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有學(xué)者說(shuō)“黃永年先生是孤傲之人”，又說(shuō)“什么是孤傲？孤傲是一種深入骨髓的自信”，“知識(shí)分子從事的是創(chuàng)造性的活動(dòng)，非自信不足以成事，無(wú)孤傲難以鑄就思想的豐碑。沒(méi)有孤傲，沒(méi)有藐視古今的胸懷，沒(méi)有懷疑一切的識(shí)見(jiàn)，就沒(méi)有《史記》，也不會(huì)產(chǎn)生什么《資本論》”（張懋镕《最后的孤傲——寫(xiě)在黃永年先生誕辰九十周年之際》）。筆者深以為是，黃永年先生的人品和學(xué)術(shù)追求上的坦誠(chéng)率直，正彰顯出他與眾不同的孤傲。

黃永年（1925—2007），江蘇江陰人。曾任陜西師范大學(xué)古籍整理研究所所長(zhǎng)，全國(guó)高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)委員，全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員，國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員，北京大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)古文獻(xiàn)研究中心兼職教授，《中國(guó)史研究》編輯委員會(huì)委員。黃永年先生博學(xué)多才，著作等身，在唐史及北朝史研究領(lǐng)域均有精深造詣，取得了卓越成就。他亦是歷史文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)威，在版本學(xué)、目錄學(xué)、碑刻學(xué)、古籍整理以及唐代文學(xué)、古典詩(shī)詞小說(shuō)等方面作出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。

學(xué)有師承——踏上學(xué)術(shù)之途

黃永年先生從小在家鄉(xiāng)江蘇常州城的交蒲青果巷生活，父親去世得早，母親是小學(xué)教師，撫養(yǎng)他成長(zhǎng)。在常州城里讀初一時(shí)，偶然讀到的呂思勉先生的《經(jīng)子解題》，成為他涉足學(xué)術(shù)園地的啟蒙書(shū)。高二時(shí)，他又在蘇州中學(xué)成為呂先生的學(xué)生，聽(tīng)了呂先生開(kāi)設(shè)的國(guó)文、本國(guó)史、中國(guó)文化史、國(guó)學(xué)概論四門(mén)課程，掌握了讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的基本方法，為今后的治學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后來(lái)，得到呂先生的推介，讀了《古史辨》，認(rèn)識(shí)了《古史辨》第七冊(cè)的編者童書(shū)業(yè)先生，并成為他的學(xué)生?？箲?zhàn)勝利后又成為顧頡剛先生的學(xué)生。在幾位學(xué)術(shù)大師的指導(dǎo)下，黃先生學(xué)到對(duì)中國(guó)古史的基本看法，尤其是精密不茍的考證方法。他上中央大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)時(shí)又和龍榆生、蔣秉南建立了深厚的師生感情。可謂受業(yè)名門(mén)，學(xué)有師承。他最初寫(xiě)論文是在新中國(guó)成立前上大學(xué)期間，曾發(fā)表《春秋末吳都江北越都江南考補(bǔ)》《李斯上書(shū)諫逐客事考辯》等，踏上學(xué)術(shù)道路之初便嶄露鋒芒。而就在此時(shí)，他讀到陳寅恪先生的《唐代政治史述論稿》和《隋唐制度淵源略論稿》，對(duì)其研究歷史的門(mén)道了悟在心，從此便對(duì)唐代歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，也從此踏上了研究唐代歷史的漫漫長(zhǎng)路。

探微發(fā)覆“樹(shù)新義”——對(duì)唐史及齊周隋史研究的貢獻(xiàn)

黃永年先生的學(xué)術(shù)道路很不平坦。1950年復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)后，被分配到上海交通大學(xué)任政治課教師。1956年遷校西安。1962年在校圖書(shū)館工作。在此期間，先生有空就努力讀史書(shū)，重理唐史舊業(yè)，對(duì)唐代兩稅法、河北藩鎮(zhèn)等問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致的研究。1978年先生調(diào)入陜西師范大學(xué)圖書(shū)館，協(xié)助史念海教授招收中國(guó)古代史唐史方向碩士研究生，1982年升教授。此后任古籍整理研究所所長(zhǎng)，全身投入到學(xué)術(shù)研究的工作中。

黃永年先生注重運(yùn)用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論來(lái)指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究，如在研究唐代政治時(shí)不主張把古人現(xiàn)代化，抵制了那些庸俗的所謂“古為今用”的主張，并注重解決歷史研究中的實(shí)際問(wèn)題。他的研究起始于武德貞觀時(shí)期，如李唐起兵、玄武門(mén)之變，之后又有武后奪權(quán)與武氏政治勢(shì)力、玄宗朝內(nèi)廷宦官與外朝宰相之爭(zhēng)、安史之亂、馬嵬驛之變、藩鎮(zhèn)割據(jù)、肅代兩朝宦官宰相與皇帝的關(guān)系、兩稅法的實(shí)施、涇師之變、永貞革新、憲宗之死等。他力求在考察歷史的基礎(chǔ)上，進(jìn)而探索歷史發(fā)展中的規(guī)律性以及歷史發(fā)展的脈絡(luò)和線索。他認(rèn)為，唐代各個(gè)時(shí)期政治斗爭(zhēng)形式雖然不同，但幾乎都是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的權(quán)力之爭(zhēng)，主要是對(duì)中央權(quán)力的爭(zhēng)奪，而宰相、宦官權(quán)力之升降又摻雜其中。這是研究唐代政治史的一個(gè)線索。另一線索則是如何對(duì)付周邊的少數(shù)民族，節(jié)度使由之設(shè)置，安史之亂以后更形成中央與地方藩鎮(zhèn)之爭(zhēng)。兩稅法即中央與地方藩鎮(zhèn)相爭(zhēng)在財(cái)權(quán)上的表現(xiàn)，在軍事上則是中央組建神策軍以遏制地方藩鎮(zhèn)對(duì)中央政權(quán)的威脅。這兩條線索可以說(shuō)就是唐代政治史上各種重大事件呈現(xiàn)和演變的規(guī)律。

黃永年先生對(duì)上述問(wèn)題“均做了深入剖析和精辟論述，眼光敏銳，見(jiàn)解深邃，考證縝密，視野開(kāi)闊，或獨(dú)具創(chuàng)見(jiàn)，自成一家之言；或破除陳說(shuō)，匡正前輩學(xué)者之失；或釋疑解惑，厘清千古疑案，皆使人有耳目一新之感”（毛雙民《懷念黃永年先生》），而且“考證細(xì)密，饒有見(jiàn)解，引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的注目”（汪榮祖《黃永年及其唐代研究》），因而編成《唐代史事考釋》，1998年由臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司出版。之后有《文史探微》《文史存稿》《樹(shù)新義室筆談》等結(jié)集出版。張國(guó)剛先生評(píng)價(jià)說(shuō)：“這些過(guò)去陸續(xù)發(fā)表的成果結(jié)集出版以后，就更加凸顯了黃先生在唐代政治史上探幽發(fā)覆的系統(tǒng)成果。他似乎在全面清理唐代政治史研究中的種種似是而非的傳統(tǒng)看法。敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，在別人停止思考的地方提出自己的疑問(wèn)，這是我閱讀了黃先生著作之后最深切的感受?！保◤垏?guó)剛《評(píng)黃永年〈唐代史事考釋〉等著作四種》）

黃永年先生認(rèn)為，從齊周楊隋到中唐，反映的正是6—9世紀(jì)間中國(guó)政治社會(huì)和文化發(fā)展的歷程，而不去套用朝代起始時(shí)間分段。因此，對(duì)唐代政治史的研究到中唐即止，認(rèn)為晚唐“特別是黃巢攻占長(zhǎng)安顯示了神策軍的崩潰，從而轉(zhuǎn)入地方藩鎮(zhèn)相爭(zhēng)形成五代十國(guó)動(dòng)亂的局面，至趙匡胤建立新的中央政權(quán)才重告統(tǒng)一。這實(shí)際是另一個(gè)研究領(lǐng)域”。也正因此，從1990年起，先生轉(zhuǎn)入齊周和楊隋的研究。這是“因?yàn)橛腥舾芍卮蟮膯?wèn)題，如隋及唐初是否仍貫徹宇文泰的‘關(guān)中本位政策’，仍存在著左右政局的關(guān)隴集團(tuán)；關(guān)隴集團(tuán)的作用應(yīng)如何正確評(píng)估；更從而推廣到唐、宋在整個(gè)中國(guó)史上的地位，以至如何從宏觀上來(lái)看中國(guó)社會(huì)和文化的進(jìn)展等，這都不是就唐代來(lái)研究唐代所能解決的，有必要上推到齊、周、楊隋來(lái)探討”（《六至九世紀(jì)中國(guó)政治史·自序之一》）。這一見(jiàn)解，令人耳目一新， “超越了一般的斷代史研究者，這是對(duì)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的一種全局式的認(rèn)識(shí)，其深刻處絕非斤斤較于錙銖者可比”。（張燕波《新視野下的中國(guó)中古政治史研究——〈六至九世紀(jì)中國(guó)政治史〉評(píng)述》）

此外，黃永年先生對(duì)齊、周、楊隋研究焦點(diǎn)聚集在對(duì)北齊文化、北齊的政治斗爭(zhēng)、宇文泰建立府兵制的原因、關(guān)中本位政策研究等方面，形成了數(shù)十篇研究論文，均有嚴(yán)謹(jǐn)精湛的推論而令人折服，還借此考察中國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展歷史規(guī)律，做了宏觀分析。先生認(rèn)為，西周、春秋是文武合一的封建領(lǐng)主制社會(huì)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期乃由封建領(lǐng)主制進(jìn)入文武分途的封建地主制，至于魏晉時(shí)興起的門(mén)閥制度，實(shí)為此轉(zhuǎn)型期間領(lǐng)主制的一次回光返照，門(mén)閥制度與關(guān)隴集團(tuán)之文武合一都是社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的落后現(xiàn)象，從封建領(lǐng)主制到地主制的轉(zhuǎn)型期，在門(mén)閥消滅的隋及唐初即已完成，此后唐宋兩朝可以說(shuō)是進(jìn)入了成熟的封建地主社會(huì)（黃永年《從楊隋中樞政權(quán)看關(guān)隴集團(tuán)的開(kāi)始解體》）。

2004年，黃永年先生在相關(guān)專題研究的基礎(chǔ)上，出版了《六至九世紀(jì)中國(guó)政治史》，系統(tǒng)將齊、周、楊隋至中唐的社會(huì)政治展示出來(lái)，成為一部具有劃時(shí)代意義的、令學(xué)界矚目的政治史專著。學(xué)界評(píng)論該書(shū)，“以這六至九世紀(jì)的中國(guó)政治史為線索，圍繞舊史記載的歧誤和前人的研究成說(shuō)，抉隱探微，發(fā)掘真相，提出了自己的認(rèn)識(shí)”（孟彥弘《抉隱探微 發(fā)掘真相——讀〈六至九世紀(jì)中國(guó)政治史〉》），“是一部超越前人和時(shí)賢的著作”（郭紹林《黃永年先生的治學(xué)三昧》），代表了這一時(shí)期政治史研究的最高水平。

開(kāi)拓治學(xué)門(mén)徑——文獻(xiàn)學(xué)的奠基者

黃永年先生研治文獻(xiàn)學(xué)弘博暢達(dá)，造詣精深，作出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。代表作有《古籍版本學(xué)》《古籍整理概論》《唐史史料學(xué)》《古文獻(xiàn)學(xué)四講》《史部要籍概述》《子部要籍概述》《清代版本圖錄》等。這些著作一經(jīng)出版，立即風(fēng)靡學(xué)界，成為大學(xué)教材和青年學(xué)者治學(xué)入門(mén)的必讀書(shū)籍。如先生的《目錄學(xué)》講義，在《古文獻(xiàn)學(xué)四講》中占的體量最大，被譽(yù)為“新世紀(jì)的《書(shū)目答問(wèn)》”（之后出版的《史部要籍概述》《子部要籍概述》即是在《目錄學(xué)》講義的基礎(chǔ)上對(duì)史、子兩部分內(nèi)容做的擴(kuò)充）。目錄學(xué)是讀書(shū)的門(mén)徑，清代乾隆時(shí)期編纂的《四庫(kù)全書(shū)總目提要》是公認(rèn)的打好史料學(xué)基礎(chǔ)的入門(mén)書(shū)，然對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，一是體量浩繁不易閱讀，二是乾隆之后的重要典籍沒(méi)有收錄而無(wú)從了解。清末張之洞為指導(dǎo)初學(xué)文史者而撰著的《書(shū)目答問(wèn)》，羅列了古代基本書(shū)目，比較簡(jiǎn)明，但僅列書(shū)名，也不適合初涉文史者閱讀。黃先生在繼承張之洞的基礎(chǔ)上，立足于當(dāng)今的學(xué)術(shù)視野和“五四”以來(lái)新的學(xué)術(shù)認(rèn)知，精心選擇各領(lǐng)域內(nèi)最基本的著述，在分類上“更適合現(xiàn)代學(xué)術(shù)需要，敘述更注重學(xué)術(shù)發(fā)展的系統(tǒng)性”。尤其是“通過(guò)簡(jiǎn)明扼要的敘述，闡明了相關(guān)學(xué)術(shù)源流，揭示出其中最有代表性的著述”。這不僅使讀者“擺脫了目錄學(xué)學(xué)習(xí)中死記書(shū)名、作者、內(nèi)容的枯燥和艱澀”，還可以“初步了解各類著述背后相關(guān)的學(xué)術(shù)源流”，“從而使讀者通過(guò)這些代表性的著述來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)風(fēng)尚，在此基礎(chǔ)上去采摘利用具體文獻(xiàn)的史料價(jià)值”。這正是“這部《目錄學(xué)》講義最大的特點(diǎn)和特別值得稱道的水平與眼界所在”（辛德勇《研治古代文史的必備入門(mén)書(shū)籍——讀黃永年先生著《古文獻(xiàn)學(xué)四講》）。

《唐史史料學(xué)》是反映黃永年先生目錄學(xué)功力的一部重要著作。他在該書(shū)自序中講到，力圖要把“介紹的書(shū)都認(rèn)真讀過(guò)或用過(guò)，有些還作過(guò)深入的研究，不曾過(guò)目的書(shū)決不說(shuō)，研究得不深的也決不亂說(shuō)，決不用官腔來(lái)敷衍塞責(zé)。同時(shí)，自己研究的心得和取得的新成果、新見(jiàn)解，則盡量告訴讀者，毫無(wú)保留”（黃永年《唐史史料學(xué)·自序》）。將書(shū)中所提供的唐史史料源流、價(jià)值以及應(yīng)該如何利用等，講得清楚明了，因而這部能夠充分反映黃永年先生目錄學(xué)功力的著作，成為研究唐史者人手一冊(cè)的必備書(shū)籍。

黃永年先生對(duì)古籍版本有獨(dú)特而精深的研究，堪稱繼踵王國(guó)維、趙萬(wàn)里之后的當(dāng)今頂尖的古籍版本學(xué)家。先生認(rèn)為，讀書(shū)需要講究版本恰如選擇書(shū)籍同等重要，因此他的《古籍版本學(xué)》是學(xué)習(xí)版本學(xué)知識(shí)的最佳入門(mén)之選。其內(nèi)容分為兩大部類：一為版本鑒別與版本史，講版刻特點(diǎn)及其變遷；一為版本目錄，講某一種古籍曾有過(guò)哪些版本，闡明版本之間的相互關(guān)系。而先生在版本學(xué)上最大的貢獻(xiàn)，就是從宏觀視野出發(fā)，系統(tǒng)梳理了版本學(xué)發(fā)展過(guò)程中所存在的各種因素，完成了對(duì)中國(guó)古籍版本學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建：明確指出研究古籍版本特征的主要著眼點(diǎn)為字體、版式、紙張三大要素?？茖W(xué)簡(jiǎn)明，層次清晰；進(jìn)一步完善了趙萬(wàn)里先生總結(jié)的宋元本體系，更為深刻地分析歸納其特征；填補(bǔ)了趙萬(wàn)里先生未曾致力的明清刻本體系。“開(kāi)辟了更具有歷史學(xué)意義的版刻史研究路徑，為中國(guó)版刻史研究，打開(kāi)了一片全新天地”，是“百年來(lái)中國(guó)古文獻(xiàn)研究的卓越成績(jī)之一”（辛德勇《黃永年先生與古文獻(xiàn)學(xué)研究》），代表了當(dāng)今版本學(xué)的最高水平。

《古籍整理概論》是黃永年先生的重要學(xué)術(shù)成果。這一著作對(duì)于從事文獻(xiàn)學(xué)和古籍整理的工作者而言，是一部學(xué)術(shù)含量很高、頗具指導(dǎo)意義的著作。主要內(nèi)容涉及底本、影印、校勘、輯佚、標(biāo)點(diǎn)、注釋、索引等方面。許多方法是先生自己進(jìn)行古籍研究的經(jīng)驗(yàn)之談，因此能夠?qū)訉由钊耄簭墓偶票镜暮x到底本的選擇；從甄別不同版本淵源遞嬗到?？钡睦碚撆c實(shí)踐方法；從蒐集輯佚失傳古書(shū)到編制古籍索引的具體操作；從宋人的句讀到新式標(biāo)點(diǎn)古籍；從經(jīng)傳義疏到“合本子注”，以及對(duì)?？庇浕蚩籍惖淖珜?xiě)、對(duì)古書(shū)序跋的存舊主張、對(duì)古籍描潤(rùn)的細(xì)節(jié)操作，無(wú)一不是從概念、術(shù)語(yǔ)到古籍整理實(shí)踐理論上的循循善誘。黃永年先生學(xué)識(shí)淵博，雖然他不是整理古籍的專業(yè)工作者，但一生閱讀古籍不輟，尤其對(duì)“前人整理古籍的成果以及若干年來(lái)出版的經(jīng)過(guò)整理的古籍新書(shū)也多有涉獵，對(duì)如何整理古籍逐漸形成了自己的一套看法”。因而，他以獨(dú)特的視角，用典雅流暢的文字，深入淺出地講述著古籍整理的理論、方法，從而形成了邏輯思維嚴(yán)謹(jǐn)、理論體系完整、極具指導(dǎo)意義的古籍整理專書(shū)，倍受學(xué)術(shù)界從事文獻(xiàn)整理與研究工作者的喜愛(ài)。

黃永年先生強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)要?jiǎng)?chuàng)新，在治學(xué)上不剿襲，不雷同，有心得，有新義。“黃永年的學(xué)術(shù)研究是求真的心旅歷程，是與非是不容含混的”，他并不迷信學(xué)術(shù)權(quán)威，只要看出前賢研究中存在有未盡妥適之處，都會(huì)明確提出自己的觀點(diǎn)并撰文商榷。黃永年研究唐史頗得陳寅恪先生的啟發(fā)，“他對(duì)陳先生十分敬重，但對(duì)其隋朝和唐初依然存在關(guān)隴集團(tuán)的說(shuō)法，‘胡’與‘狐’的關(guān)系，安史之亂主力羯胡即昭武九姓胡的觀點(diǎn)，都一一撰文辨析”。并且在武則天的研究中，對(duì)郭沫若先生的觀點(diǎn)、在兩稅法研究中對(duì)王仲犖先生的觀點(diǎn)都進(jìn)行了糾正?！斑@些閃爍著真知灼見(jiàn)的論文，無(wú)不晃動(dòng)著一個(gè)個(gè)性鮮明的黃氏自我，真正做到了學(xué)術(shù)乃天下之公器。”（郭紹林《黃永年先生的治學(xué)三昧》）同時(shí)，這也正映照出他毅然與時(shí)下平庸、功利乃至巧取豪奪，欺世盜名的學(xué)術(shù)亂象不兩立、不妥協(xié)的正大品質(zhì)。

桃李不言，下自成蹊。黃永年先生是教書(shū)育人的楷模。先生自1979年起獨(dú)立指導(dǎo)唐史、歷史文獻(xiàn)學(xué)兩個(gè)專業(yè)的研究生已近百人。研究生的必修課及多數(shù)選修課均由先生親自開(kāi)設(shè)，先后開(kāi)設(shè)過(guò)史學(xué)概論、目錄學(xué)、版本學(xué)、碑刻學(xué)、唐史史料學(xué)、唐史專題研究、文史專題研究、《舊唐書(shū)》研究、韓愈詩(shī)文研究、《吳梅村詩(shī)》研究、《太平廣記》研究、文史工具書(shū)等十余門(mén)，教材也全部由他親自撰寫(xiě)。先生培養(yǎng)的唐史學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)研究生，許多已成為國(guó)家的棟梁之材，他所傳授的唐代史學(xué)、古典詩(shī)文小說(shuō)研究、歷史文獻(xiàn)學(xué)早已后繼有人，先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)風(fēng)樸實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)也已經(jīng)薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大。

黃永年先生為人正直坦蕩，雖數(shù)歷坎坷而志向不渝，為我國(guó)教育和文史研究事業(yè)作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。他的《六至九世紀(jì)中國(guó)政治史》及諸多專著論文對(duì)中國(guó)古代文史研究及歷史文獻(xiàn)學(xué)科的影響是不朽的。先生平生所奉，正如他所言：“科研是要多出成果為學(xué)術(shù)大廈添磚加瓦，為自己的國(guó)家爭(zhēng)光彩；教學(xué)是培養(yǎng)青年使后繼有人，且能超越前人。至于其他得失榮辱，就都是身外之物了?！保ā段氖诽轿ⅰ纷孕颍┫壬乃魉鶠檎\(chéng)如斯言，他將全部心血都投身于學(xué)術(shù)研究而耕耘不止，將畢生精力都傾注于教書(shū)育人而孜孜不倦。

先生的教澤必將長(zhǎng)裕而無(wú)絕，先生的事業(yè)必將長(zhǎng)青而不朽，先生的孤傲精神必將長(zhǎng)存而永生！