“行走河南，讀懂中國”。河南衛(wèi)視圖文新媒體特別推出“#豫見名人·共游中原 ”專題策劃，帶你穿梭古今，探尋名人在河南留下的珍貴記憶。今天，讓我們一同走進(jìn)“逍遙哲人”莊子的世界，開啟一場穿越時空的文化之旅！準(zhǔn)備好，精彩即將啟程！

道家學(xué)派代表人物：莊子

莊子（約公元前369年-前286年），名周，戰(zhàn)國中期宋國蒙地（今河南商丘民權(quán)）人。他是道家學(xué)派繼老子之后最重要的代表人物，與老子并稱“老莊”。其思想集中體現(xiàn)在《莊子》一書中，他不僅是一位深刻的哲學(xué)家，更是一位才華橫溢的文學(xué)巨匠。

一、中原足跡：生長于此的自由靈魂

01

商丘蒙地：漆園小吏，悟道之始

莊子出生于戰(zhàn)國時期的宋國蒙地。這里曾是宋國的重要城邑，既有市井的煙火氣，又有田野的自然意趣，恰好滋養(yǎng)了莊子善于觀察、樂于思考的性格。

關(guān)于莊子的家世，史料記載不多，只知他出身于沒落貴族家庭，早年生活并不富裕。相傳他年輕時曾在漆園做過小吏，每天看著工匠們調(diào)制漆料、涂抹器物，看似枯燥的工作，或許恰恰啟發(fā)了他對 “順應(yīng)自然” 的思考：“漆料要順應(yīng)季節(jié)的干濕，器物要貼合使用者的需求，做人何嘗不是如此？”

河南民權(quán)：莊周陵園莊子雕像

這段基層生活的經(jīng)歷，讓莊子更懂普通人的疾苦，也讓他看清了世俗追逐名利的虛妄。他常在蒙地的田野間散步，看蝴蝶在花叢中飛舞，聽蟬鳴在林間回蕩。這些對自然萬物的細(xì)致觀察，都化為了他筆下的經(jīng)典意象。《莊子·秋水》中“夏蟲不可以語冰”的著名比喻，就充滿了對生命局限性和認(rèn)知相對性的深刻洞察。

河南民權(quán)：逍遙之祖——莊周陵園

02

濮水之畔：拒楚相位，守心之自由

中年以后，莊子離開蒙地，輾轉(zhuǎn)來到河南濮陽的濮水之畔居住。這里河網(wǎng)縱橫，水草豐美，是垂釣的好地方，也成了莊子逃避世俗紛擾的 “世外桃源”。

傳說當(dāng)時的楚國國君聽說莊子才華橫溢，想請他擔(dān)任楚國的宰相。于是派了兩位大夫千里迢迢來到濮水，找到正在河邊垂釣的莊子。面對楚國的高官，莊子頭也沒回，只是慢悠悠地說：“我聽說楚國有一只神龜，活了三千年，死后被國君珍藏在廟堂里。你們說，這只龜是愿意死后被供奉，還是愿意活著在泥水里爬呢？”

兩位大夫恍然大悟：莊子要的不是廟堂上的尊榮，而是像活龜一樣的自由。最終，莊子拒絕了相位，繼續(xù)在濮水邊垂釣、著書，過著 “日出而作，日落而息” 的簡單生活。這個 “濮水垂釣拒相位” 的故事，記載于《莊子·秋水》篇，生動地展現(xiàn)了莊子對精神自由的珍視。

二、哲思精粹：亂世中筑逍遙之境

戰(zhàn)國時代，禮崩樂壞，戰(zhàn)火連綿。與儒家試圖通過“仁政”和“禮樂”從外部重建社會秩序不同，莊子將目光轉(zhuǎn)向了人的內(nèi)心世界。他清醒地認(rèn)識到，在一個個體無法掌控的混亂時代，尋求外在的安穩(wěn)與功名往往是徒勞且痛苦的根源。因此，他的哲學(xué)核心，是為個體在亂世的夾縫中，開辟出一片絕對自由的精神凈土。

01 逍遙游

《逍遙游》是莊子思想的核心。他在《逍遙游》 中，用一系列恢弘的意象揭示了真正的自由。鯤化而為鵬，怒而飛，其翼若垂天之云，翱翔于九萬里高空?？此茦O度自由，但莊子卻點出，大鵬的高飛仍然需要依賴巨風(fēng)（“風(fēng)斯在下矣”）。那么，什么是真正的自由？是那“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”。即順應(yīng)天地自然的規(guī)律，把握陰陽風(fēng)雨晦明的變化，在無窮的境域中自在遨游。他講述鯤鵬展翅九萬里的故事，不是鼓勵人們追求外在的成就，而是倡導(dǎo)一種精神的超越——通過破除自我中心的局限，達(dá)到與道合一的境界。

莊子逍遙游

在莊子看來，人們之所以痛苦，是因為被各種外在因素所束縛。而要獲得真正的自由，就必須“無己”、“無功”、“無名”，擺脫這些桎梏。莊子提醒我們：真正的自由在于心靈的獨(dú)立。既然無法改變外部世界的動蕩，那就轉(zhuǎn)向內(nèi)心，構(gòu)建一個不依賴外物的、堅不可摧的精神世界。

02 齊物論

莊子提出“齊物”的思想，認(rèn)為萬物本質(zhì)上沒有差別，是非、美丑、生死等都是相對的。這種觀點不是要混淆是非，而是打破人類自我中心的局限，認(rèn)識到不同立場都有其合理性。

莊子在《齊物論》中，用充滿詩意的哲學(xué)思辨徹底瓦解了這種對立。最著名的莫過于“莊周夢蝶”：

昔者莊周夢為胡蝶，

栩栩然胡蝶也，

自喻適志與！不知周也。

俄然覺，則蘧蘧然周也。

不知周之夢為胡蝶與，

胡蝶之夢為周與？

莊周夢蝶

莊子在《齊物論》指出，從“道”的視角來看，萬物本是相通為一的，即所謂“道通為一”。人間的種種爭論，并無絕對的是非對錯。一旦認(rèn)識到這一點，我們就能從狹隘的自我立場中跳脫出來，以更宏大、更包容的眼光看待世界。齊物論提供了一種難得的包容智慧。它教導(dǎo)我們超越非此即彼的二元思維，以更開闊的視野看待差異和沖突。

03 安之若命

莊子并非讓人消極地聽天由命，而是倡導(dǎo)一種 “安之若命” 的智慧：安然地接受生命中無法改變的際遇，并積極地從中尋找意義和可能性，主張順應(yīng)自然，接受生命的本來面貌。

《莊子·大宗師》中有一個經(jīng)典故事：子桑戶、孟子反、子琴張三人是好友。子桑戶死了，孔子派子貢去幫忙料理喪事，卻發(fā)現(xiàn)孟子反和子琴張一個在編曲，一個在彈琴，相和而歌：“子桑戶啊！你已經(jīng)返歸本真了，而我們還寄寓在人世！”子貢大驚，問這合乎禮儀嗎？二人卻相視而笑，說：“你哪里懂得‘禮’的真實含義！”

莊子借此批判了儒家固守的喪禮形式，展現(xiàn)了一種超越世俗情感的生死觀。他認(rèn)為，死亡不過是回歸自然，是生命另一種形式的安歇，因此不必恐懼悲傷。同樣，對于生活中的貧困、厄運(yùn)，他主張順應(yīng)而非抗拒，將其視為命運(yùn)自然的一部分，從而消解苦難帶來的精神折磨。

三、千年回響：書開萬象，慧澤古今

莊子未涉足政壇，未建世俗功業(yè)，卻以一部《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)與人生智慧領(lǐng)域留下了不朽遺產(chǎn)。聞一多曾評價其 “思想與文字，外形與本質(zhì)的極端的調(diào)和，那種不可捉摸的渾圓的機(jī)體，便是文章家的極致”，這份成就恰是通過書中千余言的智慧凝練而成。

01 哲學(xué)奠基

莊子以 “道” 為核心，打破了戰(zhàn)國時期的認(rèn)知局限，提出 “以道觀之，物無貴賤” 的超越性思維。在《齊物論》中，他用 “自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也” 的辯證視角，解構(gòu)了世人執(zhí)著于 “是非對錯” 的狹隘認(rèn)知。

針對當(dāng)時社會 “判、析、察” 的功利思維，他以 “天下莫大于秋毫之末，而大山為??；莫壽于殤子，而彭祖為夭” 的顛覆性觀點，指出大小、壽夭等評價皆為相對概念。這種 “齊物” 范式不僅消解了認(rèn)知偏見，更開創(chuàng)了中國哲學(xué) “超越二元對立” 的思維傳統(tǒng)，為后世禪宗 “明心見性”、宋明理學(xué) “萬物一體” 提供了思想源頭。

國家典籍博物館《南華真經(jīng)》即《莊子》

02 文學(xué)絕唱

《莊子》的文學(xué)價值遠(yuǎn)不止于故事本身。其首創(chuàng)的 “形散神凝” 書寫風(fēng)格，打破了先秦散文的敘事邏輯。如《逍遙游》從鯤鵬展翅寫到蜩與學(xué)鳩，看似散漫卻始終圍繞 “無待逍遙” 的核心，成為后世散文的典范。

更關(guān)鍵的是，他開創(chuàng)了 “寓言中嵌寓言” 的多層敘事體系，且 “寓真于誕，寓實于玄”?！肚f子?知北游》中，東郭子問 “道惡乎在”，莊子答 “在螻蟻”“在稊稗”“在瓦甓” 甚至 “在屎溺”，以荒誕問答凸顯 “道無所不在” 的哲思，這種 “以問答問” 的方式直接啟發(fā)了禪宗公案的話頭機(jī)鋒。書中 “北冥有魚” 的宏大想象、“蝸角之國” 的微觀敘事，更將夸張修辭升華為浪漫主義文學(xué)的經(jīng)典范式，李白 “大鵬一日同風(fēng)起” 便脫胎于此。

明代著名畫家周臣《北溟圖》

03 人生指南

相較于老子側(cè)重政治的 “無為”，莊子將其升華為個體生命的生存哲學(xué)，提出 “無為也，而后安其性命之情”。在《養(yǎng)生主》中，他以 “庖丁解牛” 闡釋 “以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，主張人應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律與自身本性，而非被外物役使。

他提煉的 “逍遙”“坐忘”“適性” 等范疇，為中國人提供了 “修齊治平” 之外的另一種生命選擇?！?strong>乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮” 是精神自由的向往，“安之若命” 是面對困境的從容，“生也死之徒，死也生之始” 則消解了死亡恐懼。這種 “自然無為” 的范式，讓阮籍、陶淵明、蘇軾等無數(shù)文人在仕途失意時找到心靈歸宿，使中國文化更具韌性。

山東濟(jì)寧曲阜尼山圣境景區(qū)莊子雕像

結(jié)語

莊子思想，這顆萌芽于兩千多年前河南大地的智慧種子，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，依然枝繁葉茂。在那個戰(zhàn)爭頻繁、社會動蕩的時代，莊子為個體生命開辟了一片精神自由的天地；在今天這個物質(zhì)豐富但精神焦慮的時代，他的思想同樣具有深刻的療愈力量。

當(dāng)我們被功名利祿所困，被社會比較所累，被不確定性和變化所擾時，不妨讀一讀《莊子》，感受那位兩千多年前的逍遙哲人帶給我們的啟迪：真正的逍遙，不在于改變世界，而在于改變看待世界的方式。

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10月5日19:30

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