人入中年，我常常環(huán)顧四周，

在那些曾經(jīng)熟悉或新近相識的面孔上，

看到一種普遍的、難以言說的疲態(tài)。

我所說的“疲態(tài)”，并非單指精力或能力的衰退，

那只是歲月自然的印記。

我指的是一種更深層次的“心力衰微”——他們曾經(jīng)激昂的意氣，

年少時立下的志向，以及對這個世界無窮的好奇心，

仿佛在一夜之間，遭遇了斷崖式的下跌。

很多人覺得，日子已經(jīng)如此，

按部就班、波瀾不驚，就挺好的。

有些年少時或有鴻鵠之志的朋友，

在被現(xiàn)實反復磋磨之后，也漸漸沒了心氣，

將夢想束之高閣，任其落滿灰塵。

為什么會這樣？

為什么那顆曾經(jīng)熾熱、不知天高地厚的“少年心”，

會在人生的半山腰，悄然衰亡？

經(jīng)過長久的觀察與內(nèi)省，

我發(fā)現(xiàn)，這背后往往有四座難以逾越的大山，

將人們困在了原地。

一、心力之山：被復雜局面耗干的內(nèi)在能源

少年時，世界是線性的，目標是單一的。

我們的任務，無非是考上好大學，找到好工作。

那時，我們的心力是聚焦的，像一把鋒利的匕首，

可以輕易地刺穿眼前的障礙。

而中年，是一個被無限復雜性包裹的階段。

我們不再是一個單純的個體，

而是父母的兒子、妻子的丈夫、孩子的父親、單位的領導或下屬。

每一重身份，

都對應著一套責任、一系列問題、一堆需要權(quán)衡的關系。

這種復雜性，對一個人的“心力”是巨大的消耗。

當內(nèi)在的能源儲備已經(jīng)不足以駕馭這盤根錯節(jié)的局面時，

最本能的反應就是退守——不再向外探索，

不再向上攀登，

因為僅僅是維持現(xiàn)狀，就已經(jīng)耗盡了全部心力。

二、認知之山：在安全區(qū)里“吃老本”

當心力下降，與之相伴的，必然是認知世界的停滯。

很多人在某個階段之后，

便不再主動向外界擴張自己的認知邊界。

他們滿足于在自己熟悉的領域和圈子里打轉(zhuǎn)，

反復使用已經(jīng)驗證過無數(shù)次的經(jīng)驗和知識，

俗稱“吃老本”。

這樣的日子，自然是不斷地重復過去，

很難再有新鮮感和創(chuàng)造力。

但對他們而言，這片熟悉的領域，是他們的“安全區(qū)”。

踏出一步，都意味著要面對不確定性，

要消耗寶貴的心力去學習和適應，

這在他們看來，是得不償失的。

于是，生活變成了一個封閉的循環(huán)。

日復一日，年復一年，

當眼前的風景不再變化，

心中的火焰，又怎能不漸漸熄滅？

三、欲望之山：只談利益，不問內(nèi)心的泥潭

這是我觀察到的，最令人扼腕的一種衰老。

當一個人的眼里，只剩下赤裸裸的利益，

而忽略了自身最真實的感受；

只盯著感官的欲望，

而放棄了略高級一點的、屬于創(chuàng)造者的精神享受時，

他的生命力，其實已經(jīng)被欲望的泥潭所吞噬。

我參加過一些飯局，見過形形色色的人。

最讓我感到悲哀的是，

無論他們的職稱是教授、專家，

還是身居要職，酒過三巡，

話題常常會滑向一種極低的趣味。

他們會津津有味地談論，

甚至毫不掩飾地羨慕某些艷遇情事，

包括所謂的金屋藏嬌之類。

這種趣味，還是處于原始獸性的低級層面，

完全停留在“吃喝”與“下三路”的原始欲望，

實在和他們地位不相稱。

如果只是心念一閃都沒事，畢竟誰都不是圣人，

但在公開場合毫不避諱的露出羨慕的哈喇子，

或許和年輕時過于“饑渴”有關。

當一個人的精神追求，

退化到只剩下對權(quán)力和性欲的炫耀與向往時，

他的少年心性，早已蕩然無存。

四、補償之山：用現(xiàn)在的權(quán)力，填補過去的遺憾

與欲望之山相伴的，是一種“補償式”的人生。

很多人在獲得了一定的權(quán)力或地位后，

內(nèi)心的第一驅(qū)動力，不是去實現(xiàn)更高的理想，

而是去彌補年少時那些不可得之物、未竟之憾。

或許是當年渴望而不得的一輛豪車，

或許是曾經(jīng)仰望而不敢接近的某個人，

又或許是少年時受過的某次屈辱。

他們用現(xiàn)在的權(quán)力，去填補過去的黑洞。

而正因為其扭曲的心態(tài)，其周圍人就遭殃了。

這些事，我們見得太多了。

當一個人一旦陷入上述任何一個怪圈，

他生命最核心的能量，就會被這些永無止境的消耗戰(zhàn)所逸散。

他自然再沒有多余的動力，去向上鉆探，

去捅破覆蓋在頭頂?shù)哪菍诱系K。

向下容易向上難，

下流容易上流難，

而人的靈性，就在向上向陽中舒展，

畢竟“嗜欲深者天機淺，嗜欲淺者天機深?！?/p>

古老的智慧：一場收攏與提純的熵減之旅

那么，路在何方？如何才能守住那顆寶貴的“少年心”？

其實，答案早已蘊藏在我們的傳統(tǒng)文化之中。

如果我們能拋開道、儒、釋三家在世俗流變中產(chǎn)生的種種思潮，

只回歸其最原始、最純粹的本質(zhì)，

你會發(fā)現(xiàn)，它們就像一位慈祥的老婆婆，

在不厭其煩地向我們叨念著同一件事：

這是一場向內(nèi)的、收攏與提純的旅程。

是讓你養(yǎng)浩然正氣，培植赤子之心，回復圓明本性；

是讓你不斷地提純，而非摻雜，拋開生命本身不需要的那些雜質(zhì)；

是讓你不斷地聚焦，而非分散，將耗散的心力收攏回來；

是讓你不斷地熵減，而非熵增，將無序的心念有序化。

我們的心力，在未經(jīng)修煉時，

就像一個四散發(fā)光的光球，

能量微弱地照向四面八方。

而這場修行的目的，

就是將這彌散的光，

凝聚成一道無堅不摧的光錐。

用這道光錐，去捅破那一層層覆蓋、蒙蔽在我們認知之上的“窗戶紙”，

讓我們得以重新認識這個世界，

重新認識復雜的人性，

重新認識宇宙間那亙古不變的大道規(guī)律。

然后，再帶著這份全新的認知，

回到現(xiàn)實中去不斷地實踐、檢驗、修正，

來回打磨，知行合一。

大本大源：找到你人生的“第一性原理”

我非常喜歡讀主席青年時代的文章，

特別是他與恩師黎錦熙先生之間的書信往來。

其中有一封信，至今讀來仍覺心潮澎湃。

信中寫道：“將全副功夫，向大本大源探討。”

他詳細闡述道：

“動其心者，當具大本之源。夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各為宇宙之一體，即宇宙之真理，各具于人人之心中，雖有偏全之不同，而總有幾分之存在。今吾以大本大源為號召，天下之心其有不動者乎？天下之心皆動，天下之事有不能為者乎？”

這段話，振聾發(fā)聵。

所謂的“大本大源”，就是我們今天所說的“第一性原理”，

是宇宙人生的根本規(guī)律。

主席的一生，正是將這種對根本規(guī)律的求索，貫徹始終的典范。

當一個人，將自己的人生目標，

從追求外在的利益與欲望，

轉(zhuǎn)向探索內(nèi)在的“大本大源”時，

他的生命就找到了一個永不枯竭的動力源泉。

用《法華經(jīng)》的思想上說，

所有的圣賢先哲，來這世上走一遭，

無非是為了一大事因緣——“開示悟入佛之知見”，

用通俗的話說，就是讓生活在這顆星球上的蕓蕓眾生，

能多少知道一些生命的真相，不白來這一趟。

而我們普通人，若想保有那份少年氣，

要做的也正是這件事：保持孜孜不倦的求索。

無論你身處哪個領域，哪個方向，

都不要忘記你年少時的志向，

找到你真正愿意為之付出一生的那個“任務”。

然后，立下那么一點“真摯愿心”。

當你立下這一點真愿時，

你會發(fā)現(xiàn)一種奇妙的現(xiàn)象：

你會感覺“千圣萬賢自相感應”，

做起事來“如有神助”。

這并非迷信，而是當你與“大道”同頻時，

整個宇宙的能量都會來成就你。

即使前路挫折重重，那也不過是在積累通關的經(jīng)驗值。

只要留存著那一份百折不撓之決心，

天下之事，便無不可辦。

如此，當我們臨到懸崖撒手、告別人世的那一刻，

便能如陽明先生一般，坦然留下那句：

“此心光明，亦復何言。”

這，或許才是對一顆“少年心”最好的守護與最終的交代。

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