許倬云（1930年—2025年），生于廈門鼓浪嶼，祖籍江蘇無錫，歷史學(xué)家。因先天性肌肉萎縮行動不便，早年歷經(jīng)戰(zhàn)亂與病痛，仍憑毅力堅持求學(xué)。1953年從臺灣大學(xué)畢業(yè)，曾執(zhí)教于臺灣大學(xué)、匹茲堡大學(xué)，先后被聘為香港中文大學(xué)歷史系講座教授、南京大學(xué)講座教授、夏威夷大學(xué)講座教授、杜克大學(xué)講座教授、匹茲堡大學(xué)史學(xué)系退休名譽(yù)教授等職。退休后筆耕不輟，晚年癱瘓后仍堅持口述寫作。

許倬云一生著作等身，被認(rèn)為是華語世界最具影響力的史學(xué)大家之一，其學(xué)術(shù)代表作有“古代中國三部曲”（《西周史》《中國古代社會史論》《漢代農(nóng)業(yè)》），另有“中國文化三部曲”（《萬古江河》《說中國》《中國文化的精神》）等大眾史學(xué)著作數(shù)十種。其作品《萬古江河》獲得第三屆“國家圖書館文津圖書獎” 。

教育不是灌輸知識

我們要給學(xué)生駕馭知識的能力

文/ 許倬云

每個教書的人都要將自己研究學(xué)習(xí)的東西，這個手拿進(jìn)來，另外一個手送出去，在自己的腦子里做一番篩檢做一番整理，借書本與講演讓學(xué)生從我們這里得到系統(tǒng)性的知識，我認(rèn)為這是教書者的責(zé)任。知識是死的，教育是活的，如果知識只是一套固定的數(shù)據(jù)，不如買一部百科全書給學(xué)生，有問題去查就是了。

我們要給學(xué)生的不是一個死的知識，不是灌輸數(shù)據(jù)、灌輸知識，我們要給學(xué)生的是駕馭知識的能力、判斷知識的能力以及內(nèi)化知識最后因知識而成長的能力，這個是我們真正的責(zé)任。

擔(dān)水砍柴是基本的修養(yǎng)功夫。先父是清代江南水師畢業(yè)的，到最后他做到國民海軍的將領(lǐng)。當(dāng)時每一個水師學(xué)堂的學(xué)生都要從甲板上打銹開始。水師學(xué)校的學(xué)生，上了船做的第一件工作是做普通的水手。每天要做的事情就是打銹，海水侵蝕甲板的銹。天天打銹，不打銹甲板就爛穿了。你只有從打銹中才懂得風(fēng)，懂得浪，懂得船的動搖，懂得你和船一體行動的感覺。從知識轉(zhuǎn)化成智能，就是這個道理。

厚植學(xué)力

教書不教一套死板的知識。假如要做老師，第一就是對自己要有要求：我的學(xué)力夠不夠？我有沒有能力教這一門書？沒有能力的話，我可不可以跟我的院長、系主任說我這一門課可以教，但是允許我有一定的范圍。超越這范圍的我不能教。所以我發(fā)出的教課大綱，只在我的能力之內(nèi)。

但是，我們不能永遠(yuǎn)到此停止。我們要不斷地厚植自己的力量，這是與上面說的自強(qiáng)不息聯(lián)系在一起的。我們永遠(yuǎn)要厚植學(xué)生的學(xué)力，使得大家有十分的力量就去做十分的事情，因為我們不能對學(xué)生說用十分的力量去做二十分的事情，以致到了最后是在課堂上胡說八道。胡說八道最大的謬誤在于學(xué)生看穿了你的胡說八道，居然也學(xué)會胡說八道。謬種流傳是非常大的災(zāi)難，所以厚植學(xué)力是每個人自我期許中很重要的一條。

傳道解惑

傳道與解惑：這個“道”不僅是道學(xué)之“道”，也不僅是大道的“道”，這個“道”是研究的方法，求好的學(xué)問的方法，分析問題的方法�！暗馈本褪俏覀冋衣返哪芰�，辨別路的一種本領(lǐng)。胡適之先生講，他最恨人的就是“繡得鴛鴦與君看，不把金針度予人”。我把這鴛鴦繡好給你看，但不告訴你這鴛鴦是怎么繡出來的。胡先生說我們不僅要繡得鴛鴦與君看，還要把金針度予人，把這針法也要傳給人家。

我這一輩子印象很深的一件事，在大學(xué)二年級，我的老師勞貞一先生教秦漢史，教了大約有半年的時間是在教玉門關(guān)在哪里。玉門關(guān)是在小方盤呢，還是不在小方盤？一個學(xué)期都在討論這個問題。我們?nèi)啻蟾庞卸畟�同學(xué)，都煩死了。

后來到了勞老師八十歲，老學(xué)生幫他做生日，我致謝詞。我特別提起，那一門課我受了不少益處：

老師為了討論小方盤是不是在玉門關(guān)口，旁征博引，把史料交代給學(xué)生，史料的考證交代給學(xué)生，史料錯誤的訂正也交代給學(xué)生。

一個歷史問題，他教了歷史地理、史料學(xué)、語言學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)等知識。為了一個遺址，他講授了不少方法。在這個討論過程中，他把漢代的官制也告訴我們，包括漢朝的地理、邊疆關(guān)系、匈奴與漢人的關(guān)系、邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)制度等。

他是把金針給我們，不是讓我們看鴛鴦而已。鴛鴦簡單得很，“玉門關(guān)在小方盤”，一句話，他搞了半年�。８氵@個東西，課堂里邊的人越來越少，到最后，有時就我和他師生兩個人對坐。

我并不是說這是最好的教學(xué)法，我對這種教學(xué)法也是有批判的。勞老師教的方法，若我用去教中學(xué)就難安了，但所教的學(xué)生今后將擔(dān)任研究院的研究員，這卻是好的方法。這就是傳道解惑的工作。

教育問題困惑

教育，永遠(yuǎn)充滿了爭議，永遠(yuǎn)充滿了話題 。教育問題困惑，其實與教育本身的使命不可分割，因為從古以來人類的教育既是要求延續(xù)，又要求創(chuàng)新。成人將經(jīng)驗傳授給兒童，是知識的延續(xù)，因此，教育的主題，經(jīng)常由上一代決定。延續(xù)與保守，常相伴而至。另一方面，人類發(fā)揮其智能，又不斷將前人的經(jīng)驗推陳出新，突破原有知識的領(lǐng)域。人類遂能不斷繼長增高，開拓新的境界，增加新的生活資源。繼承之中，又常有創(chuàng)新。

知識的突破與創(chuàng)新，規(guī)范的崩解與再造，這兩種趨勢是人類文化日新又新的能源。于是，教育中的傳承與持守，是人類社會的安定力量，卻又必須保留足夠的空間，讓創(chuàng)新與再造有發(fā)展的機(jī)會，正如植物育種，不能只容許一個品種存活推廣，而忽視了、放棄了其他品種發(fā)展的潛在可能。教育必須保持多元，留下開放的空間，因為教育的目的在于給予個人充分機(jī)會，發(fā)展其潛能，完足為人，也在于給予社會不斷更新的功能。但是，教育另一撅的特性，亦即延續(xù)與保守的一面，又常含運用已存在的權(quán)威，借安定為理由，防止有突破與創(chuàng)新。這兩撅之間的辯證關(guān)系，造成教育發(fā)展方面常見的困擾。

教育應(yīng)有領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)氣的功能

即在穩(wěn)定與進(jìn)步之間，求取平衡；一方面在學(xué)習(xí)之中持守一定的秩序，另一方面經(jīng)由理性、慎思明辨，尋求日新又新的方向與動力。大致言之，一生教育之前段，學(xué)前及中小學(xué)階段，以「社會化」為主，但又必須預(yù)留空間，庶幾培養(yǎng)自主思考的能力。但是心智日漸成長，在大學(xué)的階段，學(xué)生當(dāng)有更多尋求創(chuàng)新的機(jī)會，必須以培養(yǎng)檢驗思考的能力。至研究進(jìn)修的階段，教育的功能即當(dāng)以開拓知識領(lǐng)域為主。在成人階段即使離開學(xué)校的學(xué)程，社會成員仍當(dāng)以成人教育、社會教育等終身教育的管道，不斷保持自我成長，求取豐富的「知」「情」俱優(yōu)的人生。

教育應(yīng)有領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)氣的功能。不幸，今天是風(fēng)尚帶著教育走。在延續(xù)與保守之中，力求創(chuàng)新，是十分重要的教育功能；同樣重要的，則是如何在迅速的變化中，教育仍能保持相當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)。 做到兩者的平衡，即不能憑借制度上的改弦更張，而需教育內(nèi)容有足夠的空間，讓一代又一代，有遠(yuǎn)見的人，能夠開拓新的視野。多元與開放，即是向未來發(fā)展的空間。

來源：許倬云說歷史（版權(quán)歸原創(chuàng)作者及原出處所有，如侵權(quán)請聯(lián)系我們刪除）

兒童的未來在教育

未來是一個需要創(chuàng)造力的時代

有沒有一種教育能讓孩子

當(dāng)下環(huán)境下培養(yǎng)出應(yīng)有的創(chuàng)造力？

有沒有一種教育能讓孩子

在老師陪伴下建立屬于自己文化的歸屬？

有沒有一種教育能讓老師

與孩子一起適應(yīng)未來社會發(fā)展的需要？

尋找有緣家庭，一起探尋適合兒童的教育