江蘇
趙國的平原君是趙惠文王的弟弟，也喜歡養(yǎng)士，門客多的時候有幾千人。
門客中有一個叫公孫龍的人，尤其擅長詭辯。
孔穿是孔子的第7代孫子，有博學之才，從魯國到趙國游學，就曾與公孫龍開展了一場流傳千古的辯論：論臧三耳
孔穿認為：堂下的那個奴隸有2只耳朵，而公孫龍認為那個奴隸除了有兩個正常的肉體耳朵之外，還有一只抽象的耳朵，所以有三只耳朵。
公孫龍詭辯的精妙，孔穿竟無言以對，平原君判定公孫龍“辭勝于理”，獲得辯論的勝利。
事后，孔穿對平原君說：“公孫龍論述的頭頭是道，差點真的讓那個奴隸長出三個耳朵。一個是顯而易見的眼見事實，另一個是推理復雜的理論邏輯。您是更愿意相信眼見為實，還是更樂于相信復雜、虛假的邏輯道理？
平原君也不知如何回答。
公孫龍還有一個著名的“白馬非馬”的理論。他認為，“馬”這個名詞特指馬形體所具有的形狀；“白”這個名詞特指顏色。所以“白馬”是指“馬”、和“白”兩個不同形態(tài)意義的疊加，所以，“白馬”不等于“馬”。
大學者鄒衍經過趙國，平原君想讓鄒衍和公孫龍辯論“白馬非馬”的觀點。
鄒衍說：我不和公孫龍辯論。辯論是對不同類型、不同的概念的內容進行區(qū)分，目的是越辯越明，而不是混淆視聽。如果通過偷換概念，所謂的邏輯關系推理，即便取得辯論的勝利，卻妨害了治學的本道。
大道至簡，一語道破，從此公孫龍便受到了冷落，再也有沒有找他辯論了。
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