我一直認(rèn)為，生命的意義是一個(gè)無比高深的問題。

我喜歡傳統(tǒng)文化，也沉浸于德國哲學(xué)和英國哲學(xué)，但是，從來沒有發(fā)現(xiàn)“神之一語”，讓你瞬間通透，像是打開了天眼。

不得不說，一種超越性的命題，比如：什么是真、什么是善、什么是美？

你永遠(yuǎn)也找不到一個(gè)結(jié)束語；雖然古今哲學(xué)的、科學(xué)家和宗教大師們，都有過不同凡響的見解；都倡導(dǎo)生命的意義與積極的追求，基督教的愛、佛教的涅槃、孔子的仁、亞里士多德對(duì)幸福的陳述……諸如此類。

給我印象最深的卻是存在主義宗師薩特。

存在主義認(rèn)為：生命不存在固定的意義，固定的意義是我們自己賦予生命的；所以，選擇才是至關(guān)重要的。這就是薩特說的"存在先于本質(zhì)"，是選擇與行動(dòng)定義了個(gè)體生命的意義。但是，選擇了之后，人也就徹底地失去了自由，而且，也并不存在薩特意義上的選擇自由。當(dāng)我們的生命來到了這個(gè)世界，一張社會(huì)學(xué)的大網(wǎng)已經(jīng)將我們通過種種的前定的社會(huì)關(guān)系，網(wǎng)在了網(wǎng)中央，選擇也不是自由的。

薩特的啟示是：如果生命沒有固定的，與生俱來的意義；那么，生活與活著的意義，將取決我們每個(gè)人自己如何面對(duì)生活？

人或許可以追求永恒的知識(shí)與真理，并把它呈現(xiàn)于大眾，或者熱愛藝術(shù)，建立對(duì)愛情的信念，在生命中打上愛的標(biāo)簽。

但千人千面，的確，沒有唯一的答案，只有答案的碎片。

生命的意義或者是人類的，或者是個(gè)人的。

當(dāng)我們從人類大寫的視角談生命的意義，對(duì)個(gè)人而言，可以說沒什么意義，全人類走向通往共產(chǎn)主義的康莊大道上，一點(diǎn)不妨礙我們個(gè)人正在經(jīng)歷人生的苦難，你根本不用感動(dòng)，因?yàn)楦銢]關(guān)系，那是外在的意義，是社會(huì)的封印。中國人認(rèn)為共相是真理，而世界的普世價(jià)值堅(jiān)信自由主義的無數(shù)小水滴，才能匯成奔騰不息的江河，世界被顛倒了。

當(dāng)然，大多數(shù)人是不會(huì)觸發(fā)這種燒腦的問題，只是生活著，按自己的性格與環(huán)境生活著。

所以，對(duì)個(gè)人而言，生命的意義一定是個(gè)性化的，一千個(gè)人可能會(huì)有一千種回答，這大約就是所謂的一花一葉一世界，蘿卜青菜各有所愛。

但是，不管是多么個(gè)性化的選擇，都注定會(huì)打上存在主義的印記：你的選擇是自由，然而，你一旦做出了選擇，將不再自由。就如同夜晚劃過天空的那道流星，有了必然的軌跡。

既然生命是流星，那么，流星的意義又是什么？

所有的意義都是感受，每個(gè)生命的都是在用自己的感受在下定義，而且，不管你有什么追求，最終的結(jié)局完全一樣，都要回到大自然蒼涼的懷抱。莊子《逍遙游》中的鯤鵬與灰雀、奇丑無比的蘇格拉底與海倫、廟堂中的君子與草野中的小人，都與那滑過夜空的流星初無二致。

這樣的觀點(diǎn)，是不是過于悲觀了？

不，承認(rèn)宿命是最好的治愈，正因?yàn)樯緹o固化的意義，那么，生命的意義也許就是忘記悲傷。

生命表現(xiàn)在于折騰。

折騰夠了，有時(shí)又會(huì)茫然，會(huì)突然感覺又沒什么意義；這又是一種什么樣的情結(jié)？這是因?yàn)?，人類都的一個(gè)通?。鹤非笸昝?。人要想了解生命的意義，首先要放棄哲學(xué)意義上的定義。

柏拉圖說：美是困難的。

給生命下定義也是困難的。

道行之而成，我之所行，我之生命；我的生命意義也僅僅是我的意義，然而這已經(jīng)足夠了。

我太太對(duì)哲學(xué)完全不感興趣，她的回答與哲學(xué)的完美主義相反。

她認(rèn)為生命的意義是：過好每一天。

這是我一生中得到的最好的答案，的確。人終有一死，我與太太也不可能永生，可是生命中的每一天都充滿了感動(dòng)，過好每一天，

太太的這句話讓我感悟：

生命的真締原來如此簡單。