作者｜時(shí)事熱點(diǎn)觀察者

近日，河南洛陽伊川縣一場(chǎng)婚禮上，新郎被捆綁在梯子上遭潑灑醬油、啤酒的視頻引爆網(wǎng)絡(luò)。拍攝者稱此為“自愿行為”，當(dāng)?shù)卣貞?yīng)系“個(gè)例”并已介入教育。然而，這場(chǎng)以“傳統(tǒng)習(xí)俗”為名的鬧劇，不僅暴露了低俗婚鬧對(duì)個(gè)體尊嚴(yán)的踐踏，更折射出陋習(xí)與社會(huì)文明之間的深層沖突。當(dāng)祝福異化為羞辱，我們不得不追問：婚鬧的邊界何在？傳統(tǒng)又該如何真正傳承？

一、事件回顧：從“鬧喜”到“鬧劇”的蛻變

9月21日，一段拍攝于洛陽伊川縣的婚禮視頻顯示，新郎被緊緊綁在梯子上，多人向其潑灑醬油和啤酒，現(xiàn)場(chǎng)混雜著哄笑與拍攝的閃光。盡管拍攝者事后辯解稱“新郎自愿”“僅為娛樂”，但新郎臉上的無奈與現(xiàn)場(chǎng)的混亂場(chǎng)面，仍引發(fā)網(wǎng)友集體反感：“這哪是熱鬧？分明是胡鬧！”

當(dāng)?shù)卣杆倩貞?yīng)，定性為“個(gè)例”并對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行溝通教育，強(qiáng)調(diào)正在推動(dòng)移風(fēng)易俗。然而，類似的婚鬧事件并非首次出現(xiàn)——從湖南伴娘被劃傷，到安徽伴娘遭搜身，再到陜西咸陽的捆綁猥褻事件，低俗婚鬧屢禁不止，儼然成為某些地區(qū)婚禮的“隱形規(guī)矩”。

二、傳統(tǒng)之辯：陋習(xí)為何總拿“習(xí)俗”當(dāng)擋箭牌

婚鬧的起源常被追溯至原始社會(huì)的“搶婚”習(xí)俗，或古人為緩解“盲婚啞嫁”尷尬的破冰游戲。但如今，這些歷史背景已成為低俗行為的“遮羞布”。

· 傳統(tǒng)的本質(zhì)是尊重，而非傷害：真正的婚俗核心應(yīng)是傳遞祝福，如“搶婚”演變?yōu)橛泄?jié)有度的儀式，而非肆意羞辱。

· 自愿背后的群體壓力：所謂“新郎自愿”，實(shí)則是人情社會(huì)中的隱性脅迫——當(dāng)事人怕破壞氣氛、得罪親友，不得不配合表演。這種“沉默共謀”反而讓陋習(xí)更頑固。

· 文明社會(huì)的尺度：當(dāng)社會(huì)已告別“盲婚啞嫁”，婚鬧的破冰功能早已失效。若仍以傳統(tǒng)為名行低俗之實(shí)，無異于刻舟求劍。

三、法律與道德的邊界：婚鬧不是違法的借口

低俗婚鬧不僅挑戰(zhàn)公序良俗，更可能觸及法律紅線。例如陜西咸陽婚鬧中，伴娘被膠帶捆綁、強(qiáng)迫接吻，涉嫌非法拘禁和強(qiáng)制猥褻。法律專家指出，此類行為若造成人身傷害，可依據(jù)《刑法》追責(zé)。

然而，現(xiàn)實(shí)中執(zhí)法往往滯后?；鶎訉?duì)“喜慶場(chǎng)合”的過度寬容，使得法律威懾力大打折扣。正如網(wǎng)友質(zhì)疑：“膠帶捆綁是限制自由，強(qiáng)迫接吻是猥褻，怎能用‘風(fēng)俗’輕描淡寫？”

四、改革之路：如何讓婚禮回歸愛與尊重的本質(zhì)？

根治婚鬧陋習(xí)需多方合力，而非僅靠事后批評(píng)教育。

1. 政策引領(lǐng)：民政部已將婚鬧整治納入婚俗改革試點(diǎn)，山東等多地出臺(tái)負(fù)面清單明確禁止行為。但政策需下沉至基層，通過村規(guī)民約細(xì)化執(zhí)行。

2. 年輕人主導(dǎo)的新風(fēng)尚：越來越多新人選擇旅行結(jié)婚、集體婚禮等簡(jiǎn)約形式，用創(chuàng)意替代惡俗。社交媒體上溫馨婚禮的分享，正形成對(duì)陋習(xí)的“軟抵制”。

3. 社會(huì)共治：家庭應(yīng)成為第一道防線，社區(qū)可開展文明婚禮宣傳，媒體則需強(qiáng)化正面引導(dǎo)。正如評(píng)論所言：“熱鬧有度，玩笑有界，方能守護(hù)婚禮的神圣性?！?/p>

洛陽婚鬧事件是一面鏡子，照見了陋習(xí)與文明之間的拉鋸戰(zhàn)。真正的傳統(tǒng)從未鼓勵(lì)傷害，而是承載著對(duì)婚姻的敬畏與對(duì)個(gè)體的尊重。當(dāng)最后一瓶潑向新郎的醬油被清理干凈，我們更應(yīng)思考：如何讓每一場(chǎng)婚禮都成為值得珍藏的記憶，而非不堪回首的鬧??？這不僅關(guān)乎儀式，更關(guān)乎一個(gè)社會(huì)的文明底色。