《呂氏春秋·貴直》中記載了一則故事：春秋末年，晉國大臣趙簡子率兵攻打衛(wèi)國，兩軍開戰(zhàn)之際，趙簡子遠遠地躲在盾牌后面擂鼓指揮攻擊，結果士卒躊躇不前。趙簡子氣憤而感慨地說：沒想到戰(zhàn)斗力拉胯到這個地步！燭過聽聞此言，徑直對趙簡子說：“亦有君不能耳，士何弊之有？”意思是說，是你作為主帥做不到，士卒哪里有不對？主帥若不能奮不顧身，身先士卒，憑什么責備將士呢？一語驚醒夢中人，趙簡子遂棄盾而立于箭雨中奮力擊鼓，將士見狀士氣高漲，奮勇爭先，結果只擊鼓一次，晉軍就登上了衛(wèi)國城墻，大獲全勝。這則故事生動說明，表態(tài)不如表率，領導者身先士卒就是最好的動員令。

“以身教者從，以言教者訟?！北砺蕪牟辉谄猎捓?，不在門面功夫上，而在躬身示范、挺身為旗的一舉一動中。漢代“飛將軍”李廣作戰(zhàn)勇敢，武藝超群，“得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之”，所以他的士卒都甘愿生死相隨，令匈奴聞名膽寒。司馬遷對李廣的第一印象是“悛悛如鄙人，口不能道辭”。雖然不善言辭，但李廣的“忠實心誠信于士大夫”，天下皆聞。身教勝于言教，由此可見一斑。

表率，首在從我做起。《宋史·宋祁傳》說：“人不率則不從，身不先則不信?！币馑际?，如果自身不能作出表率，就無法讓別人聽從；如果不能以身作則，就不會使別人信服。東漢羊續(xù)到南陽任太守時，當?shù)厣菝抑L盛行。羊續(xù)雖然對此非常反感，但并沒有簡單下達禁令，而是以身作則，用表率行動實現(xiàn)移風易俗。在生活上，羊續(xù)“常敝衣薄食，車馬羸敗”，給人以強烈的“視覺沖擊”。南陽的官員見太守尚且如此，也紛紛收斂，不敢大肆浪費，南陽的風氣很快就好了起來。在廉政上，面對屬下進獻的鮮魚，羊續(xù)收下后懸掛于中庭，當屬下再獻時，他手指枯魚，正色相示。羊續(xù)“懸魚拒賄”的故事流傳開來后，也再無人敢給他送禮了。

表率，難在始終如一。正所謂人前表率易，人后表率難；一時一事表率易，一生一世表率難。縱觀歷史長河，有人在大庭廣眾時正氣凜然，卻在獨處暗室時放縱私欲；有人在眾目所矚下整躬率物，卻在無人監(jiān)督時恣意妄為。東漢楊震一生剛正不阿，勤勉清廉。他調(diào)任東萊太守路經(jīng)昌邑時，昌邑縣令王密為報答楊震知遇推薦之恩，特在夜深人靜時送來豐厚黃金。楊震不但不受，反而嚴厲斥責了王密。王密辯解說：“暮夜無知者。”楊震正言厲色道：“天知，地知，我知，你知。何謂無知！”清代官員葉存仁為官多年，毫不茍取。一次離任時，下屬特地在夜里送來禮品，以避人耳目。葉存仁賦詩一首，拒禮而去：“月白風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知”。不論是楊震的“四知拒金”，還是葉存仁的“畏己知”，都昭示我們：真正的表率從不是刻意為之的表演，只有將習慣成自然的高度自覺內(nèi)化為“心之主”，外化為“行之常”，方能真正做到在任何時候、任何情況下都“不改其心、不移其志、不毀其節(jié)”。

表率，重在從嚴治吏。中國古代治國理政十分注重嚴吏養(yǎng)民、治官以德。據(jù)《左傳》記載，魯桓公曾接受宋國卿大夫華父督的賄賂，并將所獲大鼎置于太廟，這在當時是有違禮制的。魯國大夫臧哀伯諫言勸誡道：君主當為百官表率，需“昭德塞違”，彰顯美德而杜絕邪惡。今反將賄器示于太廟，實乃“昭違塞德”，若百官效仿則國將危矣。由此，臧哀伯得出了“國家之敗，由官邪也”的千古警訓。從孔子主張的先“修己以敬”，而后才可“修己以安人”“修己以安百姓”，到《韓非子》中“故吏者，民之本綱者也，故圣人治吏不治民”，再到《群書治要》中“為政者，莫善于清其吏也”，歷史鏡鑒反復證明了一個道理：官吏能否在奉公守法、清正廉明上作出表率，直接關系到國家興衰、社會穩(wěn)定。

“風成于上，俗化于下”。說一千道一萬，都不如做出樣子給人看。這些生動的歷史故事啟示我們，改革發(fā)展需要示范引領，改進作風更需標桿帶動。抓住“關鍵少數(shù)”，堅持標準更高一層、要求更嚴一分，做到令行禁止、以身作則，就能形成“頭雁效應”，激發(fā)“群雁齊飛”，就能凝聚攻堅克難的強大合力，無懼前進道路上的風險挑戰(zhàn)。

◎本文原載于《學習時報》（作者：陳培浩），文章版權歸原作者所有，如有侵權，請聯(lián)系刪除；圖片由豆包AI生成。