講莊子，先從一個故事說起。

有一天，莊子和惠子在橋上看魚，河水非常清澈，可以清楚地看見魚兒在游。

莊子說：倏魚出游從容，是魚之樂也。

惠子問：子非魚，安知魚之樂也？

莊子回答：子非我，安知我不知魚之樂？

惠子說：我非子，固不知之矣；子固非魚也，子之不知魚之樂。（“安”在古漢語中，有“怎么”的意思，也可以解釋為“哪里”。）

莊子用這種問答方式表達了他的人生觀，即我的人生與你無關(guān)，這就是莊子人生哲學的第一個觀點。既然如此，你就不要把你的生活方式和人生態(tài)度強加于我。

我們可以再看一個故事。

有一天，魯國飛來了一只海鳥，從來沒有人見過這么漂亮的鳥，于是魯國國君就寶貝得不得了，為它舉行國宴。

當時的國宴是鐘鳴鼎食，吃飯的時候用鼎上菜，用編鐘奏樂，結(jié)果怎么樣？鳥死了。

莊子說，你們這是不把鳥當鳥?。“养B當鳥應該怎樣？讓它在大自然里吃蚯蚓、吃蟲子、吃谷物，想睡就睡，想飛就飛，而不是鐘鳴鼎食。

由此，我們可以推出莊子的另一個思想，那就是己所甚欲，也勿施于人。

你認為這樣非常好，那是你認為的，跟我無關(guān)。好心有時會辦壞事。

所有的活法都是平等的

《莊子》的第一篇叫《逍遙游》。

在《逍遙游》開頭就說：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。

這只名叫鯤鵬的鳥，從北海起飛，扶搖直上九萬里，在海上掀起巨浪，它準備用半年時間從北海飛到南海。

它路過一片樹林，樹林里有鶯鳥雀和蟬，它們看到一只大鳥從天空中飛過去，就笑起來了。

晏鳥雀說：哎呀，我們可飛不了那么高，我們頂多能夠飛到樹梢上。飛不了那么高就落下來，不是也很好嗎？

莊子說：“此大小之辯也！”

這個故事常常被理解為勵志故事，我們要向鯤鵬學習，不要學習晏鳥雀，晏鳥雀胸無大志，小富即安。

其實還有另外一種理解，鯤鵬有鯤鵬的活法，晏鳥雀也有自己的活法，有什么不對的呢？有什么不好呢？

那莊子為什么要嘲笑晏鳥雀？因為晏鳥雀嘲笑鯤鵬，你飛不高我們不笑你，鯤鵬飛得高，你反而笑人家，這沒道理。

莊子有個觀點叫齊物論。齊物論的意思就是說所有的物都是平等的，沒有區(qū)別的，所有的活法都是平等的。

為什么現(xiàn)在的人那么焦慮、緊張？就是因為沒有這樣平等的觀念。

再講一個故事。

一個管祭祀的官員換上一身新衣服，戴著帽子走到豬圈。

這官員對豬說：豬啊豬，你為什么要郁悶呢？你很光榮啊，你被選中了呀。你要知道這三個月，我會給你吃世界上最好吃的東西，你的身子下面每天都會更換稻草。

宰殺之前十天，我就開始齋戒了，每天香湯沐浴，最后把你莊重地放在最好的盤子里，那上面還雕著花。豬啊豬，你死得其所啊，你還有什么意見嗎？

對豬來說，最好的活法就是把它扔在豬圈里吃簡單的東西，在泥巴里打滾，它就覺得很快樂。但是偏偏有人不懂得這個道理，要用自己的標準去規(guī)范別人的人生。

生命的本質(zhì)在于真實而自由

《莊子·馬蹄》里說，馬的蹄可以踏霜雪，毛可以御風寒，餓了就吃草，渴了就喝水，高興了就撒歡。這就是馬的真性情。

可是來了個伯樂，把馬圈起來，說自己會馴馬，讓它變成世界上最強的馬。

于是開始培訓，又是釘馬掌，又是套韁繩，這馬就死了三分之一。

然后，又訓練它立正、稍息、齊步走，這馬又死了三分之一。

最后把馬馴得乖乖的，讓它干什么就干什么。

莊子說，這馬就死完了。為什么？因為這不是馬要的生活，馬的生活就是在大草原上，自由自在，想去哪兒去哪兒。

那么，我們又得到什么啟發(fā)呢？就是生命的價值在于真實而自由。

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