在《劍來(lái)》眾多角色中，大驪國(guó)師崔瀺以其復(fù)雜多面的性格、深不可測(cè)的智謀和跌宕起伏的命運(yùn)軌跡，成為了作品中極具討論價(jià)值的人物。而這一角色的塑造，很大程度上借鑒了中國(guó)歷史上著名的法家代表、秦朝丞相李斯的歷史形象與思想內(nèi)涵，兩人的對(duì)應(yīng)關(guān)系不僅體現(xiàn)在基本生平線索上，更表現(xiàn)在多種維度的相似性中。

崔瀺在《劍來(lái)》世界觀中被稱(chēng)為"繡虎"，是文圣老秀才的首徒，曾任大驪王朝國(guó)師，最終修煉至十四境。他才華橫溢，棋道排名天下第二，術(shù)算執(zhí)天下牛耳，書(shū)法自成一家，被譽(yù)為"儒家才情若一石，崔公可獨(dú)占八斗"。這樣一個(gè)近乎全才的人物，其歷史原型主要來(lái)源于秦朝丞相李斯，同時(shí)也雜糅了其他歷史人物的特質(zhì)。

李斯作為戰(zhàn)國(guó)末期至秦朝時(shí)期的著名政治家、文學(xué)家和書(shū)法家，協(xié)助秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制國(guó)家。他師從儒家荀子，卻成為法家思想的實(shí)踐者，提出"焚書(shū)"建議，制定了秦朝的法律制度，統(tǒng)一文字為小篆，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

從師徒關(guān)系看，崔瀺師從文圣（老秀才），而文圣的角色原型正是荀子；李斯則是歷史上荀子的學(xué)生。兩者都從儒家學(xué)派出發(fā)，最終卻走向了強(qiáng)調(diào)實(shí)用和效率的事功之路。這種師徒關(guān)系的設(shè)置不僅增加了角色的歷史厚重感，也為后續(xù)的思想沖突和命運(yùn)轉(zhuǎn)折埋下了伏筆。

在政治實(shí)踐方面，崔瀺幫助大驪王朝統(tǒng)一寶瓶洲，將其從一個(gè)弱小的國(guó)家發(fā)展為能在浩然天下占據(jù)重要地位的強(qiáng)國(guó)；李斯則協(xié)助秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制國(guó)家。兩者都展現(xiàn)出了卓越的政治才能和戰(zhàn)略眼光，通過(guò)一系列改革和謀劃，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域的一統(tǒng)和強(qiáng)盛。

同門(mén)關(guān)系也是兩者相似的重要維度，崔瀺與齊靜春（其原型為韓非子）之間存在復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)和沖突關(guān)系；歷史上李斯與韓非子同為荀子學(xué)生，而韓非之死與李斯有密切關(guān)系。這種同門(mén)相爭(zhēng)的悲劇色彩，為兩個(gè)角色增添了道德復(fù)雜性和人性深度！