黑惠江自北向南蜿蜒流淌，像一條碧綠的綢帶，纏繞在滇西的群山之間。它的支流如同綢帶上散落的絲線，伸向更幽深的山谷與壩子，滋養(yǎng)出一個(gè)個(gè)隱世而居的村落。這些村落里，漢、白、彝、傈僳等多個(gè)民族世代聚居，他們依水而居，與山為鄰，用勤勞的雙手在土地上書(shū)寫(xiě)著與自然共生的篇章。
黑惠江的支流多藏在層疊的山巒間，村落便沿著河岸的緩坡與壩子鋪開(kāi)，像一顆顆被江水打磨得溫潤(rùn)的明珠。這些村莊沒(méi)有統(tǒng)一的布局，卻都遵循著逐水而居的古老智慧。
支流沿岸的村莊多為多民族共居，其中白族、彝族人口占比最高，還夾雜著少量傈僳族與漢族。白族村民的房屋最具辨識(shí)度，典型的“三坊一照壁”“四合五天井”格局，青瓦白墻的墻體上畫(huà)著水墨山水或花鳥(niǎo)圖案，大門兩側(cè)的磚雕刻著“耕讀傳家”“清白傳家”等字樣，既顯雅致又透著樸素的處世哲學(xué)。
彝族人家則偏愛(ài)將房屋建在地勢(shì)稍高的山腰，屋頂?shù)乃慕浅熘L(fēng)干的玉米串與紅辣椒，像一串串天然的裝飾品。
傈僳族保留下來(lái)的木楞房已寥寥無(wú)幾，現(xiàn)在成了不可多得的鄉(xiāng)愁記憶。漢族村民的房屋則融合了各方特色，既有白族的雕花窗欞，又有彝族的寬敞堂屋，體現(xiàn)著民族大家庭的文化融合。
不同民族的生活習(xí)慣交匯在黑惠江兩岸。清晨，白族阿嬤會(huì)提著竹籃到溪邊洗菜，嘴里哼著婉轉(zhuǎn)的白族調(diào)；彝族漢子扛著鋤頭走向玉米地時(shí)，熱情主動(dòng)和傈僳族大哥打招呼；傍晚的曬谷場(chǎng)上，婦女們圍坐在一起剝玉米，歡樂(lè)的笑聲，像一首無(wú)需譜曲的歌謠，在每一個(gè)村莊里歡唱。
黑惠江支流的河谷地帶氣候溫潤(rùn)，晝夜溫差大，加上江水滋養(yǎng)的肥沃土壤，成了農(nóng)作物生長(zhǎng)的樂(lè)土。村民們根據(jù)季節(jié)變化安排農(nóng)事，春種、夏耘、秋收、冬藏的節(jié)奏，與江水的漲落、山林的枯榮完美契合。
冬日的河谷褪去了喧囂，江水變得清澈平緩，村寨也進(jìn)入了相對(duì)清閑的時(shí)節(jié)。田地里雖然沒(méi)有了農(nóng)作物的綠意，卻藏著另一種生機(jī)——油菜苗在冬霜里探出嫩綠的葉片，為來(lái)年春天的花海積蓄力量；蠶豆的紫色花朵在寒風(fēng)中綻放，成為冬日田野里最倔強(qiáng)的色彩。
農(nóng)耕生活孕育了獨(dú)特的民俗文化，這些習(xí)俗不像書(shū)本里的文字那樣規(guī)整，而是像江水浸潤(rùn)土地一樣，滲透在村民的衣食住行里，體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)細(xì)微的瞬間。
服飾是民族身份的象征，也是生活智慧的體現(xiàn)。白族婦女的“風(fēng)花雪月”服飾，彝族姑娘的繡花衣都蘊(yùn)藏美好寓意，傈僳族漢子的麻布褂子袖口寬大，既方便勞作，又能在山間穿行時(shí)阻擋荊棘……
婚喪嫁娶的儀式則融合了多個(gè)民族的特色。白族的婚禮上，新郎新娘要拜天地、拜四方、拜父母及長(zhǎng)輩，感謝天地和親友；彝族的葬禮上，親人會(huì)用彝語(yǔ)吟唱挽歌，講述逝者的生平，出殯時(shí)要由長(zhǎng)子摔碎一個(gè)土碗，象征與塵世的告別；而傈僳族的“刀桿節(jié)”主要是祈福儀式，但青年男女也會(huì)借此機(jī)會(huì)表達(dá)愛(ài)意，小伙子們赤足爬上刀梯，姑娘們則在梯下唱著情歌，勇敢與浪漫在這里完美結(jié)合。
民俗的底色終究是“人”，是村民們?cè)谌諒?fù)一日的相處中，沉淀下來(lái)的善意與溫情。這些溫情不像節(jié)慶那樣濃烈，卻像江水一樣綿長(zhǎng)，滋養(yǎng)著村寨的煙火氣。
傍晚村寨被暮色籠罩著，家家戶戶的煙囪升起炊煙，飯菜的香氣在村子里彌漫。吃晚飯時(shí)，院門總是敞開(kāi)著，鄰居路過(guò)時(shí)會(huì)探頭問(wèn)一句“吃了嗎”，主人家往往會(huì)熱情地招呼“進(jìn)來(lái)一起吃點(diǎn)”。有時(shí)候，張家做了新出的豆腐，會(huì)端一碗送給李家；李家的果樹(shù)結(jié)果了，也會(huì)摘一籃分給王家。這種無(wú)需言說(shuō)的默契，像江水一樣自然流淌。
黑惠江的支流還在靜靜流淌，沿岸的村莊也在繼續(xù)著它的故事。這里沒(méi)有都市的繁華，卻有著最本真的生活。
作者：常澤榮（作者系云南省作協(xié)會(huì)員）
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