“行走河南，讀懂中國(guó)”。河南衛(wèi)視圖文新媒體特別推出“豫見(jiàn)名人?共游中原”專(zhuān)題策劃，帶你穿梭古今，探尋名人在河南留下的珍貴記憶。今天，讓我們一同走進(jìn)唐代著名高僧玄奘的世界，開(kāi)啟一場(chǎng)穿越時(shí)空的文化之旅！準(zhǔn)備好，精彩即將啟程！

陜西西安大慈恩寺大雁塔廣場(chǎng)玄奘法師雕像

玄奘(602-664)，唐代高僧，我國(guó)漢傳佛教四大佛經(jīng)翻譯家之一，中國(guó)漢傳佛教唯識(shí)宗創(chuàng)始人。本姓陳，名祎、洛陽(yáng)緱氏(今河南偃師緱氏鎮(zhèn))人。13歲出家，21歲受具足戒。曾游歷各地，參訪名師，學(xué)習(xí)經(jīng)論。因?yàn)楦械礁鲙熕f(shuō)不一，各種經(jīng)典也不盡相同，于是決定西行求法。往返十七年，旅程五萬(wàn)里，所歷“百有三十八國(guó)”，帶回大小乘佛教經(jīng)律論共五百二十夾，六百五十七部。

從貞觀十九年開(kāi)始，約二十年間，主要從事譯經(jīng)事業(yè)，先后譯出大小乘經(jīng)論共七十五部一千三百三十五卷。他還曾把《老子》和《大乘起信論》譯為梵文，傳入印度；將入印路途見(jiàn)聞撰寫(xiě)《大唐西域記》十二卷。

你是否還記得《西游記》里那個(gè)念著緊箍咒、動(dòng)不動(dòng)就淚眼婆娑、遇見(jiàn)妖怪卻手無(wú)縛雞之力只會(huì)喊“悟空”的唐僧？如果告訴你，真正的玄奘不僅不是柔弱圣僧，反而更像那個(gè)大鬧天宮的孫悟空，你會(huì)不會(huì)驚掉下巴？

今天，就讓我們撕開(kāi)小說(shuō)的標(biāo)簽，遇見(jiàn)一個(gè)讓你熱血沸騰的玄奘——他13歲破格出家，27歲"偷渡"出關(guān)，孤身穿越茫茫大漠、翻越雪嶺絕域，用17年走完5萬(wàn)里征程，沒(méi)有白龍馬，沒(méi)有悟空八戒護(hù)駕。更顛覆的是，取經(jīng)歸來(lái)的玄奘并未功成身退，而是用19年時(shí)間翻譯1335卷經(jīng)書(shū)，每日工作超16小時(shí)，堪稱(chēng)"佛學(xué)界卷王"。今天，讓我們一起走進(jìn)唐代著名高僧玄奘的真實(shí)人生，看一個(gè)河南少年如何用腳步丈量世界，用思想照亮千年！

取經(jīng)前：他不是“唐僧”，而是“孤勇者”！身世并非“江流兒”

后世文學(xué)作品中的唐僧，還有個(gè)小名叫“江流兒”，他的父親是狀元陳光蕊。

唐貞觀十三年，陳光蕊中狀元，游街時(shí)，丞相殷開(kāi)山女兒溫嬌拋繡球招婿，砸中光蕊，二人完婚。次日，魏征建議李世民派光蕊赴江州任官。途中，船夫劉洪、李彪見(jiàn)溫嬌貌美，打死光蕊，擄走溫嬌。

溫嬌有孕，為保全孩子，勉強(qiáng)順從劉洪。劉洪假扮光蕊赴任。溫嬌生下唐僧后，怕劉洪加害，咬斷唐僧左腳小趾，寫(xiě)血書(shū)包裹唐僧，放木板上漂流江中，被金山寺長(zhǎng)老法明所救，長(zhǎng)老給唐僧取個(gè)乳名叫作江流兒，等唐僧長(zhǎng)到十八歲時(shí)，就讓其在金山寺出家，取法名玄奘。

河南省洛陽(yáng)市玄奘故里

歷史上的玄奘出生于洛陽(yáng)緱氏縣(今河南偃師)一個(gè)顯赫的陳姓官宦之家，父親陳惠為這個(gè)孩子取名陳祎，這便是玄奘法師出家前的俗名。那時(shí)，陳惠絕不可能料到，這個(gè)孩子將來(lái)會(huì)成為下一朝代的佛學(xué)巨匠。

由于父親本身也是一位博學(xué)之士，陳祎自幼便沐浴在良好的學(xué)術(shù)氛圍中，年僅七八歲便能通覽群籍，敬仰圣賢，只讀經(jīng)典之作。難能可貴的是，陳祎極具鉆研精神，自律能力超群。他常常將自己緊閉屋中，潛心研學(xué)，從不與其他孩童嬉戲玩耍，亦不涉足喧囂場(chǎng)所。

正因這種高度的自律，陳祎年紀(jì)輕輕便積累了深厚的學(xué)識(shí)，為其日后的輝煌奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

10歲那年，小陳祎的父親卻因一場(chǎng)突如其來(lái)的疾病離世。此前，陳惠已經(jīng)辭官歸隱，家境本就不甚寬裕，如今家中的頂梁柱轟然倒塌，陳家的生活頓時(shí)陷入困頓。

陳祎的二哥早已出家，法號(hào)長(zhǎng)捷，在洛陽(yáng)凈土寺修行。受到家庭氛圍的影響，加之佛教思想的浸潤(rùn)，陳祎對(duì)佛法的興趣日益濃厚，于是跟隨二哥前往凈土寺潛心研習(xí)佛學(xué)。僅僅一年后，玄奘便能熟背《法華經(jīng)》、《維摩經(jīng)》等佛教經(jīng)典。

在那個(gè)時(shí)代，出家為僧并非易事。朝廷每年下?lián)艿某黾颐~有限，想獲得剃度資格極為困難。因?yàn)槌钟卸入旱恼缴丝擅獬x稅和徭役，在民不聊生的隋朝末年，這一待遇極具吸引力，故而競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，且需通過(guò)專(zhuān)門(mén)的考試。在凈土寺學(xué)習(xí)三年后，13歲的陳祎聽(tīng)聞朝廷將舉行剃度考試，毅然決然地報(bào)名參加。

但他心中所懷的，并非逃避徭役，而是對(duì)高深佛法的無(wú)限向往?？伤⑽戳系剑约阂蚰挲g太小而被拒之門(mén)外。陳祎不甘心就此放棄，主考官鄭善果很快注意到了這個(gè)執(zhí)著的少年，在鄭善果的力薦下，陳祎被破格錄取，正式剃度出家，法號(hào)玄奘。

主動(dòng)開(kāi)啟的“取經(jīng)之路”

在后世《西游記》的小說(shuō)中，唐僧的“西天取經(jīng)”的開(kāi)啟受到了觀世音的點(diǎn)化。唐僧講經(jīng)時(shí)，觀音化作疥癩和尚賣(mài)袈裟和錫杖，蕭瑀引見(jiàn)給李世民。觀音見(jiàn)其誠(chéng)信禮佛，將袈裟錫杖贈(zèng)唐僧。七日后，觀音在水陸大會(huì)上打斷唐僧，指出其講的是“小乘佛法”，需去西天取“大乘佛法”三藏。李世民遂與唐僧結(jié)為兄弟，稱(chēng)其為“唐三藏”，派遣他西行取經(jīng)。

歷史上的玄奘，最初留在凈土寺潛心鉆研更為高深的佛學(xué)經(jīng)典，聆聽(tīng)本寺高僧的講學(xué)，很快便對(duì)《大涅槃經(jīng)》和《攝大乘論》有了深刻的理解。時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，到了618年，這一年李淵稱(chēng)帝，建立了大唐王朝，然而天下尚未統(tǒng)一，中原各地仍舊戰(zhàn)亂不休。為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)的紛擾，也為了在佛學(xué)上更進(jìn)一步，玄奘決定云游四海，拜訪各地的高僧大德，以提升自己的修為。

在隨后的近十年間，玄奘走遍了荊州、揚(yáng)州、成都、相州等地，在游歷講學(xué)期間，玄奘發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題：傳入中土的佛學(xué)已然分化成南北兩派，對(duì)于同一佛學(xué)理論，各家名師眾說(shuō)紛紜，不僅大師之間見(jiàn)解各異，甚至連眾多佛學(xué)典籍的翻譯版本都相互矛盾。這讓玄奘深感困惑，不知所從。若要解答心中的諸多疑惑，就必須更上一層樓，從佛法的源頭去尋找答案。

恰在此時(shí)，他偶然結(jié)識(shí)了一位來(lái)自天竺的高僧，聽(tīng)他描述了那爛陀寺戒賢法師講學(xué)的盛況。為了突破自身的瓶頸，尋得終極的答案，玄奘萌生了親赴天竺研習(xí)大乘佛法的念頭。于是，身在長(zhǎng)安的玄奘聚集了一群志同道合的僧人，向唐太宗李世民上書(shū)，請(qǐng)求允許自己西行天竺，以求取真經(jīng)，然而李世民不準(zhǔn)。

不被支持的西天取經(jīng)

《西游記》的取經(jīng)是有皇帝李世民支持的，事實(shí)上玄奘的取經(jīng)之路是不被皇帝支持，玄奘自己悄悄出行，一路上也屢屢被李世民攔截阻止，甚至被他用通緝令追捕，而我們都知道，后續(xù)到了武則天年代又有一段極其推崇佛教的時(shí)期，這是為什么呢？

第一個(gè)原因比較簡(jiǎn)單，那就是對(duì)人才的極度愛(ài)惜。玄奘法師本人在佛門(mén)的地位相當(dāng)崇高，他以其淵博的佛學(xué)知識(shí)和卓越的悟性，成為了佛教界的一顆璀璨新星。盡管當(dāng)時(shí)玄奘年紀(jì)尚輕，還不到而立之年，卻已被譽(yù)為“佛門(mén)千里駒”，意指他在佛法傳播上的潛力和才華如同千里馬一般非凡。這一稱(chēng)號(hào)不僅彰顯了他在佛教界的杰出地位，也預(yù)示著他未來(lái)在弘揚(yáng)佛法方面的廣闊前景。

其二，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，由于李世民姓“李”，與道教始祖李耳同姓，道教在唐朝的地位極為尊崇，幾乎被尊為國(guó)教。這種情況下，佛門(mén)的傳法事業(yè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)和壓力，發(fā)展的空間相對(duì)有限。在這樣一個(gè)道教勢(shì)力強(qiáng)大的時(shí)期，玄奘法師卻能夠脫穎而出，贏得如此高的贊譽(yù)，足見(jiàn)其才華之出眾以及佛門(mén)對(duì)他寄予的厚望。

其三，也是最實(shí)際的原因，在那一年，李世民正計(jì)劃對(duì)采取軍事行動(dòng)。當(dāng)時(shí)，邊關(guān)實(shí)行了嚴(yán)格的封鎖，任何人未經(jīng)允許不得私自出關(guān)，這主要是出于兩個(gè)目的：一方面是防止重要情報(bào)外泄，另一方面則是避免戰(zhàn)略物資流失。而玄奘的情況則尤為特殊。

玄奘雕像

作為一位身份顯赫的高僧，他若不幸被敵方俘獲，極有可能被當(dāng)作人質(zhì)要挾。此外，玄奘學(xué)識(shí)淵博，為了宣揚(yáng)佛法和參與辯論，他踏遍了大唐的千山萬(wàn)水，堪稱(chēng)一部活生生的大唐百科全書(shū)。若他被捕，所可能泄露的信息量，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一個(gè)普通人。因此，朝廷甚至將捉拿玄奘的公文發(fā)到了邊關(guān)重地西沙州的敦煌，李世民明確命令敦煌守將務(wù)必扣留玄奘法師。

取經(jīng)中：他是“人間悟空”，咬牙走完八十一難

貞觀三年(629年)，一場(chǎng)嚴(yán)重的霜凍災(zāi)害席卷關(guān)東與長(zhǎng)安地區(qū)，進(jìn)而引發(fā)饑荒。由于朝廷的賑災(zāi)之力有限，難以周全，無(wú)奈之下只能宣布允許難民離開(kāi)長(zhǎng)安，到外地自謀生路。玄奘抓住這一時(shí)機(jī)，混雜在逃難的民眾之中，悄然離開(kāi)長(zhǎng)安，踏上了西行之旅。

玄奘的取經(jīng)之路，也并沒(méi)有三個(gè)徒弟和白龍馬的保駕護(hù)航。此時(shí)的他，僅帶著簡(jiǎn)單的行囊，滿懷著追求高深佛法的理想，除此以外，一無(wú)所有。前方路途險(xiǎn)惡，充滿了未知的挑戰(zhàn)，生死未卜，他將歷經(jīng)九死一生的磨難，但也注定會(huì)成就一番輝煌偉業(yè)。

杭州靈隱寺飛來(lái)峰佛教石窟造像西天取經(jīng)

離開(kāi)長(zhǎng)安后，玄奘途經(jīng)秦州(甘肅天水)、蘭州，經(jīng)歷了艱難的跋涉，最終抵達(dá)涼州(甘肅武威)。涼州作為河西走廊的重要交通樞紐，同時(shí)也是軍事重鎮(zhèn)，常年有重兵把守，是西行的第一道關(guān)卡。

然而，由于當(dāng)時(shí)局勢(shì)動(dòng)蕩，涼州城實(shí)施了嚴(yán)格的軍事戒嚴(yán)，任何人不得擅自出城。面對(duì)這樣的困境，玄奘并未輕言放棄，他決定在涼州暫住下來(lái)，靜待出城的良機(jī)。

玄奘在涼州剛住下，當(dāng)?shù)厣妆阏?qǐng)求他講經(jīng)。玄奘講經(jīng)通俗易懂，吸引了眾多聽(tīng)眾，連平民也聽(tīng)得津津有味。人們得知他西行求法計(jì)劃后，慷慨布施，他只接受一半，另一半捐給佛寺。此舉令人敬佩，但也讓他名聲大噪，引來(lái)官府注意。

瓜州縣玄奘講經(jīng)博物館(牌匾：民族脊梁)

涼州都督李大亮令他回京，玄奘心急如焚。關(guān)鍵時(shí)刻，當(dāng)?shù)胤痖T(mén)領(lǐng)袖慧威法師派弟子道整和慧琳護(hù)送他，趁夜色離開(kāi)涼州，抵達(dá)瓜州。瓜州刺史熱情接待并贈(zèng)予物資，但玄奘因前方路途艱險(xiǎn)和馬匹死亡而愁?lèi)灒缓脮鹤」现?，再尋辦法。

大唐通緝令突至，玄奘住所遭官吏李昌闖入，手持通緝畫(huà)像。李昌詢(xún)問(wèn)玄奘身份，玄奘震驚未答。李昌表明身份，愿為玄奘想辦法，玄奘這才吐露實(shí)情。李昌撕毀通緝令，提醒玄奘盡快上路。玄奘因前方關(guān)卡重重，難以獨(dú)行，遂前往寺廟禱告。

期間，遇胡人石磐陀，愿為玄奘向?qū)Р萜錇閹?。玄奘收其為弟子。部分觀點(diǎn)認(rèn)為，此人便是孫悟空原型。一路上，玄奘遇到胡人勸阻，說(shuō)取經(jīng)之路千難萬(wàn)險(xiǎn)，要穿過(guò)茫茫大漠，恐怕兇多吉少。然而玄奘絲毫不改其志。

吐魯番高昌故城玄奘雕像

法師報(bào)曰：“貧道為求大法，發(fā)趣西方，若不至婆羅門(mén)國(guó)。終不東歸?？v死中涂，非所悔也?！薄?.....行十余里，自念：我先發(fā)愿，若不至天竺終不東歸一步，今何故來(lái)？寧可就西而死，豈歸東而生！

——《大慈恩寺三藏法師傳》

而后就憑著這股信念，玄奘愣是咬牙堅(jiān)持走了數(shù)百里路，一路上所幸得到了烽火臺(tái)校尉王祥的敬重和優(yōu)待，不顧玄奘被通緝的身份許他出了大唐國(guó)境。

玄奘西行諸國(guó)普遍尊崇佛教，對(duì)高僧格外敬重，使得玄奘接下來(lái)的旅途相對(duì)順暢。在這條充滿挑戰(zhàn)的道路上，伊吾國(guó)王給予玄奘高規(guī)格的禮遇，而高昌國(guó)王更是與他結(jié)為兄弟。

在此期間，玄奘還收了四位徒弟，隨行人員增至二十余人，馬匹和物資也得到了充足的補(bǔ)充。然而，前方的自然環(huán)境依然嚴(yán)酷，他們?cè)诜搅枭窖┓鍟r(shí)，近半數(shù)的人不幸喪命于此。

敦煌壁畫(huà)：玄奘悟空西天取經(jīng)

在古代裝備較為簡(jiǎn)陋的情況下，玄奘一行人憑借著堅(jiān)定的信念，克服重重困難，翻越了危險(xiǎn)異常的蔥嶺，即帕米爾高原，最終成功抵達(dá)天竺的北部邊境。

而后玄奘分別在迦濕彌羅國(guó)、天竺那爛陀寺停留，又花了三年的時(shí)間游歷了天竺各地，憑著精熟的佛法的本事，名震印度半島，他也積極宣傳大唐盛世文化，受到各位國(guó)王的敬重。

貞觀十四年(640年)，玄奘決定回到大唐，將自己在天竺所學(xué)佛法整理出來(lái)，再重新整合大唐的佛學(xué)理論。

貞觀十七年(643年)，玄奘決定回國(guó)，戒日王等國(guó)王依依不舍，親率騎兵送行。至於闐后，玄奘先給李世民寫(xiě)奏疏，贊揚(yáng)李世民助其在天竺取得成就。李世民收到奏章后，未追究其偷渡之事，反而催促他回國(guó)。玄奘一路東歸，一路講經(jīng)，受到人民的愛(ài)戴和歡迎。

唐玄奘西天取經(jīng)東歸講學(xué)遺址(新疆喀什帕米爾高原塔什庫(kù)爾干縣石頭城遺址)

玄奘抵達(dá)長(zhǎng)安，李世民派房玄齡迎候。玄奘進(jìn)宮面圣，李世民對(duì)其西行各地的情況頗感興趣，欲勸其還俗為官，被婉拒。李世民遂以朝廷名義派人協(xié)助玄奘在弘福寺翻譯經(jīng)書(shū)。

取經(jīng)后：真正的開(kāi)始！用19年翻譯“終極真理”

從貞觀十九年開(kāi)始，玄奘專(zhuān)心從事譯經(jīng)事業(yè)，拒絕做官。他先后譯出大小乘經(jīng)論共七十五部一千三百三十五卷，其中主要有《大般若經(jīng)》《解深密經(jīng)》《大菩薩藏經(jīng)》《瑜伽師地論》《大毗婆沙論》《成唯識(shí)論》《俱舍論》等。他還曾把《老子》和《大乘起信論》譯為梵文，傳入印度。

晚年在玉華宮譯經(jīng)時(shí)，玄奘每日凌晨三點(diǎn)便起床，孜孜不倦地翻譯，直至圓寂前，仍在翻譯《大般若經(jīng)》。

北京國(guó)家典籍博物館“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍展”：《大唐西域記》

《大唐西域記》又稱(chēng)《西域記》，是由唐代玄奘口述、辯機(jī)編撰的地理史籍，成書(shū)于唐貞觀二十年(646年)。全書(shū)共計(jì)12卷，字?jǐn)?shù)達(dá)十余萬(wàn)。記載的是玄奘從長(zhǎng)安(今西安)出發(fā)西行親身游歷的所見(jiàn)所聞。

這本書(shū)中包括有兩百多個(gè)國(guó)家和城邦，還有許多不同的民族。書(shū)中對(duì)各國(guó)，各民族生活方式、建筑、婚姻、喪葬、宗教信仰、沐浴與治療疾病和音樂(lè)舞蹈方面的記載，從不同層面、不同角度、不同深度反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民俗。

《大唐西域記》是研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉、斯里蘭卡等地古代歷史地理的重要文獻(xiàn)，為各國(guó)學(xué)者所重視，與《馬可·波羅行紀(jì)》、《入唐求法巡禮行記》并稱(chēng)東方三大旅行記。

《玄奘取經(jīng)線路圖》雕塑

精神歸宿與時(shí)代回響：再讀“行者”之心

若說(shuō)西行取經(jīng)是玄奘人生的巔峰之作，那么回歸中原后的譯經(jīng)弘法，則是他對(duì)文明的深情回饋。而這一切的起點(diǎn)，都藏在河南偃師緱氏鎮(zhèn)的一方青瓦院落里——那里不僅是玄奘法師的出生地，更是一顆文化種子的萌芽之地。

今天，讓我們走進(jìn)玄奘故里，在千年古槐的蔭蔽下，感受一位河南少年如何用一生踐行“行者無(wú)疆”，又如何用思想跨越時(shí)空，成為中華文明與世界對(duì)話的橋梁。

河南省洛陽(yáng)市玄奘故里

玄奘故里位于河南省洛陽(yáng)市偃師區(qū)緱氏鎮(zhèn)陳河村。北依景山，南望嵩岳，東南為轘轅古關(guān)，西南臨近伊闕龍門(mén)，原野平坦，河谷縱橫，自古便為洛京畿輔之地。

玄奘故里坐北朝南，占地25畝，建筑面積6000平方米。景區(qū)共有7個(gè)景點(diǎn)，即玄奘故居、皇家寺院佛光寺、陳家花園、鳳凰臺(tái)、馬蹄泉、晾經(jīng)臺(tái)、西原墓地。是洛陽(yáng)市第二批客家祖根地人文勝跡。

源起于這一帶的玄奘傳說(shuō)自唐代誕生，經(jīng)宋元形成，至明清豐富，玄奘傳說(shuō)跨越千年，傳承至今。其傳承主體，乃是以陳氏家族為核心的陳河村村民，陳氏一族為玄奘長(zhǎng)兄之后裔。自玄奘祖父陳康遷居洛州緱氏縣陳河村以來(lái)，1400多年的時(shí)光荏苒，玄奘傳說(shuō)的傳承已歷48代。

近現(xiàn)代以來(lái)，民間口頭文學(xué)與各類(lèi)民俗文藝相互交融，使得玄奘傳說(shuō)在傳承中煥發(fā)新生，廣泛活躍于陳河村陳氏家族、村民、知識(shí)分子及藝人等群體之間，更成為了故事、歌謠、戲曲、河洛大鼓、民間歌舞及電影、電視等多種文藝形式的經(jīng)典素材。

如今，玄奘故里、玄奘寺等文化場(chǎng)所保存著玄奘傳說(shuō)，相關(guān)資料多達(dá)200余冊(cè)，整理出的玄奘傳說(shuō)文獻(xiàn)亦種類(lèi)繁多。玄奘傳說(shuō)不僅帶有鮮明的古都洛陽(yáng)色彩，還融合了絲路沿線不同地域、國(guó)家、民族和文化的玄奘故事，展現(xiàn)出典型的跨地域文化融合特征，成為絲綢之路沿線文化交流的生動(dòng)見(jiàn)證。

唐代絲綢之路地圖圖片

作為黃河文化的重要組成部分，玄奘傳說(shuō)不僅是絲綢之路沿線文化融合的生動(dòng)體現(xiàn)，對(duì)于“講好黃河故事”、弘揚(yáng)中華文明以及推動(dòng)旅游事業(yè)發(fā)展等方面，也具有著積極的深遠(yuǎn)意義。2021年第五批作為民間文學(xué)被納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

當(dāng)我們從《西游記》的神話舞臺(tái)回歸歷史現(xiàn)場(chǎng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這位河南偃師走出的高僧，早已超越時(shí)空的限制，成為中華文明中一座永不熄滅的精神燈塔。他的故事從未被塵封在古籍中，反而在當(dāng)代煥發(fā)出前所未有的生命力。

無(wú)論是1986年六小齡童版本的經(jīng)典電視劇《西游記》、周星馳《大話西游》中的幽默演繹，還是電子游戲中以"唐僧"為原型的英雄設(shè)計(jì)，更是最近西游IP迎來(lái)了第201次改編《浪浪山小妖怪》，一次次的《西游記》改編中的玄奘形象都在證明：玄奘的精神內(nèi)核，始終與每個(gè)時(shí)代的脈搏同頻共振。

為何玄奘能跨越千年依然"頂流"？他代表了人類(lèi)最珍貴的品質(zhì)：對(duì)真理的赤誠(chéng)、對(duì)理想的堅(jiān)持、對(duì)文明的包容。他不是小說(shuō)中等待救援的"圣僧"，而是用雙腳丈量世界的探險(xiǎn)家；不是唯唯諾諾的翻譯機(jī)器，而是融匯中印智慧的思想家。

今天的青少年或許不再接觸佛經(jīng)，但會(huì)在玄奘的故事里讀懂什么是"熱血追夢(mèng)"——當(dāng)他孤身穿越沙漠時(shí)，是與當(dāng)代年輕人跨越內(nèi)卷困境的勇氣相呼應(yīng)；當(dāng)他19年如一日譯經(jīng)時(shí)，是用極致專(zhuān)注詮釋了"工匠精神"的真諦。

所以，當(dāng)你下次聽(tīng)到"唐僧"二字，不妨笑著糾正："真正的玄奘啊，可是個(gè)敢孤身闖沙漠、異國(guó)辯群僧的'孤勇者'！"

他的故事，永遠(yuǎn)值得被講述、被改編、被銘記——因?yàn)槊總€(gè)人心中，都有一條等待啟程的"西行之路"。

[1] 小說(shuō)閱讀君：李世民為什么阻止玄奘法師西天取經(jīng)？他有這兩個(gè)真實(shí)目的！搜狐網(wǎng)，發(fā)布于2020年5月28日

[2] 浪劍：19年偷渡取經(jīng)，19年瘋狂譯經(jīng)！這個(gè)徒步5萬(wàn)里穿越110國(guó)的狠人，才不是嬌滴滴的唐僧，而是硬邦邦的玄奘！公眾號(hào)：偷心的人，發(fā)布于2025年4月21日

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