近日，《高士其科普作品精選》出版了，這是科普界的一件大事。

高士其何許人也？他是中國著名科學(xué)家，科普作家，中國科學(xué)事業(yè)的先驅(qū)和奠基人，在國內(nèi)外享有崇高的聲譽(yù)。他1905年出生于福建省福州市，1918年考取清華留美預(yù)備學(xué)校。1925年開始先后在美國威斯康星大學(xué)和芝加哥大學(xué)學(xué)習(xí)。1928年在實(shí)驗(yàn)室感染腦炎病毒，致終身殘疾，行動(dòng)艱難。1930年學(xué)成歸國，發(fā)表詩作譯文。1934年開始創(chuàng)作科學(xué)文藝作品，并參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1927年奔赴延安，后加入中國共產(chǎn)黨，發(fā)表了大量聲討反動(dòng)勢(shì)力的詩文。1949年到北京，從事科普創(chuàng)作和青少年教育工作。他在和病魔苦斗的六十年中，撰寫了數(shù)百萬字的科普作品。自20世紀(jì)30年代迄今，他的作品影響與教育了千千萬萬的中國人。

以前，我們很少讀到高士其的詩歌，只知道他是著名的科普作家。翻開《高士其科普作品精選》，發(fā)現(xiàn)他的詩歌也非常深刻感人。在《土壤革命》這篇文章的開頭，他寫下這樣的詩歌：

土壤，廣大的土壤，是我的祖國，是我的家鄉(xiāng)，

我從不知道時(shí)候的時(shí)候起，就把生命隱藏在他的懷中，

我在那兒繁殖，我在那兒不停地工作，

那兒有我永久吃不盡的食糧。

有時(shí)我吃完人獸的尸肉，就伴著那殘余的枯骨長眠；

有時(shí)我沾濕了農(nóng)夫的血汗，就舞起鞭毛在地面上游行。

在神農(nóng)氏沒有教百姓耕種的時(shí)候，

我就已經(jīng)伏在土中制造植物的食料。

有我在，荒蕪的土地可變成富饒的田園；

失去我，滿地的綠意，一轉(zhuǎn)眼，都要滿目凄涼。

廣袤的沙漠，一片枯黃，

就為了那兒，我沒有立足的地方。

在有內(nèi)容的泥土里，我不曾虛度一刻的時(shí)辰，

都為著植物的繁榮，為著自然界的復(fù)興。

有時(shí)我隨著沙塵而飛揚(yáng)，嘆身世的飄零；

有時(shí)我踏著落葉，乘著雨點(diǎn)而下沉；

有時(shí)我從肚腸溜出，混在糞中，顛沛流離。

經(jīng)過曲曲折折的路途，也都回到土壤會(huì)齊。

我在地球上雖是行蹤無定，

我在土壤里卻負(fù)有變更土壤的使命。

變更土壤就是一種革命的工作，

是破壞和建設(shè)兼程并進(jìn)的工作。

這革命的主力雖是我的活動(dòng)，

也還有不少其他雜色的成員。

土壤，廣大的土壤，原是微生物的王國，

并且，是微生物的聯(lián)邦。

有小動(dòng)物之邦，有小植物之邦……

“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。這句話出自唐代白居易《與元九書》，意思是文章應(yīng)當(dāng)為反映時(shí)代而寫，詩歌應(yīng)當(dāng)為反映現(xiàn)實(shí)而作。他強(qiáng)調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了作家應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)主義精神和社會(huì)責(zé)任感?？v觀高士其在這本書的作品，他從不無病呻吟，更摒棄了文人雅士附庸風(fēng)雅的風(fēng)花雪月，而是把自己化為土壤，化為肥沃的土壤，讓科學(xué)的種子生根發(fā)芽，長成參天大樹。讓即使幼小的動(dòng)物、小植物也在沃土的滋養(yǎng)下蓬勃生長！

他始終秉持“科普大眾化”理念，拒絕學(xué)術(shù)壁壘，用比喻、擬人、故事化的語言，讓細(xì)菌、細(xì)胞、土壤等科學(xué)概念走進(jìn)百姓生活，“以科普照亮人民的心靈”！正如他的詩歌，樸實(shí)、生動(dòng)，所表達(dá)的意象，通過賦比興，傳遞真善美，讓讀者在陶醉之余，不知不覺地學(xué)習(xí)或讀懂了科學(xué)知識(shí)，他希望借此提升國民的科學(xué)素養(yǎng)，用科學(xué)之光驅(qū)散愚昧的陰霾，從而展現(xiàn)了他作為知識(shí)分子“以筆為戈”的愛國擔(dān)當(dāng)。

科學(xué)詩歌，是他開辟的新領(lǐng)域，他既是前無古人的先驅(qū)者，也是鮮有來者的至臻至善苦吟詩人。換言之，他在科學(xué)詩歌領(lǐng)域具有重要的開山鼻祖的意義。他將科學(xué)內(nèi)容與詩歌形式相結(jié)合，不僅為“傳播科學(xué)”提供了一種富有感染力的語言藝術(shù)形式，也豐富了中國現(xiàn)代文學(xué)研究與詩歌創(chuàng)作的題材領(lǐng)域和思想內(nèi)容。他的科學(xué)詩不僅傳播了科學(xué)知識(shí)，還蘊(yùn)含著深刻的思想性和教育意義，旨在激發(fā)青少年讀者愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)的感情，培養(yǎng)他們樹立起唯物主義世界觀。

“我不曾虛度一刻的時(shí)辰，都為著植物的繁榮，為著自然界的復(fù)興?！彼姼枥锼枋龅耐寥赖那閼?，也正是他對(duì)祖國深沉的愛的形象化表達(dá)。歌頌土壤，歌頌大地，不是為贊美泥土的顏色，而是贊美那沉默的支撐——讓種子向下扎根，讓落葉回歸故里，讓有機(jī)物更加豐富，讓大地?cái)[脫貧瘠，與其說他在宣言土壤革命，不如說他在歌頌大地母親，歌頌生我們養(yǎng)育我們的土地！

和這首《土壤革命》的姊妹篇《我們的土壤媽媽》，采用擬人化的手法，巧妙地將土壤比作孕育生命的“媽媽”，系統(tǒng)地介紹了土壤知識(shí)，兼具科學(xué)性與趣味性，曾獲得1954年全國兒童文學(xué)一等獎(jiǎng)。

綜上所述，高士其以自己的創(chuàng)作實(shí)踐，率先倡導(dǎo)了科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的理念，為后來的科普作家樹立了榜樣，對(duì)中國科普創(chuàng)作的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（王永利）