作者：柯義就叫柯義

時(shí)間：2025.9.13

地點(diǎn)：烏克蘭基輔

引言

2025年9月10日，美國(guó)保守派活動(dòng)家、Turning Point USA 創(chuàng)始人Charlie Kirk，在猶他谷大學(xué)進(jìn)行公開(kāi)演講時(shí)遭遇槍擊，最終不幸身亡。這一事件震動(dòng)了美國(guó)社會(huì)，也引發(fā)了全球范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注。政治人物遇襲的慘烈場(chǎng)景，不僅令人震驚，更讓人不得不反思：在言論高度極化的社會(huì)氛圍下，我們每個(gè)人如何面對(duì)自己的言行，尤其是公眾人物，乃至自稱為基督徒的人，又該如何承擔(dān)他們的責(zé)任？

中國(guó)古語(yǔ)有言：“禍從口出?！毖哉Z(yǔ)有時(shí)能像利劍，刺向他人甚至反噬自己。而另一句提醒同樣重要：“向善而為?！毙惺氯裟苄拇嫔颇睿退悴荒鼙M善盡美，也能為社會(huì)注入溫暖與希望。

在Charlie Kirk事件之后，許多人開(kāi)始爭(zhēng)論他過(guò)去的言論與觀點(diǎn)，有人同情，有人批評(píng)，也有人幸災(zāi)樂(lè)禍。但無(wú)論立場(chǎng)如何，這一事件都再一次警醒我們：言語(yǔ)不是無(wú)足輕重的空氣，而是會(huì)影響人心、撕裂社會(huì)，甚至引來(lái)死亡與毀滅的力量。

一、“禍從口出”：言語(yǔ)的重量與代價(jià)

古人說(shuō)“病從口入，禍從口出”，表明舌頭雖小，卻能釀成大禍。圣經(jīng)《雅各書(shū)》更直接地提醒我們：“舌頭在百體里是最小的，卻能說(shuō)大話；看哪，最小的火能點(diǎn)著最大的樹(shù)林?！保ㄑ鸥鲿?shū) 3:5）

在Charlie Kirk的生命歷程中，他的言論既是他崛起的工具，也是他被攻擊的焦點(diǎn)。他敢于直言，敢于批判“覺(jué)醒文化”，敢于在大學(xué)校園和公開(kāi)場(chǎng)合宣揚(yáng)自己的政治立場(chǎng)。這些言辭讓他成為數(shù)百萬(wàn)美國(guó)青年的偶像，也讓他被對(duì)立陣營(yíng)視作“極端主義”的代表人物。

然而問(wèn)題在于：當(dāng)言語(yǔ)不再是理性交流的工具，而成為標(biāo)榜陣營(yíng)、挑動(dòng)情緒、制造敵意的武器時(shí)，它就不再只是表達(dá)自由的產(chǎn)物，而可能成為“禍”的開(kāi)端。

• 公眾人物的影響力

  普通人的一句話，也許只是親友間的爭(zhēng)論；但公眾人物的言論，卻可能像火種，點(diǎn)燃整個(gè)社會(huì)的情緒。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的追隨者會(huì)因一句言語(yǔ)而受到影響，這不僅僅是“觀點(diǎn)自由”，更是“責(zé)任沉重”。

• 極化時(shí)代的放大效應(yīng)

  在美國(guó)當(dāng)前的政治語(yǔ)境中，每一句言辭都可能被截取、扭曲、放大，再被敵對(duì)立場(chǎng)的媒體或群體用來(lái)制造對(duì)抗。在這樣的環(huán)境下，任何激烈的話語(yǔ)都可能成為“導(dǎo)火索”。

• 暴力的隱性滋養(yǎng)

  盡管言論自由是憲法保障的權(quán)利，但倘若言辭不斷貶低、妖魔化對(duì)方群體，就可能潛移默化地讓極端分子找到“暴力的理由”。Charlie Kirk的遇襲，固然是個(gè)人極端行為，但不能否認(rèn)，社會(huì)氛圍的激烈對(duì)抗，給了暴力可乘之機(jī)。

因此，“禍從口出”并不是否認(rèn)言論的價(jià)值，而是提醒：每一句話都可能是一顆種子，播下的是善意還是仇恨，結(jié)果往往超出我們想象。

二、“向善而為”：言語(yǔ)與行動(dòng)中的責(zé)任

與“禍從口出”相對(duì)應(yīng)的，是“向善而為”。這不僅是一種道德選擇，更是一種信仰實(shí)踐。

基督徒尤其被要求如此。圣經(jīng)教導(dǎo)說(shuō)：“你們的言語(yǔ)要常常帶著和氣，好像用鹽調(diào)和，就可知道該怎樣回答各人。”（歌羅西書(shū) 4:6） 又說(shuō)：“惟獨(dú)造就人的好話，才說(shuō)出來(lái)，叫聽(tīng)見(jiàn)的人得益處?！保ㄒ愿ニ鶗?shū) 4:29）

這就是基督徒言語(yǔ)的底線：用愛(ài)心說(shuō)誠(chéng)實(shí)話，造就人的話。

• 用愛(ài)心說(shuō)誠(chéng)實(shí)話

  “誠(chéng)實(shí)話”是對(duì)事實(shí)的尊重，“愛(ài)心”則是對(duì)聽(tīng)者的尊重。若只有誠(chéng)實(shí)沒(méi)有愛(ài)心，言語(yǔ)就可能成為冷酷的石頭；若只有愛(ài)心沒(méi)有誠(chéng)實(shí)，則會(huì)成為虛偽的奉承。唯有兩者結(jié)合，才能讓言語(yǔ)成為真正的祝福。

• 造就人的話

  基督徒被呼召，不是用言語(yǔ)去拆毀，而是去建造；不是用話語(yǔ)去詛咒，而是去鼓勵(lì)。即使在激烈的公共議題上，基督徒也當(dāng)思考：我的話語(yǔ)是否能讓人更接近真理，還是更遠(yuǎn)離愛(ài)？

• 公眾人物的加倍責(zé)任

  基督徒若同時(shí)也是公眾人物，那么責(zé)任就更重大。因?yàn)樗麄兊难孕?，不僅僅代表個(gè)人，更在無(wú)形中成為信仰的見(jiàn)證。若公眾看到的只是仇恨、攻擊與輕蔑，那么信仰就會(huì)蒙羞；反之，若看到的是愛(ài)心、謙卑與真理的堅(jiān)持，那么信仰就會(huì)發(fā)光。

三、個(gè)人與群體：我們?nèi)绾问刈o(hù)言行的界限

Charlie Kirk事件并非孤立，它揭示的是一個(gè)時(shí)代的共性問(wèn)題：當(dāng)社會(huì)極化、仇恨滋生時(shí)，言語(yǔ)的分量更顯沉重。無(wú)論我們是否是公眾人物，是否是基督徒，都必須重新思考——我的言行會(huì)帶來(lái)什么結(jié)果？

1. 自律的功課

   在社交媒體人人都有話筒的今天，“禍從口出”的風(fēng)險(xiǎn)不再只是名人要擔(dān)心的問(wèn)題。鍵盤(pán)上的一句譏諷、一句造謠、一句咒罵，都可能成為社會(huì)撕裂的一環(huán)。自律是每個(gè)人都必須學(xué)習(xí)的功課。

2. 公共空間的守護(hù)

   大學(xué)、教會(huì)、社區(qū)，本應(yīng)是不同聲音可以安全對(duì)話的地方。但如今卻常常變成對(duì)立沖突的戰(zhàn)場(chǎng)。要守護(hù)公共空間的安全與文明，需要制度建設(shè)，也需要文化共識(shí)：即便立場(chǎng)不同，也不該容忍暴力與仇恨。

3. 教會(huì)與基督徒的角色

   教會(huì)若只強(qiáng)調(diào)“真理”卻缺乏“愛(ài)”，就容易陷入律法主義；若只強(qiáng)調(diào)“愛(ài)”卻不敢說(shuō)真理，就會(huì)失去見(jiàn)證的力量?；酵揭诠部臻g中持守一種張力：既敢于說(shuō)真理，又不失去憐憫與溫柔。

四、結(jié)語(yǔ)：禍從口出，還是向善而為？

Charlie Kirk的離世，帶著血與淚的重量，也為世界留下了一道反思題：我們要選擇怎樣的言行？

“禍從口出”，提醒我們謹(jǐn)慎，不可輕看舌頭的殺傷力。

“向善而為”，提醒我們積極，去用言語(yǔ)與行為建造人心、修復(fù)社會(huì)。

對(duì)于公眾人物，這意味著在麥克風(fēng)前負(fù)起雙倍的責(zé)任；

對(duì)于基督徒，這意味著在世俗激辯中仍堅(jiān)守信仰的底線：用愛(ài)心說(shuō)誠(chéng)實(shí)話，說(shuō)造就人的話。

在這個(gè)言論極化、暴力陰影不散的時(shí)代，愿我們都能在舌頭最容易犯罪的地方，成為光與鹽的見(jiàn)證者。讓言語(yǔ)不再成為禍根，而成為和平的種子。