9月19日，紐約天主教教區(qū)總主教、75歲的蒂莫西·多蘭樞機主教在?？怂剐侣劰?jié)目中發(fā)表了一番令人動容的言論。他將保守派活動家查理·科克比作現(xiàn)代版的圣保羅，這不僅僅是對一位已故人物的悼念，更是對其一生信仰與勇氣的深刻肯定。多蘭主教表示，越是深入了解科克的生平和事跡，越發(fā)覺得他是一位無所畏懼的傳教士、一位充滿激情的殉道者，以及一位真正的英雄。這一比喻迅速在宗教界和保守派圈子中引發(fā)熱議，讓人們重新審視這位年輕領袖如何在當代社會中延續(xù)了基督教的傳播精神。

熟悉《圣經(jīng)》的人都知道，圣保羅是基督教歷史上除了耶穌基督之外最重要的人物。他原本名為掃羅，曾是猶太教的狂熱信徒，甚至積極迫害早期的基督徒。然而，在大馬士革路上的一次神圣啟示后，他經(jīng)歷了徹底的轉變，成為耶穌的忠實使徒。保羅的貢獻堪稱基督教發(fā)展的“轉折點”：他不畏艱險，四處旅行傳教，創(chuàng)立了眾多教會，并撰寫了新約圣經(jīng)中多達13封書信。這些書信不僅闡述了基督教的核心教義，如恩典、救贖和自由，還指導了早期教會的組織與成長。保羅的布道風格直率而大膽，他常常面對異教徒的反對、羅馬帝國的迫害，甚至多次入獄，但他的信念從未動搖。正如他在《哥林多后書》中寫道：“我們四面受敵，卻不被困??；心里作難，卻不至失望。”保羅的遺產(chǎn)在于，他將基督教從一個猶太小團體擴展為普世信仰，影響了后世無數(shù)信徒。

多蘭主教的贊譽源于他對科克悲慘離世的深刻反思。科克于早些時候在一次政治集會中遭遇襲擊不幸遇害，這一事件震驚了整個美國保守派社區(qū)。多蘭回憶道：“當我聽到查理·科克被殺害這個悲慘的消息時，我心想：這個人究竟是誰呢？然后突然間，一種難以言喻的、強烈的悲痛感油然而生，同時又有一種重新振作起來的感覺?！边@位資深教會領袖隨后深入研究了科克的生平，發(fā)現(xiàn)他的經(jīng)歷與圣保羅驚人地相似?！拔耶敃r就想，我得去了解這個人。隨著我對他的了解越多，我便覺得，這個人就是現(xiàn)代版的圣保羅。他是一名傳教士，是一名布道者，還是一位英雄?！?/p>

科克的生平確實充滿了保羅式的激情與使命感。生于1993年的查理·科克，是美國保守派運動的標志性人物。他在18歲時創(chuàng)立了“轉折點美國”（Turning Point USA），一個致力于在大學校園推廣保守主義價值觀的非營利組織?？瓶说摹皞鹘獭敝妙愃朴诒Ａ_的使徒之旅：他巡回全國高校，舉辦演講和辯論會，挑戰(zhàn)左翼思想，倡導自由市場、基督教價值觀和美國例外主義。面對校園抗議者的圍堵、媒體的負面報道，甚至是死亡威脅，科克從未退縮。他常常引用耶穌的話語，如“真理會將你解放”（約翰福音8:32），來強調誠實面對爭議的重要性。多蘭主教特別贊賞科克的風格：“他明白耶穌所說的‘真理會將你解放’這句話的含義。為此，他說話相當直接，毫不避諱。他從不試圖回避爭議，甚至也不試圖避免沖突。不同之處在于他行事的方式、模式和風格，都始終是尊重對方的態(tài)度?！边@與保羅在雅典的亞略巴古講道相似，保羅面對哲學家和異教徒時，既直言不諱地宣揚基督，又以智慧和尊重贏得聽眾。

在這些事實面前我們可以看到科克的“殉道者”形象如何在當代語境中體現(xiàn)。在2020年代的美國政治分化中，科克積極參與選舉活動，支持保守派候選人，并通過他的播客節(jié)目《查理·科克秀》觸及數(shù)百萬聽眾。他曾公開批評“覺醒主義”和性別意識形態(tài)，認為這些是腐蝕傳統(tǒng)基督教價值觀的威脅。這讓他成為左翼媒體的攻擊目標，但也贏得了無數(shù)年輕保守派的擁護。科克的遺產(chǎn)還包括他與基督教領袖的合作，例如與福音派牧師的聯(lián)合活動，以及他對反墮胎運動的支持。這些行動讓他像保羅一樣，成為連接信仰與社會的橋梁。保羅在羅馬帝國中傳播福音，面對凱撒的權威；科克則在現(xiàn)代民主社會中對抗文化戰(zhàn)爭，面對硅谷巨頭和主流媒體的審查。

隨著更多人對查理·科克的了解，這種“現(xiàn)代保羅”的看法正逐漸成為共識。宗教歷史學家指出，保羅的轉變從迫害者到使徒，類似于科克從普通高中生到保守派領袖的崛起。許多保守派評論員認為，科克的遇害并非終點，而是如保羅的殉道般，激發(fā)了新一波的運動浪潮。教會的悼念活動已在全國展開，一些人甚至呼吁為其“稱圣”，盡管天主教會的封圣過程嚴謹而漫長，但科克的精神已然被視為當代信仰的燈塔。正如多蘭主教所言，他的離去雖帶來悲痛，卻也帶來振作，因為他的信息將繼續(xù)解放人心。

不僅如此，科克的影響力將超越民權運動領袖馬丁·路德·金。在科克遇刺僅9天后的2025年9月19日，美國眾議院以310票贊成、58票反對的壓倒性多數(shù)通過了H.Res.719決議，“紀念查理·科克的一生與遺產(chǎn)”。這一決議獲得了兩黨一致支持，強調了科克對美國價值觀的貢獻。相比之下，馬丁·路德·金于1968年遇刺后，其首個紀念決議在1969年提出，但未能通過；直到1983年，國會才正式確立其歷史地位，并設立全國性假日?？瓶说臎Q議如此迅速通過，凸顯了其在當代政治和文化中的巨大影響力。

更重要的是，民主黨黨團此次沒有像以往那樣發(fā)出“投票指導”，而是允許議員們自行決定。這導致民主黨內(nèi)部出現(xiàn)分裂：95名民主黨議員支持決議，顯示出他們尚存一絲良知；58人反對，繼續(xù)與政治極端勢力為伍；38人選擇“present”（相當于棄權），顯示出他們?nèi)狈γ鎸ΜF(xiàn)實的勇氣。這一投票結果不僅反映了科克跨越黨派的分裂的魅力，還突顯了其遺產(chǎn)的普世性。科克無論從個人人品、所追求的目標（如捍衛(wèi)基督教價值觀和言論自由），還是面對社會壓力的韌性，都遠遠超過馬丁·路德·金。

馬丁·路德·金的運動雖偉大，但主要聚焦于種族平等；科克則在更廣闊的文化戰(zhàn)場上戰(zhàn)斗，挑戰(zhàn)當代的道德衰退和政治審查。他的遇害引發(fā)了全國性的反思，包括聯(lián)邦調查局對嫌疑人的指控，以及對政治暴力的廣泛譴責。保守派媒體和X平臺上的討論進一步強化了這一觀點，許多帖子稱贊科克的遺產(chǎn)將“永存”，并預測其影響力將塑造未來一代的保守主義運動。

然而，在這一歷史性時刻，一些民主黨極端分子卻選擇利用悲劇來散布仇恨和分裂，其中最典型的代表便是紐約眾議員AOC。她在眾議院演講和X平臺上公開發(fā)表言論，惡意詆毀科克的遺產(chǎn)，聲稱他認為《民權法案》是“錯誤”，這種言論不僅是斷章取義的扭曲，更是赤裸裸的誹謗和政治迫害。AOC還聲稱科克的修辭和信念“無知且試圖剝奪數(shù)百萬美國人的權利”，并反對決議中“促進團結”的表述。這種冷血的表態(tài)暴露了她作為極端左翼政客的本質：她不是在哀悼一位為信仰和真理獻身的英雄，而是在借機推進自己的激進議程，煽動種族和文化分裂。AOC的這些言論不僅是道德上的破產(chǎn)，更是智力上的淺薄，她無視科克一生致力于青年教育和保守價值觀的傳播，卻將他妖魔化為種族主義者和反猶分子，這是一種卑劣的伎倆，旨在轉移視線，掩蓋左翼意識形態(tài)對美國社會的腐蝕。更可悲的是，作為一名自稱“進步主義者”的議員，她在國家哀悼之際選擇攻擊受害者，這不僅侮辱了科克的記憶，也褻瀆了民主進程的尊嚴。她的行為與另外那些50幾名反對決議的民主黨人一樣，證明了他們已徹底淪為政治暴力的幫兇和意識形態(tài)的奴隸，缺乏起碼的人性和良知。相比之下，科克的遺產(chǎn)將永存，而AOC這樣的政客只會被釘歷史上的恥辱柱。

在這樣一個信仰與政治交織的時代，查理·科克的故事提醒我們，真理的傳播者往往需付出代價。但正如圣保羅的遺產(chǎn)歷經(jīng)兩千年而不朽，科克的激情與勇氣也將激勵后世?；蛟S，在未來的基督教敘事中，他將成為一個永恒的象征：一位現(xiàn)代使徒，在混亂的世界中點亮希望之光。