人性本惡我認(rèn)為：人性本惡，必須加以限制，制止惡的一面。雖然這樣說(shuō)可能令人沮喪，但我仍然這樣認(rèn)為。我們已經(jīng)征服了太空，但我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)如何征服自身的原始本能和情緒，這些本能和情緒對(duì)于我們?cè)谑鲿r(shí)代的生存是有必要的，但在太空時(shí)代卻沒(méi)有必要。雖然儒家思想認(rèn)為人性可以改良，但我一向認(rèn)為人類(lèi)就像動(dòng)物一樣，我不確定能否改良，但我認(rèn)為可以進(jìn)行訓(xùn)練，可以進(jìn)行管教……你可以讓一個(gè)習(xí)慣使用左手的人用右手寫(xiě)字，但你無(wú)法真正地改變其與生俱來(lái)的本能。人們認(rèn)為人與人之間是平等的，或者說(shuō)應(yīng)該是平等的……但這種想法現(xiàn)實(shí)嗎？如果不現(xiàn)實(shí)，那么追求平等就會(huì)導(dǎo)致倒退。一個(gè)最基本的事實(shí)就是沒(méi)有任何兩個(gè)事物是完全平等的，沒(méi)有同樣小的事物，也沒(méi)有同樣大的事物。事物從來(lái)都不是平等的。即便對(duì)于非常相似的雙胞胎而言，出生時(shí)也有先后之分，先來(lái)者優(yōu)先于后到者。人類(lèi)是這樣，部落是這樣，國(guó)家也是如此。人類(lèi)不是平等的，他們處于極其激烈的競(jìng)爭(zhēng)中。蘇聯(lián)已經(jīng)失敗了，因?yàn)樗麄冊(cè)噲D把利益均等化，這樣一來(lái)，沒(méi)有人會(huì)努力工作，但每個(gè)人都不想比別人得到的少。我一開(kāi)始也認(rèn)為人是平等的……現(xiàn)在我知道這是最不可能實(shí)現(xiàn)的事情，因?yàn)槿祟?lèi)已經(jīng)進(jìn)化了數(shù)百萬(wàn)年，分散到了世界各地，彼此相互隔絕，獨(dú)立謀求發(fā)展，種族、民族、氣候、土壤條件都不盡相同……這是我在書(shū)本上讀到的東西，我自己的觀察也印證了這一切。對(duì)任何一個(gè)社會(huì)而言，在1000個(gè)新生兒中肯定有相當(dāng)比例的嬰兒接近于天才，有相當(dāng)比例的嬰兒是普通人，也有相當(dāng)比例的嬰兒有點(diǎn)兒愚笨……正是那些接近天才的人和在普通水平之上的人最終決定了未來(lái)的事情……我們想要一個(gè)公平的社會(huì)，我們想給每一個(gè)人提供均等的機(jī)會(huì)，但在我們的思想深處，我們從來(lái)不會(huì)自欺欺人地認(rèn)為存在兩個(gè)在毅力、動(dòng)力、敬業(yè)程度、內(nèi)在稟賦等方面一模一樣的人。在這個(gè)問(wèn)題上，弗雷德里?！す嗽谄渲鳌吨旅淖载?fù)》中表達(dá)的觀點(diǎn)非常明確，而且具有權(quán)威性，與我長(zhǎng)期以來(lái)的想法不謀而合，但他的書(shū)沒(méi)有說(shuō)明一些偉大的知識(shí)分子的不明智之處，其中包括阿爾伯特·愛(ài)因斯坦。這些偉人往往認(rèn)為人類(lèi)大腦可以設(shè)計(jì)出一種更好的制度，這種制度比“歷史演進(jìn)”或“經(jīng)濟(jì)達(dá)爾文主義”在過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)帶來(lái)的“社會(huì)正義”還要多。任何一個(gè)政權(quán)、任何一個(gè)宗教、任何一種思想都無(wú)法征服世界，或者按照自己的設(shè)想重塑世界。世界的多樣化特征太明顯了，不同的種族、文化、宗教、語(yǔ)言及歷史要求各國(guó)通過(guò)不同的道路實(shí)現(xiàn)民主和自由市場(chǎng)。在全球化的世界，各個(gè)社會(huì)因衛(wèi)星、電視、互聯(lián)網(wǎng)及便捷的旅行條件相聯(lián)，因此各個(gè)社會(huì)就會(huì)相互影響。在某個(gè)發(fā)展階段，什么樣的社會(huì)制度能最好地滿(mǎn)足一個(gè)民族的需求，是由社會(huì)達(dá)爾文主義決定的。

▌我會(huì)把自己描述為一個(gè)自由主義者

也許按照歐洲的標(biāo)準(zhǔn)，我是一個(gè)介于社會(huì)主義者和保守主義者之間的人。

我會(huì)把自己描述為一個(gè)自由主義者。一方面，我倡導(dǎo)機(jī)會(huì)均等，努力讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)獲得最好的發(fā)展；另一方面，我還有一定的悲憫之心，希望失敗的人不會(huì)在困境中越陷越深……我想讓制度以最高的效率運(yùn)作，但同時(shí)考慮到那些現(xiàn)狀不佳的人，因?yàn)樗麄兊淖匀粭l件沒(méi)有提供給他們足夠多的資源，或者他們本身缺乏努力奮斗的條件……

我是名副其實(shí)的自由主義者，因?yàn)槲也粫?huì)拘泥于某一種關(guān)于治理世界、治理社會(huì)的理論。我是務(wù)實(shí)的，我愿意直面問(wèn)題，說(shuō)：好吧，什么才是最佳解決之道？怎樣才能為最多的人創(chuàng)造最大的幸福和福利？

我成長(zhǎng)于三世同堂的家庭，這就不知不覺(jué)地使我推崇儒家思想，這種思想會(huì)潛移默化地滲透進(jìn)你的大腦。儒家思想認(rèn)為如果人人都爭(zhēng)做“君子”，那么社會(huì)就能實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)轉(zhuǎn)。理想中的君子與紳士有些類(lèi)似……這意味著不要做邪惡的事，努力做善事，孝順父母，忠于妻子，好好撫養(yǎng)孩子，善待朋友，這樣他就是忠于皇帝的好公民……

儒家內(nèi)在的哲學(xué)觀念認(rèn)為如果想要一個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)作，你就必須考慮到大部分人的利益，社會(huì)利益必須優(yōu)先于個(gè)人利益。這是與美國(guó)文化的主要差別所在，因?yàn)槊绹?guó)文化是把個(gè)人利益放在首位。

在外出旅行和訪(fǎng)問(wèn)期間，我會(huì)注意觀察一個(gè)社會(huì)、一個(gè)政府是如何運(yùn)作的，會(huì)思考為什么它們運(yùn)作得好……人的思想不只來(lái)自閱讀，你可以從書(shū)本中獲取，但如果你不把書(shū)本知識(shí)同自己的情況結(jié)合起來(lái)，書(shū)本知識(shí)就無(wú)用武之地。我自己經(jīng)常會(huì)把讀到的東西同自身情況結(jié)合起來(lái)……

同博學(xué)多才的人展開(kāi)討論具有重要的意義，這一點(diǎn)一定不要忽略，我認(rèn)為這比單純孜孜不倦地閱讀文獻(xiàn)強(qiáng)得多。因?yàn)橥ㄟ^(guò)短暫的交流，你就能萃取對(duì)方的知識(shí)和對(duì)方的思想精華。

新加坡的模式是無(wú)法輕易復(fù)制的，我認(rèn)為這是我作出的最大貢獻(xiàn)，也是最有價(jià)值的事情。

▌性格、經(jīng)歷和思想

我的思想源自于我的性格……還有我的一些生活經(jīng)歷。當(dāng)你的整個(gè)世界轟然坍塌時(shí)，你就會(huì)遇到一系列不可預(yù)見(jiàn)的、出乎意料的情況。我的人生就是這樣。

如果日本軍隊(duì)沒(méi)有在1942年發(fā)動(dòng)侵略，大英帝國(guó)在東南亞的統(tǒng)治或許會(huì)再持續(xù)1000年，但事實(shí)上在1942年就終結(jié)了。我從來(lái)沒(méi)想過(guò)日本人會(huì)征服新加坡、把英國(guó)人趕出去，但他們確實(shí)做到了，還用殘暴的方式對(duì)待我們，包括我本人也遭受過(guò)日本人的虐待……

在毛澤東提出“槍桿子里出政權(quán)”之前，我就深刻地知道了什么是權(quán)力。日本人表明了這一點(diǎn)，英國(guó)人卻沒(méi)有。

當(dāng)時(shí)大英帝國(guó)快要走到盡頭，在技術(shù)、商業(yè)和知識(shí)領(lǐng)域都占有主導(dǎo)地位，已經(jīng)沒(méi)有必要使用殘暴的武力了。他們只是在1868年動(dòng)用印度的犯人勞工們?cè)谏缴闲藿诉@座巨大的政府辦公樓，以此統(tǒng)治人民……

我從英國(guó)人那里學(xué)到了如何治理國(guó)家、如何管理人民，也見(jiàn)識(shí)了日本人是如何運(yùn)用權(quán)力的。

日本人對(duì)新加坡的侵略給我上了一堂最深刻的政治教育課，因?yàn)樵陂L(zhǎng)達(dá)三年半的時(shí)間里，我看到了權(quán)力的意義，看到了權(quán)力、政治和政府是密切相關(guān)的，而且我還明白了在強(qiáng)權(quán)政治下陷入困局的人們?yōu)榱松鏁?huì)采取哪些應(yīng)對(duì)之策。先是英國(guó)人在這里，他們是固有的、完全意義上的主人，而之后日本人來(lái)了，我們一直奚落日本人是矮胖、短視和斜眼。

當(dāng)我和在內(nèi)閣中擔(dān)任高級(jí)職務(wù)的同事們回首早年治理新加坡的忙碌歲月時(shí)，我們都意識(shí)到充滿(mǎn)磨難的學(xué)生時(shí)代使我們受益良多。我們遇到了街頭惡霸，如果我們沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)這種磨難，那么我們就會(huì)被打倒。

如果我們從未感受過(guò)憂(yōu)患，就像一條狗被圈養(yǎng)在籬笆后面的小屋里那樣安全無(wú)憂(yōu)，那么當(dāng)我們身處危險(xiǎn)重重的車(chē)流中就會(huì)被碾壓而亡……

我們的孩子沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那種殘暴侵略下的艱難歲月，較年輕的一代部長(zhǎng)們也沒(méi)有過(guò)這些經(jīng)歷。激烈的斗爭(zhēng)造就了老一輩的部長(zhǎng)們，我們中間那些身體虛弱、行動(dòng)緩慢或者容易緊張的人就成為早期的犧牲品。我們這些剩下的人就是在達(dá)爾文所謂的自然選擇過(guò)程中幸存下來(lái)的人，我們都有強(qiáng)烈的生存本能。

自1973年以來(lái)，我學(xué)到了什么呢？我學(xué)到了一些關(guān)于人類(lèi)與人類(lèi)社會(huì)的更加基本的、永恒的道理，學(xué)到了如何讓人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，學(xué)到了倒退和崩潰的風(fēng)險(xiǎn)是永遠(yuǎn)存在的……我意識(shí)到了一個(gè)文明社會(huì)是何等脆弱……我還明白了個(gè)人成就的重要意義。

在50多歲、將近60歲時(shí)，我意識(shí)到，同知識(shí)、道德和精神上的滿(mǎn)足相比，塵世的一切榮耀與成功都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，一切感官上的愉悅和快樂(lè)都是短暫的……我不禁開(kāi)始懷疑我所擁有的東西中有多少是先天決定的，又有多少是后天培養(yǎng)的。如果我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱難抗?fàn)幍目简?yàn)，我會(huì)與現(xiàn)在的自己有所不同嗎？

作出了一個(gè)個(gè)生死攸關(guān)的抉擇，經(jīng)歷了一次次重大的危機(jī)，我的眼光、雄心和辨別輕重緩急的能力都發(fā)生了根本性變化，我相信這種變化將對(duì)我產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

也許所謂的“硬件”（即我的身體、精神和情緒）并沒(méi)有什么變化，但我的“軟件”（也就是我對(duì)上帝、榮耀或金錢(qián)的看法）已經(jīng)受到了人生閱歷的深刻影響。

換句話(huà)說(shuō)，無(wú)論“硬件”（由先天決定）多么好，沒(méi)有“軟件”（靠后天培養(yǎng)），“硬件”也不會(huì)有多大的用武之地。

▌嚴(yán)峻的考驗(yàn)是成績(jī)，而不是承諾

邏輯與推理的真理性只有在實(shí)踐中才能得到最終檢驗(yàn)。

嚴(yán)峻的考驗(yàn)是成績(jī)，而不是承諾。數(shù)百萬(wàn)無(wú)依無(wú)靠的亞洲人不關(guān)心也不想知道什么理論，他們只想過(guò)好一點(diǎn)兒的日子，他們想要一個(gè)更加平等、公正的社會(huì)。

如果我們要?jiǎng)?chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)條件，就必須找到實(shí)際的辦法，解決增長(zhǎng)與發(fā)展問(wèn)題，而不是尋找這種或那種理論。這也符合理智的要求。

我的人生不是依靠某種哲學(xué)或某些理論指導(dǎo)的。我把事情辦好，讓別人從我的成功之道中總結(jié)理論或原則，我不會(huì)搞理論。相反，我會(huì)問(wèn)：怎樣才能做好這項(xiàng)工作呢？

如果我在查看一系列解決方案之后發(fā)現(xiàn)某個(gè)方案切實(shí)可行，那么我就會(huì)努力找出這個(gè)解決方案背后的原則。

因此，我未接受柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底等人的指導(dǎo)，我只對(duì)在現(xiàn)實(shí)中行得通的事情感興趣……如果我面對(duì)一個(gè)困難、一個(gè)重大問(wèn)題或者一系列相互沖突的事情，而初步解決方案行不通，那么我就會(huì)先看看是否存在備選方案。

我會(huì)選擇一個(gè)成功概率比較大的方案，但如果它以失敗告終，我還有其他方案，不要在一棵樹(shù)上吊死。

我們不是理論家，不會(huì)搞理論崇拜。我們面對(duì)的是實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題，人們要找工作、要掙錢(qián)、要買(mǎi)食物、要買(mǎi)衣服、要買(mǎi)房、要撫養(yǎng)孩子……

我們可能讀到過(guò)什么理論，也許半信半疑，但我們要保持現(xiàn)實(shí)、務(wù)實(shí)的頭腦，不要被理論束縛和限制住。

如果一個(gè)方案行得通，我們就實(shí)施，這樣才有了新加坡今天的經(jīng)濟(jì)。

面對(duì)一個(gè)理論，我們要考慮的問(wèn)題就是：它可行嗎？能給人民帶來(lái)利益嗎？當(dāng)年占據(jù)主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)理論之一就是跨國(guó)公司壓榨廉價(jià)勞動(dòng)力、廉價(jià)原材料，會(huì)把一個(gè)國(guó)家壓榨干凈……我認(rèn)為，既然廉價(jià)勞動(dòng)力閑置，那么如果跨國(guó)公司想利用，為什么不行呢？

我們可以從跨國(guó)公司那里學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有它們，我們可能永遠(yuǎn)都學(xué)不到這些……發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為這是壓榨，而我們的經(jīng)歷就有力地反駁了這種觀點(diǎn)。

我們只是腳踏實(shí)地，絕非故意給高深的理論原則挑刺。

我認(rèn)為，一個(gè)理論不會(huì)因?yàn)槁?tīng)起來(lái)悅耳或者看起來(lái)符合邏輯就一定具有現(xiàn)實(shí)可行性。一個(gè)理論最終還是要放到生活中檢驗(yàn)，也就是要看現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了什么，要看能給一個(gè)社會(huì)中的人民帶來(lái)什么。

我認(rèn)為美國(guó)的制度不一定是理想的或者適用的。我注意到英國(guó)人一直在試圖模仿美國(guó)人……盲目效仿美國(guó)制度的人認(rèn)為，只要美國(guó)官員開(kāi)始披露秘密，那么這種行為就應(yīng)該成為一種時(shí)尚，這種行為表明你的社會(huì)是一個(gè)自由的社會(huì)，如果有任何部長(zhǎng)或法庭壓制真相，你就有義務(wù)將其捅給反對(duì)派。

這種想法是否合理呢？這還是新事物，還沒(méi)有得到實(shí)踐證明。如果你損害了社會(huì)基礎(chǔ)，就會(huì)給下一代或者更下一代人造成不良影響。

如果有兩種制度擺在你面前，一種是得到實(shí)踐檢驗(yàn)的，另一種是尚未被檢驗(yàn)的，而我又是保守派，我肯定會(huì)選擇前者，至于后者是否可行，為什么不留給其他人、讓他們證明呢？

如果一種制度能推動(dòng)科技事業(yè)大繁榮、能給人民帶來(lái)幸福、能解決社會(huì)問(wèn)題，如果因?yàn)楹ε乱馉?zhēng)議而放棄這種制度，那就是非常愚蠢的行為……最終的證據(jù)是它能給社會(huì)帶來(lái)什么。

▌我崇拜的領(lǐng)導(dǎo)人

戴高樂(lè)、鄧小平、溫斯頓·丘吉爾。

崇拜戴高樂(lè)是因?yàn)樗芯薮蟮钠橇ΑＫ膰?guó)家被占領(lǐng)了，他是個(gè)一星的將軍，而且他代表法國(guó)……當(dāng)英國(guó)人、美國(guó)人收復(fù)北非時(shí)，他前往阿爾及利亞和阿爾及爾，他在那里看到一位四星的法國(guó)將軍。于是戴高樂(lè)說(shuō)：“吉羅，你是一位法國(guó)將軍，為什么還要讓外面的美國(guó)士兵保護(hù)你？”他是一位意志堅(jiān)強(qiáng)的人，他有勇氣、有魄力。

鄧小平是一個(gè)偉人，他引領(lǐng)貧困的中國(guó)發(fā)展成今天的模樣，成為世界最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體指日可待。如果沒(méi)有鄧小平，中國(guó)有可能重走蘇聯(lián)的老路。

我崇拜丘吉爾是因?yàn)楫?dāng)時(shí)換成其他人可能就放棄了，但他說(shuō)：“我們將在海灘上作戰(zhàn)，我們將在田野里、在街巷里作戰(zhàn)，我們永不投降。”在自己的軍隊(duì)吃了敗仗的情況下能說(shuō)出這種絕不向德國(guó)人投降的話(huà)是需要巨大意志力、勇氣和決心的。

如果你問(wèn)美國(guó)人他們崇拜誰(shuí)，他們會(huì)說(shuō)羅斯福。但羅斯福手中掌握著美國(guó)強(qiáng)大的軍事實(shí)力和工業(yè)實(shí)力。

▌不會(huì)把自己歸入政治家的行列

我不希望以政治家的身份被人銘記。首先，我不會(huì)把自己歸入政治家的行列。我認(rèn)為自己是一個(gè)意志堅(jiān)定、始終如一、堅(jiān)持不懈的人，我腳踏實(shí)地地做事。我會(huì)堅(jiān)持不懈，直至成功。沒(méi)有別的了……任何一個(gè)認(rèn)為自己是政治家的人都需要看心理醫(yī)生。

別人會(huì)以什么方式銘記我，我認(rèn)為我決定不了。生活中，我只做自己認(rèn)為有價(jià)值的事情。我從來(lái)不想搞政治。我想做律師，過(guò)上好日子，做一個(gè)好的顧問(wèn)，但由于發(fā)生了一系列政治震蕩，我無(wú)奈之下只有搞政治了。所以我肩負(fù)著很大的責(zé)任，我要負(fù)責(zé)讓國(guó)家正常運(yùn)轉(zhuǎn)……

我能做的只是確保當(dāng)我離開(kāi)時(shí)，各種制度還是好的、健全的、清廉的、高效的，確?，F(xiàn)有的政府知道自己要做什么，知道搜羅高素質(zhì)的下屆政府人選。

我并不是說(shuō)我所做的一切都是正確的，但我做的每一件事情都是基于高尚的目的。我必須做一些令人不悅的事情，以及把某些人未經(jīng)審判就關(guān)起來(lái)。要蓋棺定論，到那時(shí)你們?cè)僭u(píng)價(jià)我。在閉眼之前，我可能還會(huì)做些這樣的事情。