2025年9月24日，陜西咸陽(yáng)彬州市一場(chǎng)婚禮成為全網(wǎng)焦點(diǎn)。

多名男子將兩名伴娘用膠帶捆綁在共享單車上，強(qiáng)行按住一名男子頭部迫使其親吻伴娘，伴娘尖叫掙扎卻無人制止，圍觀者哄笑聲中，一場(chǎng)以“喜慶”為名的鬧劇演變?yōu)槌嗦懵愕谋┝Α?/p>

彬州市政府回應(yīng)稱“當(dāng)?shù)赜谢轸[習(xí)俗，但未如此嚴(yán)重”，但這一解釋未能平息輿論——當(dāng)“習(xí)俗”成為遮羞布，當(dāng)法律與倫理的邊界被踐踏，婚鬧早已不再是傳統(tǒng)，而是一場(chǎng)集體參與的倫理災(zāi)難。

共享單車上的暴力：一場(chǎng)精心策劃的“鬧劇”

視頻畫面中，兩名伴娘被膠帶層層纏繞在單車上，身體因束縛無法動(dòng)彈。一名男子被同伴強(qiáng)行按頭，三人被迫“接吻”，伴娘的尖叫聲與圍觀者的哄笑形成刺耳對(duì)比。

更令人震驚的是，涉事男子分工明確：有人負(fù)責(zé)捆綁膠帶，有人按住伴娘，有人控制男性參與者，全程未遇任何阻攔。這種“有組織”的暴力，早已超出“玩笑”范疇。

膠帶捆綁限制人身自由，違背伴娘意愿的肢體接觸，這不是婚鬧，更像是“強(qiáng)制猥褻”。

2021年，某地曾發(fā)生伴娘被膠帶綁樹、被迫表演節(jié)目的事件；2018年，一對(duì)新人更被膠帶綁在電線桿上遭皮帶抽打。歷史案例表明，低俗婚鬧在部分區(qū)域已形成“破窗效應(yīng)”——當(dāng)?shù)谝粔K玻璃被打碎未被修復(fù)，后續(xù)破壞便接踵而至。

血色婚禮：婚鬧暴力史中的極端樣本

案例一：山西新郎被“鬧死”事件2013年2月，山西清徐縣新郎李瑞佳在婚禮上遭4名伴郎“鬧喜”，被持續(xù)毆打4小時(shí)。

婚禮次日，李瑞佳因氣管破裂導(dǎo)致腦部缺氧，在重癥監(jiān)護(hù)室掙扎20余天后死亡。法院最終以“過失致人死亡罪”判處3名涉案者有期徒刑。

這起悲劇撕開了“婚鬧致死”的殘酷真相：當(dāng)暴力被包裝成“祝?！保愠闪俗盍畠r(jià)的祭品。

案例二：深圳伴娘遭摸胸猥褻事件2017年，深圳一場(chǎng)婚禮中，伴娘被多名男子圍堵在房間內(nèi)，遭強(qiáng)行摸胸、摟抱。

警方介入后，涉事者以“猥褻婦女罪”被刑事拘留。

此案引發(fā)社會(huì)對(duì)“婚鬧性騷擾”的廣泛討論，但類似事件仍屢禁不止——2021年，陜西西安一名伴娘在婚車內(nèi)被多名男子襲胸，視頻曝光后僅以“批評(píng)教育”收?qǐng)觥?/p>

這些案例揭示了一個(gè)殘酷現(xiàn)實(shí)：婚鬧的暴力程度與地域、階層無關(guān)，它只與人性中的惡有關(guān)。

當(dāng)“鬧洞房”從緩解新人尷尬的善意，異化為滿足施暴者快感的工具，婚禮便成了犯罪現(xiàn)場(chǎng)。

婚鬧之害：從個(gè)體創(chuàng)傷到社會(huì)潰爛

1. 對(duì)受害者的終身陰影被強(qiáng)制猥褻的伴娘可能罹患創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙，出現(xiàn)抑郁、焦慮甚至自殺傾向。2013年山東泰州“16歲伴娘被扒衣”事件中，受害者因心理創(chuàng)傷長(zhǎng)期無法正常生活，施暴者僅獲刑3年。法律懲戒的輕縱，進(jìn)一步加劇了受害者的不公感。

2. 對(duì)婚姻制度的解構(gòu)婚鬧的暴力本質(zhì)是對(duì)婚姻神圣性的褻瀆。東漢學(xué)者仲長(zhǎng)統(tǒng)曾在《昌言》中痛斥：“宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于族親之間，污風(fēng)詭俗，生淫長(zhǎng)奸?！?/p>

當(dāng)婚禮淪為集體施暴的狂歡，婚姻的承諾與責(zé)任被徹底消解，取而代之的是對(duì)女性身體的物化與對(duì)法律底線的挑釁。

3. 對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的毒化婚鬧的“法不責(zé)眾”心理催生惡性循環(huán)：今日你鬧他人，明日他人鬧你。2022年，山西五臺(tái)縣一場(chǎng)婚禮中，公公竟抱著兒媳騎馬相吻，視頻引發(fā)全網(wǎng)憤怒。這種突破人倫底線的行為，暴露出婚鬧文化對(duì)公序良俗的徹底背叛。

結(jié)語(yǔ)：文明婚禮，始于對(duì)生命的敬畏魯迅曾言：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！碑?dāng)婚鬧的利刃刺向伴娘的尊嚴(yán)、新郎的生命、婚姻的基石，我們?cè)缫巡皇窃趹c祝幸福，而是在參與一場(chǎng)集體謀殺。

婚禮應(yīng)是兩個(gè)靈魂的莊嚴(yán)結(jié)合，而非一群暴徒的狂歡。唯有法律亮劍、倫理覺醒、公眾監(jiān)督三管齊下，才能讓“喜慶”回歸其本義。那是一種對(duì)生命的尊重，對(duì)幸福的守護(hù)，而非對(duì)惡的縱容。