阿若康巴翻過東拉山

由此東去朝拜阿尼卡瓦嘎

靜立在阿尼的身邊傾不盡心靈的訴說拉起悠悠的弦子

絮語如雪花飄飄灑灑

弦胡悠揚。

橫斷山的東南一帶，三江并流，弦音悠揚，那里的人們愛雪山，愛弦子。太陽從東山到西坡，伴隨不息的江濤，循環(huán)日出日落的精彩。從故鄉(xiāng)到遠方，那是他們人生輾轉回步的吉祥之旅，一路弦子，一路勒斯瑪啦，他們叫阿若康巴。

錦緞鑲邊紅狐帽

高高頂在我頭上

就是到此舞弦子

次仁措姆莫見笑

氆氌彩帶藏式靴

瀟灑穿在我雙腳

是來舞場踏弦子

次仁措姆莫見笑

弦子的旋律美起來，舞動的腳步飄起來， 這是可愛的藏族人在訴說……

巴塘弦子。

小伙子們必須把上衣左袖套上，右邊袖子一把甩在背后，那叫氣質。舞動中的“尾巴”隨意擺動，時而拍打著右邊的姑娘。粉紅袖子下透出姑娘蜜一般的臉，含羞而笑，伴著悠揚的弦胡，小伙子的腳步越加緊湊，神情你來我往，巴塘弦子，三步一撩，一步一靠，含胸、顫膝，長袖托、繞、蓋， 整個舞場就熱火起來。巴塘弦子音樂一般分前奏、間奏、尾聲三部分，音樂柔中有剛，優(yōu)美抒情，節(jié)奏富于舞蹈性，是巴塘人民智慧的結晶。

弘法妙音金弦子

需用各種好材質

達瑪木（高原杜鵑樹）來做琴筒

龍瑪（山柳木質輕而結實）木來做琴柱羔皮搭上金鞍子

馬尾撐在銀弓上

圍坐在火塘旁，手里捧著滾燙的酥油茶，當地人說把畢汪（弦胡）放在火塘上方的梁架上，是為了長期保持木頭與羔皮的干質，也能讓炊煙熏染出黑亮之光度。制琴的師傅，每逢上山砍柴會特意選取上好的松木，取得松脂帶回加烘烤滴在琴筒與琴柱接合部，方便弓弦擦松脂。弦子曲《扎念曲扎降措》，就是贊頌智慧的藏族人民制作弦子的工藝，在康南金沙江、瀾滄江、怒江沿岸的鄉(xiāng)間。

巴塘縣格木旅游景區(qū)。

弦子寓意

他們反復撫摸著自己的胡琴，弦胡從琴頭到琴足，都有講究，琴的結構與六道輪回有關。琴頭必須是塔子，寓意為上部神域。如今世界大開大門，人們的思維也開闊了，于是弦子的琴頭出現牦牛頭、馬頭、龍頭甚至鷹頭， 如此這般，此起彼伏。

琴軸到琴筒之間寓意為人間，公弦為佛祖，母弦喻為度母，琴頸線將公母弦緊緊纏住，就像天上的黑白云朵相遇而出雷鳴一樣，使琴聲更加悠揚動人。

琴筒包羊羔皮，寓意為雪域高原，琴鞍為北方岡底斯神山。琴底部出頭的琴足，是因為下部地獄的眾生也需要聽到優(yōu)美的弦子。輪回的圓與弦子舞的圓也不謀而合，所以，信仰無處不在。所以，作為一個深愛弦子藝術的人，第一要尊重畢汪（弦胡），第二要倍加愛惜自己的樂器。由于畢汪演奏的最高音局限于高音1（do），畢汪演奏幾乎不用下把位，于是德欽的畢汪藝人為了美觀，會在琴柱上雕刻蓮花紋、長城紋來裝點。

音樂人東子，出生在“弦子之鄉(xiāng)”巴塘，在他心里，有音樂的地方就是圣地天堂，因此， 他自峽谷游走四方，他把自己比作行走的音符. 橫斷山脈最濃情的江域——金沙江峽谷，藍得透底，春碧綠如玉，夏絳紅如茶，秋江金黃如蜜。康巴最廣袤的牧場，徹響著馬鞭和俄朵的深情。他將這些都寫在了弦子詞里，拿起胡琴，牽絆的歌兒時時流芳，傾心的愛戀托一句歌謠。世上最美的月亮和云朵相會在康巴大地。溜溜的云和彎彎的月，傾不盡的愛，念不夠的愛。

巴塘全景。

巴塘弦子

有“高原江南”之稱的巴塘縣位于四川西部青藏高原的東南緣，原來是四山重合放牧牛羊的草地，到處一片“咩”聲，剛好藏語“咩”即為“巴”音，因而命名為“巴塘”。

比起四川省甘孜藏族自治州其他地方，巴塘縣不算最有名氣，但已有千年歷史的弦子舞，卻是巴塘最具代表性的名片。生性豁達的藏族群眾都喜歡唱歌跳舞，甘孜縣有聞名的踢踏舞，理塘縣有深入民心的鍋莊舞，“巴塘弦子”更是在2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

“巴塘弦子”藏語叫“諧”，即歌舞的意思，全稱“嘎諧”，意為“團圓舞”。剛好碰上一年一度的央勒節(jié)，巴塘龍王塘早就跳起了弦子舞。由拉起藏二胡開始，男女身穿藏裝，圍成一圈翩翩起舞，先是男的一邊唱起，然后女方對唱。節(jié)奏先是輕歌曼舞，接著逐漸加快，越唱越高興。歌詞內容根據場合、節(jié)日分為祭歌、團聚歌、歡歌、悲歌、情歌、風土人情歌等，比較經典的曲目有《阿吉沖》《夏吉阿嘎》《伊瑪亞吉松》等。

作者：東子/文 本報資料庫圖

編輯：劉睿娟????

校對：馬儷伲

責編：楊雪??

審核：肖宵

監(jiān)制：譚榮皓