道可道，非常道； 名可名，非常名。 無名天地之始，有名萬(wàn)物之母。 故 常無，欲以觀其妙； 常有，欲以觀其徼。 此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。（《道德經(jīng)》）

《道德經(jīng)》已經(jīng)寫過一輪。第二輪的研習(xí)，換個(gè)方式。是一種對(duì)話的方式。與幾本書對(duì)話。劉潤(rùn)的《底層邏輯》，馮唐的《金線》，梁寧的《真需求》，以及《把自己產(chǎn)品化》這本書。這五本書，相互對(duì)話，碰撞，相生相克。帶著難題，或問題，讀書，寫文章。讀者也帶著問題讀文章。最終解決問題，學(xué)會(huì)解決問題的底層邏輯，增強(qiáng)我們的成事能力。道德經(jīng)的語(yǔ)句放在這里，就是一種提醒，打破局限，由術(shù)入道，不固化。

其實(shí)也就是和當(dāng)下對(duì)話，和商業(yè)對(duì)話，和人工智能對(duì)話，和未來對(duì)話。提升智慧，提升解決問題的能力，能成事，能持續(xù)成事，能持續(xù)多成事。

執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)。（《道德經(jīng)?第十四章》）

八十一章本是一章，一章也化為一字，道。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。（《道德經(jīng)?第四十二章》）

底層邏輯+環(huán)境變量=方法論 。這是劉潤(rùn)老師這本《底層邏輯》的靈魂。

劉潤(rùn)老師講到：如果只教給你各行各業(yè)的“干貨”（方法論），那只是“授人以魚”，一旦環(huán)境出現(xiàn)任何變化，“干貨”就不再適用。 但如果教給你的是底層邏輯，那就是“授人以漁”，你可以通過不變的底層邏輯，推演出順應(yīng)時(shí)勢(shì)的方法論。所以，只有掌握了底層邏輯，只有探尋到萬(wàn)變中的不變，才能動(dòng)態(tài)地、持續(xù)地看清事物的本質(zhì)。在這本書中，劉潤(rùn)老師把在《5分鐘商學(xué)院》中講述的底層邏輯的內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)，與我們分享是非對(duì)錯(cuò)、思考問題、個(gè)體進(jìn)化、理解他人、社會(huì)協(xié)作五個(gè)方面的底層邏輯，帶我們看清世界的底牌?！暗讓舆壿嫛眮碓从诓煌械南嗤?，變化背后的不變。

以道的視角觀之，那個(gè)不變的“底層邏輯”還是有待審視的，還是術(shù)層面的底層邏輯。道可道，非常道。一旦落入對(duì)象化，就不是真道了。

底層邏輯有一個(gè)好處，就是為我們?cè)谏钆c工作中的應(yīng)用，提供了一個(gè)可行的方法論。 解決實(shí)際的問題，不落于道學(xué)的學(xué)術(shù)與玄談。那解決現(xiàn)實(shí)問題，要能成事。

劉潤(rùn)老師的《底層邏輯》就是解決商業(yè)問題，理解是非對(duì)錯(cuò)、思考問題、個(gè)體進(jìn)化、理解他人、社會(huì)協(xié)作五個(gè)層面的底層邏輯，就能合理設(shè)計(jì)商業(yè)模式，商種有道，業(yè)中有德，模式中有法。

解決一切問題的實(shí)質(zhì)就是追求“以假設(shè)為驅(qū)動(dòng)”，“以事實(shí)為基礎(chǔ)”，“符合邏輯”的“真知灼見”。 這就是金線原理。

就是一種真知灼見解決問題，真知灼見的獲得需要三個(gè)基礎(chǔ)，一是為假設(shè)為驅(qū)動(dòng)，二是以事實(shí)為基礎(chǔ)，三是符合邏輯。

行動(dòng)遠(yuǎn)比答案重要。如果我把對(duì)我這個(gè)公眾號(hào)的運(yùn)營(yíng)，作為一個(gè)公司運(yùn)行的話，我如何能夠脫穎而出？這就是一個(gè)難題擺在眼前了，道德經(jīng)的智慧用得上嗎？底層邏輯怎么用？《金線》怎么用？

為什么要寫？寫給誰(shuí)？寫什么？怎么寫？何時(shí)寫，何時(shí)發(fā)？腦袋里會(huì)出現(xiàn)一堆想法。

一件事能成，是因?yàn)樗緛砭驮摮?。因?yàn)槭侨说男枨?，才讓一件事成立與存在。不是你，也會(huì)是其他人做出符合人們需求的東西。所以，一件事能成，是因?yàn)槭芤嬲唑?qū)動(dòng)。一件事能做大，是因?yàn)槭芤嬲叨?。（梁寧《真需求?/p>

如果說我的“古典讀書治學(xué)生活”要脫穎而出，也要符合這個(gè)邏輯。

如果一件事，只符合你自己一個(gè)人的需求，而你也可以憑一己之力完成它，那它一定是件小事。如何去設(shè)計(jì)一件事，既能滿足自己的需求，又能符合別人的利益。這就是商業(yè)閉環(huán)的設(shè)計(jì)。（梁寧《真需求》

這就是真知灼見。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

常無，是道之體。常有，是道之用。我們就玩一個(gè)游戲，凡是讀我的文章的小伙伴，你找一個(gè)屬于你的難題，然后帶著難題，問題，讀我的文章。如果你愿意參與這場(chǎng)游戲，請(qǐng)給我一些反饋，最好的反饋就是贊賞與留言。贊賞，代表你認(rèn)可我，留言，代表你提出你的問題，找到自己的要解決難題，諸如企業(yè)管理上的困境啊，或是生活里找到男朋友或女朋友，個(gè)人成長(zhǎng)上學(xué)會(huì)讀書的高效方法，職業(yè)生涯里升職加薪，家庭里解決親子關(guān)系，親密關(guān)系困境，教育上解決孩子的學(xué)習(xí)難題，甚至和我一樣，運(yùn)營(yíng)好公眾號(hào)等等。

《真需求》這本書，提供一個(gè)商業(yè)閉環(huán)的極簡(jiǎn)模型。這個(gè)模型是百年未曾改變過的商業(yè)常識(shí)，也經(jīng)歷了幾十年的中國(guó)商業(yè)實(shí)踐。它最核心的要素 只有三個(gè)：價(jià)值、共識(shí)、模式。 價(jià)值是當(dāng)今的高頻詞，廣義來看，天地萬(wàn)物皆有價(jià)值，無論寶石還是塵土。 而這本書討論的價(jià)值，是非常窄化的“商業(yè)價(jià)值”——能夠在市場(chǎng)中變現(xiàn)、用戶愿意付費(fèi)獲得的，才叫商業(yè)價(jià)值。

在商業(yè)世界里，價(jià)值與需求是一體兩面的——你自己認(rèn)為它有價(jià)值，并不代表它有商業(yè)價(jià)值。符合對(duì)方的需求，對(duì)方愿意為它付費(fèi)，它才有商業(yè)價(jià)值。

如果我不這樣深入讀書的話，這些洞見根本就會(huì)一看而過。

什么是這個(gè)模型中的共識(shí)?在商業(yè)世界里，人們用協(xié)作與成交來表達(dá)共識(shí)。如果你的商業(yè)價(jià)值是成立的，價(jià)值主張是對(duì)的，是符合對(duì)方需求的，那對(duì)方為什么還不行動(dòng)呢?為什么還沒有成交呢?原因只有一個(gè)，就是共識(shí)沒達(dá)成。

這一輪的道德經(jīng)研讀，就是這樣的一種實(shí)戰(zhàn)。是我們共同去探索的一個(gè)游戲。

在商業(yè)世界里，達(dá)成共識(shí)的成果有兩個(gè)形態(tài)：一個(gè)形態(tài)是成交， 另一個(gè)形態(tài)是關(guān)系。而這就是所有企業(yè)在市場(chǎng)中追求的成果：銷售成交，以及擁有合作關(guān)系。

梁寧老師的這本書，簡(jiǎn)直就是手把手教我們?nèi)绾纬墒隆?/p>

最近在看一本書《把自己產(chǎn)品化》。

這本書打開了我第二輪的道德經(jīng)研讀思路，那就是把自己成事化。“道可道，非常道。名可名，非常名”，成事能力修煉，從一個(gè)最簡(jiǎn)單的起點(diǎn)開始，不斷地迭代，不斷地輸出，也帶著讀者一起修煉成事能力。

把自己產(chǎn)品化，切入口可以很?。耗愎砣刖纸鉀Q了自己的問題，然后在互聯(lián)網(wǎng)上傳播解決方案，這就是把自己產(chǎn)品化——自撓其癢+幫助

他人！把自己產(chǎn)品化，不要求你是

專家或?qū)W者；把自己產(chǎn)品化，不需要你變成網(wǎng)紅或名人 ……你只需要深入自己真正喜歡的領(lǐng)域，在選擇一種發(fā)自內(nèi)心地喜歡的生活方式時(shí)，你就已經(jīng)在把自己產(chǎn)品化了，你會(huì)吸引到志同道合的人——《把自己產(chǎn)品化》。

這一段我蠻喜歡的，這是我第二期研讀《道德經(jīng)》得方式。擬組建一個(gè)《道德經(jīng)》成事群，分享道德經(jīng)的研習(xí)，365元一年，入群后不退費(fèi)，到期自覺續(xù)費(fèi)，期待第一位群?jiǎn)T，可以加微信（suiyi12598）咨詢報(bào)名。

比如，很多人寫公眾號(hào)文章，非常勤奮，每天都有想說的：今天聽了什么課、見到了什么牛人、學(xué)了什么新東西、日更了幾年 ……卻很少有人關(guān)注這些公眾號(hào)。這種日更方式作為日常記錄很好，但如果你想把這個(gè)號(hào)做起來，就不能只純粹地進(jìn)行自我表達(dá)。做產(chǎn)品并不意味著要完全放棄自我、迎合市場(chǎng)，而是要將自己的激情和市場(chǎng)結(jié)合。這意味著你要研究市場(chǎng)上的成功模式?！栋炎约寒a(chǎn)品化》

這說的不就是我嗎！這些年悶頭寫文，好學(xué)術(shù)研究去了，自我表達(dá)模式為主了。所以，道德經(jīng)第二期就是一種新的嘗試，是道德經(jīng)打法，踐行法，成事法。

ikigai模型的人生狀態(tài)：自己 熱愛、自己擅長(zhǎng)、社會(huì)需要、 有人愿意為之付費(fèi)?！栋炎约寒a(chǎn)品化》

你看，這不就是你我希望的嘛！

故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。

這無中生有的奧秘，每個(gè)人搭建自己的解決問題的方法體系，成事體系，這是我們這一輪道德經(jīng)學(xué)習(xí)的目的。

五行道德經(jīng)

成人之學(xué)（明道）

工夫之修（體道）

成事之道（行道）

成就之德（得道）

利他之行（弘道）

五本書，《道德經(jīng)》＋《底層邏輯》、《真需求》、《金線》、《把自己產(chǎn)品化》。

我覺得是非常值得買的，深入研讀的五本書。如果你想加入進(jìn)來，一起把自己產(chǎn)品化、成事化，那就開始行動(dòng)吧。