小熊貓丨文

要說起“羊?qū)萌藲忭斄鳌?，我想大部分朋友肯定都?huì)聯(lián)想到那個(gè)頂著一頭便便形狀卷毛、有些笨有些懶的角色，懶羊羊。

這幾年，圍繞它而產(chǎn)生的?？芍^是層出不窮。就在最近，又有一個(gè)跟它相關(guān)的梗誕生了：

一張懶羊羊看上去非常積極向上的表情包、《奇思妙想喜羊羊》的主題曲、再配上一些文案做成的短視頻，正在各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)走紅。

視頻的內(nèi)容，多是以分享自己的人生際遇，特別是那些獨(dú)自克服的現(xiàn)實(shí)困難為主。比如，自己一個(gè)人戰(zhàn)勝病魔、勇敢地面對職場不公、或是在異國他鄉(xiāng)獨(dú)自生存。

而制作這些視頻的網(wǎng)友，則自稱為“勇敢小羊”。小羊，代表著弱肉強(qiáng)食規(guī)則下，每個(gè)渺小的個(gè)體；至于勇敢，則是對自己在逆境之中依然奮力前行，面對挑戰(zhàn)努力邁出第一步的褒獎(jiǎng)。

怎么看，這都是一個(gè)安慰自己、勵(lì)志向上的梗。

然而，梗還沒火多久，“勇敢小羊”就開始變味了：

“我一個(gè)人在家乖乖睡大覺！我是勇敢小羊！”

“值班忘記關(guān)制冰機(jī)，導(dǎo)致大早上讓所有人幫忙一起收拾，但我依然是最棒的小羊！”

不知什么時(shí)候，“勇敢小羊”這個(gè)詞的重心，從“勇敢”過渡到了“小羊”上，開始側(cè)重于弱化自身形象的表達(dá)。

而用來衡量“勇敢”的標(biāo)尺也被拉低，以至于獨(dú)自睡覺、獨(dú)自吃飯，甚至依附他人、讓別人替自己承擔(dān)過錯(cuò)都能被包裝成值得夸贊的“英雄事跡”。

但仔細(xì)一想，這種矮化自己，將自己置于一個(gè)失權(quán)的敘事方式，似乎并不陌生。

從最早，“他負(fù)責(zé)賺錢養(yǎng)家，我負(fù)責(zé)貌美如花”的嬌妻文學(xué)，到不久前在商務(wù)飯局點(diǎn)小孩菜的嬌牛馬文學(xué)、想家了到大使館哭半天收到吃飯邀請的嬌留子文學(xué)，再到如今被曲解后，在各個(gè)場景都適用的“勇敢小羊”。

剖開表面上不同的表達(dá)方式，它們底層上其實(shí)共享著同一套邏輯。最終，網(wǎng)友為這類心理，找到了一個(gè)精準(zhǔn)而又“天才”的統(tǒng)稱——“自嬤”。

“自嬤”，是同人女在21世紀(jì)最偉大的發(fā)明?！?/strong>

隨著““自嬤””一詞在社交媒體上的出現(xiàn)頻率越來越高，類似的評價(jià)也愈來愈多。至此，人們終于理解，那種一邊對鏡貼花黃，一邊碎碎念“終究是錯(cuò)付了”的破碎感文學(xué)，究竟該如何描述了。

而要理解這一評價(jià)的深意，我們首先需要追溯詞語中，“嬤”這一概念的來源。

起初，它指代的是“希望自己喜愛的角色收獲所有人的愛慕與覬覦，并在所有可能存在的CP關(guān)系中都處于被動(dòng)地位”的群體，更古早的說法就是“受腐唯”。

而在同人圈的互撕與自嘲中，受腐唯被比作角色身邊的貼身嬤嬤。與之相對的攻腐唯，即幻想自己喜歡的角色處于上位的群體，則被比作皇帝身邊的公公。公嬤之稱，便由此而來。

后來，隨著它在使用中進(jìn)一步衍化出新的語義，也可以當(dāng)做動(dòng)詞，用以指代“對自己喜愛的角色進(jìn)行各種Play”的行為。直白點(diǎn)，就是讓TA當(dāng)0，被這樣那樣的意思。

只不過，當(dāng)“嬤”從亞文化領(lǐng)域走向更廣闊的互聯(lián)網(wǎng)語境時(shí)，其中所暗含的“性”意味被削弱，含義也被單一曲解，變成與矮化、幼化、嬌化所掛鉤的代稱。而“自嬤”，則是在此基礎(chǔ)上，把嬤的對象從他者轉(zhuǎn)向自己。

當(dāng)然了，關(guān)于“自嬤”的定義其實(shí)并沒有一個(gè)清晰的界定。最開始，“自嬤”只是被視為一種個(gè)人情緒的表達(dá)方式，類似于顧影自憐、孤芳自賞。

現(xiàn)在，大部分網(wǎng)友認(rèn)知下的“自嬤”，是先將自己塑造成一個(gè)身處權(quán)力下位的客體化角色，然后再以細(xì)致的文字描繪自己處于弱勢時(shí)的感受或是痛苦，對此進(jìn)行觀賞化處理，從中收獲他人的關(guān)注與心疼，并滿足自己。

可以把它當(dāng)做一種自卑與自戀共存的狀態(tài)

而對于這種“自嬤文學(xué)”，其實(shí)不難理解網(wǎng)友們對其令人反感的原因。

想象一下，現(xiàn)實(shí)中，我們這些難以改變現(xiàn)實(shí)的普通人身處失權(quán)環(huán)境中時(shí)，一般的反應(yīng)是憤怒與抗?fàn)?。最多自比鼠鼠、嗎嘍，或是微不足道的NPC等等不具備能動(dòng)性的角色，以此說服自己接受現(xiàn)實(shí)，消解內(nèi)心的壓抑。

在心理學(xué)中，這是一種常見的自我防御機(jī)制，被稱為合理化。當(dāng)個(gè)體的動(dòng)機(jī)未能實(shí)現(xiàn)時(shí)，盡量搜集一些合乎自己內(nèi)心需要的理由，作為一個(gè)合理的解釋。只不過，這更多是一種自嘲，而非放棄。

但這種合理化的防御，在“自嬤”者身上則產(chǎn)生了偏移。

他們希望自己進(jìn)一步被弱化，變成一個(gè)需要照顧、需要被別人捧在手心的角色，并進(jìn)一步沉浸在所有人看到自己這副楚楚可憐的模樣都會(huì)為之動(dòng)容的幻想中，以此索取著他人的情緒價(jià)值，卻忘記了自己的真實(shí)處境。

就像米蘭·昆德拉在《不能承受的生命之輕》里所描述的那樣：人一旦迷醉于自身的軟弱，便會(huì)一味軟弱下去，會(huì)在眾人的目光下倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方。

所以，你能看到“嬌妻”們說自己只是負(fù)責(zé)貌美如花，卻忘記了生活中的大部分決策都由男方主導(dǎo)；而“嬌牛馬”對領(lǐng)導(dǎo)縱容自己點(diǎn)“煉乳小饅頭”感激不盡，卻全然沒意識(shí)到自己其實(shí)根本無法左右餐桌。

而當(dāng)這種與常人情感背道而馳的心理被公布到公共平臺(tái)后，“自嬤”者們更是搖身一變，成了另一種層面的“意見領(lǐng)袖”。原本的弱勢，被合理化為自然；原本私人化的情緒，被誤認(rèn)為是某個(gè)群體所共有的集體情緒。

由此，我們可以看出，網(wǎng)友們對“自嬤”的反感，既是一種對敘述者的“哀其不幸，怒其不爭”，也是一種對自己被莫名其妙代表、主體性被冒犯的反感。

不過，有意思的是，社交媒體上，人們一邊批判著“自嬤”，一邊又不可避免地進(jìn)行著網(wǎng)友們所認(rèn)為“自嬤”行為：古有詩人陷入政治失意時(shí)寫閨怨詩，現(xiàn)有普通人遭遇痛苦時(shí)寫小作文發(fā)帖，傾訴自己的不遂與迷茫。

所以，為什么大家會(huì)不自覺地陷入“自嬤”中？從心理學(xué)的層面來看，“自嬤”似乎是一種心理退行。它的產(chǎn)生，與經(jīng)濟(jì)下行的大環(huán)境脫不開關(guān)系。

畢竟，真正有權(quán)利的人，很少顧影自憐，但人所生活的世界越辛苦，就越想把自己蜷回殼里，抗拒成為那個(gè)抗壓的“大人”。

而這種失權(quán)所投射出的恐懼，某些時(shí)候會(huì)變成對自嬤文學(xué)的應(yīng)激與反感，某些時(shí)候則會(huì)催生“自嬤”這種自我防御機(jī)制的誕生。

在此基礎(chǔ)上，弗洛伊德認(rèn)為，“當(dāng)現(xiàn)在的武器不夠用時(shí)，我們就會(huì)撿起過去的盾牌”。于是，互聯(lián)網(wǎng)流行的敘事，越來越傾向于廢萌無害的自我矮化與萌化，大家紛紛變成小貓，變成小狗，變成猴子，變成鼠鼠，變成小熊貓，變成去碼頭整根薯?xiàng)l的海鷗。

而人一旦陷入自己很可憐這個(gè)敘事中時(shí)，那么一切就有了正當(dāng)性，會(huì)有一種受害者的“純潔感”，“解脫感”，甚至在反復(fù)陷入這種狀態(tài)后產(chǎn)生安全感。為此，人們陷入了“自嬤”中，無法自拔。

但正如前文所言，“自嬤”的定義是模糊的。那么，這種表達(dá)痛苦的行為，是否是將自己痛苦景觀化的方式，又是否能被歸入“自嬤”中呢？

在我看來，判斷一個(gè)人是否“自嬤”，不在于他是否傾訴了痛苦，而在于痛苦發(fā)生后是否還能嘗試著改變現(xiàn)狀。

如果僅僅只是他人在敘述痛苦，只是記錄當(dāng)下自己的經(jīng)歷與心境，都被打?yàn)椤白詪摺?。這何嘗不是一種標(biāo)簽化？而網(wǎng)友們的軟弱情緒不被接納、無法表達(dá)，這又何嘗不是一種新型文字獄？

況且，濫用“自嬤”，并不會(huì)減少它的出現(xiàn)，反而不利于主體性的構(gòu)建。

哲學(xué)家米蘭達(dá)·弗里克曾提出過解釋學(xué)不公的概念，他認(rèn)為，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的認(rèn)知不平等，會(huì)讓特定群體或個(gè)體無法充分理解或表達(dá)他們的經(jīng)驗(yàn)，從而導(dǎo)致他們的經(jīng)歷被誤解或忽視。

就像“絲瓜湯”這個(gè)熱梗出現(xiàn)前，許多年輕人不曾意識(shí)到，東亞孩子在家庭中所接收到的情感忽視是一種普遍現(xiàn)象。同理，如果一味阻止情緒的宣泄，為其打上“自嬤”的標(biāo)簽，也無法讓網(wǎng)友正視自己的痛苦與處境。

當(dāng)然了，雖然我捍衛(wèi)每個(gè)人“自嬤”的權(quán)利，但也得尊重他人不想傾聽的意愿。更不應(yīng)該借著表達(dá)痛苦的契機(jī)，逼迫別人去傾聽或者去承認(rèn)“自嬤”宣言。

就像一條內(nèi)褲，你可以選擇不穿，但不要拿大喇叭喊自己沒穿。

最后的最后，希望能把嬤還給古代最初的嬤嬤