其實我們中國人不知道的是：印度除了極少數(shù)高知人士，其他包括印度高層精英，下至普通的國民大眾，打心眼里是瞧不起中國，并對中國具有心理優(yōu)勢的，在印度的教科書里，佛教的東傳被描繪成“印度文化對亞洲的征服”，而《西游記》則成了“中國人來印度取經(jīng)的例子”，強調(diào)的是“印度是老師，中國是學(xué)生”。
在印度的教材敘事中，佛教向外傳播的歷史常被塑造為“印度文化對亞洲的成功征服”。
玄奘歷時十余年、跋涉萬里的苦行求法，被簡化為一個次要情節(jié)，其形象近乎一位前來“朝拜印度文化”的虔誠信徒。
《西游記》這一充滿中國文化想象力的作品，在其解讀中也被納入“中國人為求取印度真經(jīng)”的敘事框架。唐僧師徒所經(jīng)歷的九九八十一難，被詮釋為一種“對印度文化的頂禮膜拜”。
這種敘事邏輯令人深思，試想，若將中國的四大發(fā)明也歸因于“受印度啟發(fā)”，國人將作何感想？
這種文化上的“老師”心態(tài)，其實是有歷史基礎(chǔ)的，古印度的確是佛教的發(fā)源地，阿拉伯?dāng)?shù)字的“原產(chǎn)地”，瑜伽的祖宗。
可惜，佛教在印度本土早已“查無此人”，現(xiàn)在街頭巷尾信佛的人只剩下個位數(shù)；數(shù)字的故事更復(fù)雜，早已被波斯、阿拉伯、歐洲倒騰得面目全非；瑜伽雖然掛著印度產(chǎn)地標(biāo)簽，全球70%的利潤都進了歐美健身房。
可這些事實，并沒有妨礙印度人把“我們才是亞洲文化中心”這頂帽子戴得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。
講到中國科技成就，印度媒體的“酸勁兒”就更明顯了，中國航天發(fā)射成功，馬上有人質(zhì)疑“是不是偷了俄羅斯的技術(shù)”。
高鐵時速突破350公里，評價總繞不開“廉價模仿日本新干線”；甚至中國企業(yè)幫著印度造地鐵，也有人吐槽“面子工程，拿中國貸款買的”。
這些評論說出來，像極了小學(xué)生考試沒考好，非要說別人抄了答案，其實印度人心里明白，這些年中國的變化，早已不是他們當(dāng)年印象里的模樣。
再說到佛教東傳，玄奘當(dāng)年十七年西行，九死一生，帶回六百多部佛經(jīng)，靠的是命懸一線的堅持。
可在印度課本里，這段歷史變成了“印度文化輸出亞洲”的范例，玄奘的苦難和中國的努力被一筆帶過，只剩下“印度是老師，中國是學(xué)生”的大框架。
這種“東風(fēng)西漸”的故事，怎么就成了“文化征服”的自我陶醉呢？這其實反映了一種深藏在印度社會各個層面的心理：我們才是文化高地，其他都是學(xué)徒。
更有意思的是，印度人對瑜伽的自豪，瑜伽確實起源于印度，沒錯，但今天的瑜伽產(chǎn)業(yè)，70%的市場被歐美公司挖走，印度本地的瑜伽館倒像是跳“廣場舞”，跟想象中的禪定冥想差著十萬八千里。
可即便如此，印度人還是喜歡把瑜伽當(dāng)作“輸出軟實力”的代表，仿佛全世界都在追捧他們的文化。
阿拉伯?dāng)?shù)字的故事也類似，明明傳播路徑比恒河還繞，印度自己都快忘了怎么用梵文寫數(shù)字，卻依然對“數(shù)字來源國”這事津津樂道。
其實這些心理，不是一天兩天的，歷史的優(yōu)越感、現(xiàn)實的焦慮，再加上國際戰(zhàn)略的需要，三者攪和在一起，才有了今天印度人對中國那種“既要又要”的矛盾情緒。
對于中國從制造業(yè)到高科技的突飛猛進，印度媒體和精英總喜歡挑刺，哪怕是在別人家地鐵上坐著，也要說一句“這是中國給我們造的，但我們才是文化老師”。
在這種氛圍下，就算是中印之間的普通交流，在印度人心里也總有點“上對下”的味道。
你以為兩國合作是平等互利，印度人卻覺得你是來“請教”的，可惜現(xiàn)實擺在眼前，佛教在印度早就成了“歷史名詞”，阿拉伯?dāng)?shù)字的故事越來越遠，瑜伽的榮光大多成了別人的生意。
印度社會卻依然愿意堅守“輸出者”的角色，哪怕只是“精神勝利法”，站在中國的角度看，這種“老師學(xué)生論”其實沒什么可較真的。
歷史本來就是你方唱罷我登場，誰也不是永遠的主角，中國這些年靠科技和產(chǎn)業(yè)一步步走到世界前列，靠的不是“模仿”，而是真刀真槍的努力。
玄奘取經(jīng)的故事，本來就是中國人自己的苦難史和奮斗史，印度人愿意怎么看，是他們的事，我們只要把自己的路走好，讓別人沒話說，就是最大的底氣。
當(dāng)然，中國和印度作為亞洲兩大文明古國，注定要在未來很長時間里互相打量、互相較勁。
印度人的優(yōu)越感也許一時難以消散，但中國的自信卻是實打?qū)嵉?，國際舞臺上誰更有話語權(quán)，不是靠喊口號，也不是靠“碰瓷”歷史，而是要看誰的路子更硬，誰的步子更穩(wěn)。
時代變了，故事也得跟著變，今天的中國已經(jīng)不是曾經(jīng)的中國，印度要想繼續(xù)當(dāng)“老師”，恐怕得先補補課。
歷史不會因為誰的自我陶醉而改變，現(xiàn)實也不會因為誰的話多就逆轉(zhuǎn)，該做的事情，還是得踏踏實實地去做，誰是老師，誰是學(xué)生，走著瞧。
世界怎么變，看得還是腳下的路和身后的影，嘴上說得再多，都不如做得實在，誰能寫下新時代的東傳西進故事，不靠吹牛，全看手里的本事。