歷史是什么？克羅齊說“一切歷史都是當(dāng)代史”，柯林伍德宣稱“一切歷史都是思想史”，傅斯年則強(qiáng)調(diào)“史學(xué)就是史料學(xué)”。在后現(xiàn)代主義的沖擊下，這個(gè)問題變得更加撲朔迷離。

現(xiàn)代歷史學(xué)建基于西方啟蒙時(shí)代，理性、科學(xué)、規(guī)律等時(shí)代特色，給歷史學(xué)著上了濃墨重彩，求真、求實(shí)、求用成為歷史研究的追求。透過史料等歷史中介，最終能夠探尋到客觀真實(shí)的歷史，歷史學(xué)家們總是給自己賦予這樣追求客觀歷史的高貴夢想。西方從維科開始，經(jīng)康德、黑格爾、蘭克等不斷闡述，基本上形成了這樣的共識(shí)。將歷史研究主客體有機(jī)統(tǒng)一，成就卓著，蔚為大觀。當(dāng)學(xué)科化、專業(yè)化歷史學(xué)建立之時(shí)，這種歷史認(rèn)識(shí)論，成為現(xiàn)代歷史學(xué)建構(gòu)的核心理念，左右著人類現(xiàn)代社會(huì)的歷史認(rèn)識(shí)。

隨著工業(yè)化帶來的現(xiàn)代文明，二十世紀(jì)人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)空前發(fā)展的時(shí)代，但帶給人類的災(zāi)難也是古代農(nóng)耕文明難以比擬的，尤其是兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)生，人類經(jīng)歷了破壞性極其嚴(yán)重的大屠殺、幾乎可以毀滅人類的現(xiàn)代戰(zhàn)爭，西方知識(shí)界出現(xiàn)了反思現(xiàn)代文明的聲音。尼采喊出“上帝死了”的 口號(hào)，幾乎撼動(dòng)了西方現(xiàn)代文明的基石，從而宣告后現(xiàn)代時(shí)代的來臨：以反思代替重建、以解構(gòu)取代建構(gòu)、以碎片對抗規(guī)律、以無序取代有序……現(xiàn)代文明一些基本認(rèn)識(shí)受到質(zhì)疑。而對現(xiàn)代歷史學(xué)最根本的沖擊，是從認(rèn)識(shí)論上擊穿了歷史研究想當(dāng)然似的客觀性。

隨著現(xiàn)代語言學(xué)的建立，知識(shí)變成了語言學(xué)上的呈現(xiàn)。 西方歷史學(xué)隨之出現(xiàn)了多種轉(zhuǎn)向，語言學(xué)轉(zhuǎn)向、敘事轉(zhuǎn)向、文本轉(zhuǎn)向等，在消解歷史客觀性的同時(shí)，歷史研究的主體性也隨之被消解 。文本性的凸顯，使得歷史研究史學(xué)史的性質(zhì)得以增強(qiáng)，一定意義上說，“ 一切歷史都是史學(xué)史”成為一個(gè)值得關(guān)注的話題。

柯林武德在提出“ 一切歷史都是思想史”的同時(shí)，也說過“ 一切歷史實(shí)際上就是史學(xué)史”。他強(qiáng)調(diào)的是“歷史研究的過程就是在觀念中重建過去以及對這種重建的重建”，并未關(guān)注到語言的影響。海登·懷特將文學(xué)修辭學(xué)理論融入敘事主義之中，將史家的政治意識(shí)形態(tài)跟歷史著述的敘事模式結(jié)合起來，構(gòu)建出來四種范式，開拓出新的歷史編撰學(xué)研究層面，將研究對象徹底專注于史學(xué)史范疇。安克斯密特從敘述轉(zhuǎn)向入手，先后提出“敘述實(shí)體”“歷史表現(xiàn)”“歷史經(jīng)驗(yàn)”等概念，為超越語言與敘事的限制，他從社會(huì)創(chuàng)傷、文化傳統(tǒng)等多種層面，討論影響歷史表現(xiàn)的多重因素。他們皆探討歷史如何呈現(xiàn)，靠什么呈現(xiàn)，為什么能夠被呈現(xiàn)，怎樣被呈現(xiàn)，這種呈現(xiàn)會(huì)受到什么因素的影響，實(shí)際上所探討的就是歷史研究的媒介，無論思想、觀念、語言、歷史表現(xiàn)、崇高的歷史經(jīng)驗(yàn)，都可以歸諸史學(xué)史層面，史學(xué)研究極大的史學(xué)史化了。

有鑒于此，或許可以說“ 一切歷史都是史學(xué)史”。

作者：南開大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師

來源：《文史天地》（貴州），2025年第8期“卷首論壇”。