溪山：陳坤個(gè)展

Streams and Mountains：Chen Kun

策展人：孫永增

Curator:Sun Yongzeng

前言

《溪山：陳坤個(gè)展》于2025年9月26日在白盒子藝術(shù)館隆重開(kāi)幕，展覽由孫永增擔(dān)任策展人，展出藝術(shù)家陳坤近期創(chuàng)作的18幅作品。陳坤的藝術(shù)理念在于回歸身體感知，以純粹抽象的線條編織畫(huà)面。陳坤的創(chuàng)作超越了對(duì)自然山水的具體描繪，通過(guò)消解可見(jiàn)形式，引領(lǐng)觀者在極致的平面與純粹性中漫游，提供一種結(jié)構(gòu)性的精神慰藉與感知重塑的可能。

“溪山”二字，取自北宋畫(huà)家范寬的《溪山行旅圖》，溪水循理而流，山石依勢(shì)而峙。字面是山澗與峰巒，但在宋代文人語(yǔ)境中，它已超越自然景觀的再現(xiàn)，成為一種“可游可居”的理想之境和“天人合一”的宇宙秩序的象征。溪流暗示著生命的流動(dòng)與澄明，山體代表永恒與崇高，一動(dòng)一靜，共構(gòu)為一個(gè)完整的精神世界。在感知斷裂、意義碎片化的后現(xiàn)代語(yǔ)境中，如何重構(gòu)我們生存的意義世界，重返原初的統(tǒng)一與詩(shī)意沉思？秉持這一樸素追問(wèn)，我們走進(jìn)藝術(shù)家陳坤近期的創(chuàng)作實(shí)踐。

作為60后藝術(shù)家，陳坤的創(chuàng)作持續(xù)回應(yīng)這一本源性的精神詰問(wèn)。他回歸身體感知，以純粹線條編織應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)踐從形式純粹性到精神超越性的升華。其作品追溯中國(guó)古代山水自然觀，從個(gè)體感知出發(fā)，游走于自然、身體與心靈體驗(yàn)之間，抽象出全新的山水意象，一個(gè)可供凝視、漫游與沉思的知覺(jué)場(chǎng)，為觀者提供一種結(jié)構(gòu)性的慰藉與感知重塑的可能。

在他的作品中，畫(huà)面消解了一切可見(jiàn)形式，將自然山水和精神山水融于無(wú)限交織的線中，獲得極致的平面性與純粹性。于此消解中，山水的存在深度感知無(wú)限敞開(kāi)，成為了一個(gè)充滿結(jié)構(gòu)的無(wú)邊界世界，身體與意識(shí)在其中自由游戈。這種純粹語(yǔ)言并非空洞的極簡(jiǎn)，而是高度凝練的精神顯現(xiàn)：一條從自然與身體通往不可言說(shuō)之靈性的道路。

通過(guò)對(duì)中國(guó)古典山水精神的還原，蘊(yùn)藏于其中的超越性法則得以顯現(xiàn)，重新介入今天的變化與無(wú)常，激發(fā)我們對(duì)當(dāng)下生命的思考。陳坤近幾年的繪畫(huà)從“畫(huà)什么”的桎梏中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)向探索“如何呈現(xiàn)”本身，這使得他筆下的“溪山”獲得抽象的普遍性。其畫(huà)中的線、形、色，不指向任何特定的文化情結(jié)，卻能與任何文化背景下的觀者對(duì)話，因它觸動(dòng)的是人類底層的、先于概念的知覺(jué)結(jié)構(gòu)與情感模式，從而恢復(fù)我們一種被現(xiàn)代生活割裂的整體知覺(jué)世界。

“我習(xí)慣散慢放忪的畫(huà)畫(huà)，同時(shí)也是十分專注的畫(huà)每一筆，時(shí)間久了，還有些享受這個(gè)過(guò)程。

回頭看這些畫(huà)，還有些興奮，畫(huà)出了看似陌生的東西，還有種莫名的感覺(jué)，與我身體相互滲透，互相吸引，有些相看兩不厭。

這種看上去無(wú)拘束的畫(huà)，可能想擺脫些外加的觀念干擾。盡量讓身體、手與畫(huà)布形成一體，保持純一的直覺(jué)關(guān)系，讓它帶著無(wú)目的游走，相信它有道可尋。有些類似庖丁解牛中以神遇而不以目視的情景。你的藝術(shù)概念、閱歷、經(jīng)歷瞬間化掉，意識(shí)化成無(wú)意識(shí)，我相信此刻的無(wú)意識(shí)具有某些神性、天性，一種非自覺(jué)的東西。所有具象都內(nèi)化在抽象的畫(huà)布上。這種上萬(wàn)次的率性而為的涂抹，有時(shí)猶豫、緩慢，有時(shí)難以控制，總之盡了人之性了。這樣每一次的筆痕，每一刻的專注、呼吸都物質(zhì)化地沉淀在畫(huà)布上可見(jiàn)，此刻的畫(huà)面一定具有當(dāng)下的真實(shí)性?！?/p>

陳坤自述

2025年9月2日