由央視頻、紅果短劇聯(lián)合出品的微短劇《墨韻新生》自7月23日上線以來，引發(fā)了一陣追劇熱。該劇聚焦于古畫修復(fù)技藝，以非遺的“技”為骨、以傳承和守護(hù)的“人”為魂，在修復(fù)古畫的毫厘之間，鉤沉出中華文脈綿延不絕的生命密碼。這部作品別開生面，以獨(dú)特的敘事智慧與藝術(shù)創(chuàng)新，生動(dòng)詮釋了“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”的深刻命題。

一、以修復(fù)技藝為鑰，開啟文化傳承的當(dāng)代敘事

古畫修復(fù)從來不是簡(jiǎn)單的技術(shù)操作，而是與歷史對(duì)話的過程。劇中對(duì)修復(fù)技藝的呈現(xiàn)始終緊扣“活態(tài)傳承”的核心。吳墨林用烈酒灼燒去污、以頭油灰泥仿制包漿的“野路子”，與劉定之堅(jiān)守的宮廷正統(tǒng)技法形成鮮明對(duì)比，卻在修復(fù)《千里江山圖》時(shí)達(dá)成奇妙共鳴。這種對(duì)立統(tǒng)一恰恰揭示了傳統(tǒng)文化傳承的真諦：既需要?jiǎng)⒍ㄖ淼摹笆卣?，守護(hù)技藝的規(guī)范與文脈的純粹；也需要吳墨林式的"“創(chuàng)新”，讓古老技藝在民間智慧中獲得生命力。正如劇中赑社以仿品流傳民間、留存文脈的設(shè)定，傳統(tǒng)文化的生命力不在于孤芳自賞的“原真性”，而在于在傳播中不斷被理解、被重構(gòu)的“延續(xù)性”。

劇集將修復(fù)任務(wù)與歷史語(yǔ)境深度綁定，讓文化傳承有了具體的時(shí)代坐標(biāo)?？滴鯇?duì)《千里江山圖》的牽掛，雍正尋找赑社寶藏的動(dòng)機(jī)，成為文化傳承的危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)。當(dāng)吳墨林與劉定之在宮廷修復(fù)先皇密函，在西湖三潭映月探尋寶藏線索，在雞冠洞破解山水畫中的密碼時(shí)，觀眾看到的就遠(yuǎn)不止是一場(chǎng)探險(xiǎn)了。吳、劉二人面對(duì)密函時(shí)對(duì)文字的敬畏、拼接畫片時(shí)對(duì)歷史的尊重、守護(hù)寶藏時(shí)對(duì)文明的擔(dān)當(dāng)，彰顯了文化傳承的艱巨性和使命感。

更深刻的是，劇集提出了“誰(shuí)來傳承”的當(dāng)代命題。從宮廷修復(fù)官到民間匠人，從雍正的暗探到赑社的隱士，不同身份、不同立場(chǎng)的人因古畫而產(chǎn)生交集，最終在“守護(hù)文脈”的共識(shí)下形成合力。結(jié)局處寶藏永封洞中，看似遺憾實(shí)則點(diǎn)睛：最珍貴的并非物質(zhì)實(shí)體，而是吳、劉最終完成的《畫論》所承載的技藝心法與守護(hù)精神。這種從“器物保護(hù)”到“精神傳承”的升華，使該劇獲得穿越時(shí)空的文化重量。

二、于技藝交鋒處見人性，在文化守護(hù)中顯真情

《墨韻新生》最動(dòng)人的，不是精妙的修復(fù)技藝展示，而是人與文化、人與人在守護(hù)傳統(tǒng)過程中產(chǎn)生的情感聯(lián)結(jié)。那些在修復(fù)臺(tái)旁、在尋寶路上、在生死關(guān)頭綻放的人性光芒，讓傳統(tǒng)文化有了可感、可觸、可共情的溫度。

吳墨林與劉定之的關(guān)系演變，構(gòu)成了劇中最富張力的情感線。初遇時(shí)，一個(gè)是“野路子”匠人，用頭油和灰泥仿制包漿被斥為“褻瀆傳統(tǒng)”；一個(gè)是宮廷官員，堅(jiān)守“文脈正統(tǒng)”卻對(duì)民間智慧嗤之以鼻。從暗暗較量到默契配合，他們的關(guān)系印證了傳統(tǒng)文化傳承的規(guī)律：唯有兼容并蓄，才能讓文脈綿延。兩個(gè)角色在思想碰撞中，對(duì)文化傳承單一評(píng)價(jià)體系的反思，引人動(dòng)容。

李雙雙與陳青陽(yáng)的覺醒逆轉(zhuǎn)，則展現(xiàn)了文化對(duì)人性的重塑力量。作為雍正的暗探，李雙雙最初的使命是監(jiān)視與除掉吳墨林和劉定一，卻在見證吳墨林修復(fù)密函的專注、目睹劉定之守護(hù)畫片的執(zhí)著后，深受感染。當(dāng)她在客棧為保護(hù)吳墨林而手臂受傷，在雞冠洞瘴氣中被吳墨林舍命相救時(shí)，冰冷的“工具人”外殼被情感擊碎。陳青陽(yáng)從八爺門人的刺殺者，到為救李雙雙而殺死追兵的復(fù)仇者，最后留下“不欠你們的了”的背影遠(yuǎn)去，其轉(zhuǎn)變的動(dòng)力同樣來自文化守護(hù)過程中的人性覺醒。這兩個(gè)角色的成長(zhǎng)證明：傳統(tǒng)文化的魅力不僅在于技藝的精湛，更在于它能喚醒人心中最本真的善與義。

劇中對(duì)“無名者”的致敬，更讓文化傳承的敘事有了更深厚的情感根基。赑社作為民間收藏組織，世代守護(hù)寶藏卻隱于歷史幕后。金農(nóng)、陳青陽(yáng)，唐伯虎祠堂的村民等等，以各自的方式參與著文化傳承的鏈條。鏡頭語(yǔ)言無聲地訴說著：文化傳承從來不是孤膽英雄的傳奇，而是無數(shù)普通人善良的堅(jiān)守。這種對(duì)“平凡守護(hù)”的禮贊，讓觀眾在感動(dòng)中理解：所謂文脈，正是由每一個(gè)普通人的體溫焐熱、由一雙雙平凡的手傳遞的生命之火。

三、“年輕態(tài)”表達(dá)，拓寬傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳播路徑

作為緊跟國(guó)家廣電總局“跟著微短劇里學(xué)非遺”計(jì)劃的作品，《墨韻新生》在形式創(chuàng)新上積極探索。全劇以12集、70分鐘的體量突破傳統(tǒng)劇集范式，以高密度敘事實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“年輕態(tài)轉(zhuǎn)譯”。

首先，是修復(fù)技藝的可視化呈現(xiàn)，構(gòu)成了最具沖擊力的藝術(shù)創(chuàng)新。劇集沒有將修復(fù)過程簡(jiǎn)化為旁白解說，而是用電影級(jí)的鏡頭語(yǔ)言，讓每一個(gè)動(dòng)作都成為文化的“特寫”。吳墨林含水解凍畫片時(shí)，水霧在鏡頭前凝結(jié)的細(xì)節(jié)；用馬蹄刀刮薄絹絲時(shí)，刀刃與畫布接觸的“微表情”；甚至用面團(tuán)蘸醋去污時(shí)，面團(tuán)顏色漸變的特寫，都被賦予了強(qiáng)烈的視覺張力。這些鏡頭不僅展現(xiàn)了技藝的精妙，更傳遞出修復(fù)者對(duì)古畫的敬畏——當(dāng)吳墨林將頭油灰泥悄悄涂在畫上仿制包漿時(shí)，讓觀眾看到的不是“造假”的狡黠，而是民間匠人對(duì)古畫“神似”的極致追求。這種將“技術(shù)細(xì)節(jié)”轉(zhuǎn)化為“情感符號(hào)”的表達(dá)，讓非遺技藝從書本上的文字變成了屏幕上的生命。

其次，輕喜劇基調(diào)與表達(dá)，消解了傳統(tǒng)文化的沉重感。吳墨林與劉定之的“斗嘴”貫穿全?。阂粋€(gè)嘲諷對(duì)方“迂腐”，一個(gè)鄙夷對(duì)方“低俗”，這種帶著煙火氣的交鋒讓兩個(gè)角色鮮活可愛。更巧妙的是，劇集將傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化為劇情解謎的關(guān)鍵——?jiǎng)⒍ㄖㄟ^《周易》八卦解讀雞冠洞岔路，吳墨林憑借對(duì)唐伯虎墨香的記憶識(shí)破村民騙局，也能讓年輕觀眾意識(shí)到：古老的智慧依然能解決當(dāng)下的問題。當(dāng)劇中角色用古人的智慧破解現(xiàn)代困境時(shí)，傳統(tǒng)文化自然就成了“活”的知識(shí)體系。

再次，《墨韻新生》的文化意義在于構(gòu)建了“三位一體”的活化路徑：以“技藝可視化”實(shí)現(xiàn)非遺的當(dāng)代顯影，以“精神當(dāng)代化”完成文脈的價(jià)值重構(gòu)，以“媒介年輕化”達(dá)成傳統(tǒng)的跨代傳承。

該劇上線僅一天后全網(wǎng)的正片播放量、話題閱讀量、關(guān)注熱度就超過5000萬次，獲得網(wǎng)友關(guān)注好評(píng)。

“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”?！赌嵭律肺⒍虅〉钠瓿闪艘淮挝幕瘋鞒械摹靶迯?fù)”，這部微短劇的價(jià)值，不僅在于它講述了一個(gè)關(guān)于古畫修復(fù)的故事，更在于它示范了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)的可能路徑——讓文脈在光影中流轉(zhuǎn)。這或許就是《墨韻新生》留給我們最珍貴的啟示：讓文化活起來，從來不是一句口號(hào)，而是我們每一個(gè)人用真誠(chéng)與熱愛共同完成的“修復(fù)工程”。（王永利）