誦經(jīng)聲在洞窟中交織成歷史的和聲。這座山因形似麥垛，而得名麥積山。

甘肅天水地處秦嶺西端，橫跨長(zhǎng)江、黃河兩大流域，自古就是絲綢之路的必經(jīng)之地。十六國(guó)后秦時(shí)期，國(guó)君姚興推崇佛教，下令修造佛寺，營(yíng)建石窟。自此，麥積山石窟開(kāi)啟了共計(jì)12個(gè)朝代1600多年的開(kāi)鑿與重修。至今共保存洞窟221個(gè)、雕塑作品3938件、造像10632身、壁畫(huà)1000余平方米，與敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門石窟并稱為“中國(guó)四大石窟”。

由于麥積山屬丹霞地貌，石質(zhì)結(jié)構(gòu)松散，數(shù)量龐大且精美的彩色泥塑是麥積山石窟有別于其他石窟的最大特色。源自印度、充滿異域風(fēng)情的佛像來(lái)到中國(guó)后，被賦予了中國(guó)人的審美，這些見(jiàn)證著歷朝歷代審美變化的雕塑作品在麥積山這座“雕塑藝術(shù)博物館”中，幾乎全都被保留了下來(lái)。

麥積山第44窟中建造于西魏時(shí)期的“東方美人”佛像 臨摹品 董天曄 攝

北魏是麥積山造像的高峰期。北魏孝文帝提倡學(xué)習(xí)漢族傳統(tǒng)文化，并制定了一系列漢化政策，他的改制直接影響了佛教藝術(shù)。麥積山的佛像不像過(guò)去那樣具有明顯的西域和北方游牧民族特征，從高大魁梧變得褒衣博帶、秀骨清像、體態(tài)修長(zhǎng)、面帶微笑。那個(gè)年代戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，老百姓將心中對(duì)安定、富足生活的渴望，寄托于這些平靜美好的造像中。

西魏時(shí)期，麥積山再掀開(kāi)窟造像的高潮，那里一度高手云集，在不長(zhǎng)的時(shí)間里就創(chuàng)造了一批劃時(shí)代的佳作。這一時(shí)期的佛陀造像幾乎全為薄彩泥塑，除題材比北魏更為豐富外，其造型更趨娟秀。

北周時(shí)期，麥積山石窟的雕塑數(shù)量已居全國(guó)之首。在經(jīng)歷了數(shù)十年南朝士大夫所崇尚的飄逸脫俗的風(fēng)格后，北周的佛教造像令人耳目一新。這一時(shí)期的佛陀造像質(zhì)樸圓潤(rùn)，敦厚壯實(shí)，通體刻畫(huà)細(xì)致，衣飾薄紗，可見(jiàn)肌理，真實(shí)而自然。文學(xué)家庾信這樣描述北周時(shí)期的造像藝術(shù)：“如刻浮檀，如水攻玉。”

展覽現(xiàn)場(chǎng)的泥塑菩薩頭像

隋代結(jié)束了南北分裂局面，國(guó)家重歸統(tǒng)一，為文化藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隋代的造像既寫實(shí)，又有個(gè)性。壁畫(huà)線條流暢、格調(diào)清新。

北宋時(shí)期，麥積山經(jīng)歷了大規(guī)模重修。隨著南宋的滅亡，石窟藝術(shù)逐漸沒(méi)落，麥積山也日益黯淡，但那些精美的雕塑，帶著人們對(duì)美好生活的向往，永遠(yuǎn)地定格在了秦嶺深處麥積山的石窟里，向世界展現(xiàn)著神秘的微笑。

小沙彌立像 北魏 麥積山第133窟 臨摹品

微笑中蘊(yùn)含著對(duì)美好世界的向往

正在寶龍美術(shù)館舉辦的“穿越時(shí)空的凝視——麥積山石窟藝術(shù)的千年回響”大展，匯聚了來(lái)自麥積山石窟藝術(shù)研究院的百余件藝術(shù)精品，涵蓋泥塑佛像、洞窟壁畫(huà)、石雕造像碑、泥塑殘件、復(fù)制洞窟、微縮洞窟模型、研究文獻(xiàn)等多種類型的展品。在137件麥積山石窟精品中，有文物精品62件、一級(jí)文物12件。

“麥積山的石窟藝術(shù)散發(fā)著濃郁的民族化、本土化的特點(diǎn)，尤其是泥塑佛像，帶有強(qiáng)烈的人格化、世俗化傾向。許多佛像就像是現(xiàn)實(shí)世界里活生生的人，歷代工匠用精湛的技藝將信仰與世俗融為一體?！辈哒谷藯盍岣嬖V記者，“我們希望觀眾通過(guò)此次展覽，既能欣賞各個(gè)時(shí)期的雕塑藝術(shù)，也能獲得一些認(rèn)識(shí)世界的智慧。”

走進(jìn)展廳，一尊微笑的小沙彌立即吸引了記者的目光。這尊雕塑所臨摹的，是麥積山石窟中最知名的造像之一。它來(lái)自第133窟，又稱“萬(wàn)佛洞”，是麥積山石窟內(nèi)部空間最大、內(nèi)容最豐富、精品最多的重點(diǎn)洞窟。

這尊小沙彌身高不足1米，細(xì)頸削肩，挺胸鼓腹，身著寬大的袈裟，充分體現(xiàn)了北魏“秀骨清像”的造像風(fēng)格。他的身體略前傾而立，頭稍稍低下，雙唇輕閉而嘴角上揚(yáng)，一雙細(xì)長(zhǎng)鳳眼滿含天真的笑意，似乎難掩心中的歡欣與喜悅。他的微笑中蘊(yùn)含著對(duì)永恒世界的向往，對(duì)知識(shí)與真理的渴望，穿越千年，依然打動(dòng)人心。

麥積山第121窟正壁龕外的左側(cè)，有一對(duì)比肩而立，好似在竊竊私語(yǔ)的造像。這組充滿北魏審美風(fēng)格的作品是麥積山石窟最受人喜愛(ài)的雕塑之一。

螺髻梵王與菩薩像 北魏 麥積山第121窟 臨摹品

左側(cè)是螺髻梵王，右側(cè)則是一位菩薩。螺髻梵王頭束螺旋高發(fā)髻，低首下視，眉目細(xì)長(zhǎng)，雙手合十，身穿翻邊雙領(lǐng)下垂的袈裟，下著長(zhǎng)裙，似開(kāi)似閉的雙眼和抿起的嘴唇，露出專心聆聽(tīng)的表情。右側(cè)的菩薩頂束扇形高髻，頭微側(cè)，五官清秀，右手握蓮，身材修長(zhǎng)，細(xì)頸削肩，身穿褒衣博帶式上衣，下著長(zhǎng)裙，足穿云頭履。

他們緊緊相依，面帶笑意，仿佛在互訴心曲。他們到底在聊什么呢？給人們留下了無(wú)限的遐想。

最精彩的細(xì)節(jié)，是螺髻梵王的衣袖下擺微微地向兩側(cè)敞開(kāi)。久久凝視，似乎會(huì)感受到一縷清風(fēng)拂面而過(guò)。古代工匠對(duì)這一細(xì)節(jié)恰到好處的把握，為這組雕塑增添了獨(dú)特的生命力。

“釋迦會(huì)子” 宋 麥積山第133窟 臨摹品 寶龍美術(shù)館提供

他是流淚的父親也是莊嚴(yán)的佛祖

西方雕塑大都有著較強(qiáng)的文學(xué)傳統(tǒng)，往往表現(xiàn)文學(xué)或宗教故事中的一個(gè)重要情節(jié)或片段。這種敘事傳統(tǒng)在中國(guó)佛教雕塑中較為少見(jiàn)，我國(guó)的佛教造像表現(xiàn)的往往是一種莊重、凝固的美以及對(duì)永恒的向往。

麥積山第133窟的“釋迦會(huì)子”似乎是個(gè)特例，訴說(shuō)了一段動(dòng)人的故事。這組宋代雕塑由一大一小兩尊立佛組成，大佛高約3.5米，身形高大偉岸，小佛位于大佛右前方，高1.6米，身形瘦小。依據(jù)佛經(jīng)故事，該組造像被命名為“釋迦會(huì)子”，也叫“羅睺羅授記”。羅睺羅是釋迦牟尼出家前的孩子，他6歲時(shí)，釋迦牟尼回到故鄉(xiāng)迦毗羅衛(wèi)城說(shuō)法。羅睺羅的母親對(duì)他說(shuō)：“誰(shuí)是你的父親，就去到他身邊吧?！毙⌒∧昙o(jì)的羅睺羅從一千多名比丘中認(rèn)出了父親，側(cè)身停在他足邊。

此時(shí)，釋迦牟尼的表情極為復(fù)雜，既有見(jiàn)到兒子的激動(dòng)與喜悅，又懷著未曾養(yǎng)育兒子的愧疚，同時(shí)還要保持佛祖的威嚴(yán)。他伸出手想要撫摸兒子，手卻停在了半空。他的兒子低眉不語(yǔ)，表情中似乎有幾分委屈。

據(jù)策展人透露，如果去麥積山的洞窟內(nèi)實(shí)地觀看這組佛像，在一天不同時(shí)段的光線下，能看到釋迦牟尼不同的神情。當(dāng)光線昏暗時(shí)，他的眼中仿佛有淚光，而當(dāng)光線明亮?xí)r，他則是俯視眾生的莊嚴(yán)造像。

在神話傳說(shuō)中，女?huà)z就來(lái)自甘肅天水一帶，她用泥完成了自己的創(chuàng)造。泥土是麥積山石窟的骨血，承載著麥積山千年的體溫與呼吸。歷代匠人們以草繩為骨、泥漿為肉，在坯體上反復(fù)捶打、雕琢，揉捏間的力道掌控、泥層疊加的厚薄變化、表面肌理的粗細(xì)處理……每一道工序都是對(duì)物質(zhì)材料的極致解構(gòu)與精神轉(zhuǎn)化。

這些看似樸素的泥團(tuán)，在匠人手中蛻變?yōu)闀?huì)呼吸的雕塑，它們既可凝固佛陀的慈悲微笑，亦可承載信徒的虔誠(chéng)祈愿。

麥積山第133窟“釋迦會(huì)子”實(shí)景圖

雕塑和繪畫(huà)完美結(jié)合的“薄肉塑”

除了泥塑，麥積山石窟的壁畫(huà)也是一絕，一種被稱為“薄肉塑”的壁畫(huà)在中國(guó)四大石窟中可謂獨(dú)一無(wú)二。

展廳中有一幅臨摹的《供養(yǎng)飛天》還原了北周藝術(shù)家采用塑、繪相結(jié)合的表現(xiàn)形式所繪的麥積山第4窟的飛天作品。“薄肉塑”一說(shuō)，出自吳作人先生，是一種將雕塑和繪畫(huà)完美結(jié)合，以達(dá)到富有立體感的視覺(jué)效果的精湛技藝。

《供養(yǎng)飛天》的面部、五官、頸、胸、胳膊、手、足等裸露在外的部位都采用了薄肉塑的技藝，立體效果畢現(xiàn)，飛天的形象有脫壁欲出的感覺(jué)。而飛天的其他部分，如衣裙、飄帶、臂釧、項(xiàng)圈、瓔珞、流云、天花等則采用了繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。

《供養(yǎng)飛天》臨摹品

出自第133窟的《影塑飛天》，體量雖小，卻盡顯飄逸靈動(dòng)之感。其頭部采用圓雕，身體采用高浮雕，衣帶采用淺浮雕的技法制作。飛天束扇形高發(fā)髻，面型長(zhǎng)方，彎眉細(xì)目，眉宇舒展，目視前方，平胸鼓腹。右手的手掌向上舉于肩部，左手于腹部握蓮蕾，雙腿作彎曲狀。這尊飛天外穿漢式交領(lǐng)寬袍大袖束腰長(zhǎng)衫，披帛自雙肩穿肘向后，裙裾飛揚(yáng)，令人過(guò)目不忘。

麥積山石窟中的雕塑和壁畫(huà)，都強(qiáng)烈地展現(xiàn)出一種撼動(dòng)人心的中國(guó)畫(huà)傾向?！侗樧颖旧繁诋?huà)講述了孝子睒子被國(guó)王誤射身亡，后因善行被復(fù)活的故事。這一符合中國(guó)傳統(tǒng)孝道思想的故事，在南北朝時(shí)期曾廣為流傳。這幅重要的壁畫(huà)由國(guó)王出行、射獵、誤射、睒子傾訴、探望盲父母、盲父母哭訴、天神相救等畫(huà)面組成，以連環(huán)畫(huà)的形式，將不同的情節(jié)連續(xù)地展現(xiàn)開(kāi)來(lái)。畫(huà)面上的山巒河流、樹(shù)林巨石的構(gòu)圖及技法在中國(guó)早期山水畫(huà)中獨(dú)樹(shù)一幟，具有很高的藝術(shù)欣賞和研究?jī)r(jià)值。

原標(biāo)題：《【帶你看展】一千多年前的“佛系微笑”，藏著中國(guó)人的頂級(jí)智慧》

欄目主編：龔丹韻 題圖來(lái)源：麥積山第44窟復(fù)原窟

來(lái)源：作者：解放日?qǐng)?bào) 陳俊珺