說(shuō)臺(tái)灣非常崇洋？

好像是的。不管貨品好壞，一加上洋文包裝，就有人趨之若騖。走進(jìn)豪華大飯店，侍者對(duì)外國(guó)客人殷勤備至，對(duì)自己的同胞卻往往視而不見(jiàn)。有難題存在，總要打上“有礙國(guó)際觀瞻”的字號(hào)才能得到快速的解決，如果有政客來(lái)訪，記者最強(qiáng)調(diào)的，是此人對(duì)臺(tái)灣印象好不好。在教育上，當(dāng)年背誦“床前明月光”和“臣密言、臣以險(xiǎn)釁”的一代，現(xiàn)在忙著送下一代到英語(yǔ)幼稚園讀“哈羅，你好嗎”。每年夏天一批一批優(yōu)秀或不優(yōu)秀的青年乘著一架又一架的七四七到西方去接受頭腦與精神的改造。到了彼岸，大部分就不再回頭。

可是臺(tái)灣真的崇洋嗎？

好像又不是。一個(gè)金發(fā)朋友在動(dòng)物園里看檻欄里的猴子，旁邊一個(gè)年輕人突然大聲說(shuō)：“哇塞！猴子看猴子！”周圍的人愉快地大笑。這位中文非常好的朋友一句話不說(shuō)地走開(kāi)。認(rèn)為西方人是猴子、鬼子、蠻子的中國(guó)人可還真不少。中國(guó)菜世界第一，中國(guó)人會(huì)用筷子真聰明，中國(guó)人講禮義廉恥、重倫理道德，西方人卻功利現(xiàn)實(shí)、人情澆薄。中國(guó)的夫妻一夜就有百世的恩情，西方的男女輕薄隨便，道德敗壞。中國(guó)人在制禮作樂(lè)的時(shí)候，西方人還在茹毛飲血呢！

如果說(shuō)臺(tái)灣祟洋的心理很深，那么“反洋”的情緒卻一點(diǎn)兒也不弱。寫(xiě)文章的A，一旦提到西方的優(yōu)點(diǎn)，就得趕忙下個(gè)注解：“我不是祟洋！”作為招架之用?！八钛蟆边@個(gè)辭本身就是個(gè)罵人的話，表示我們的社會(huì)一方面深深受西方文明的吸引，一方面心底又有很深的排拒感。在這兩種沖突的情緒左右之下，就產(chǎn)生許多奇怪的現(xiàn)象。

譬如說(shuō)，如果某個(gè)生在臺(tái)灣的金發(fā)小孩說(shuō)，“我要作中國(guó)人，我不要回美國(guó)”，或是哪個(gè)傳教士說(shuō)，“我熱愛(ài)中華文化，我把一生獻(xiàn)給中國(guó)”，我們的報(bào)紙會(huì)大加喧騰，每個(gè)中國(guó)人都覺(jué)得得意。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)生于美國(guó)的中國(guó)孩子說(shuō)，“我不要作中國(guó)人”，或一個(gè)留學(xué)生膽敢宣布“我熱愛(ài)美國(guó)文化，我要獻(xiàn)身美國(guó)”，恐怕很少中國(guó)人不氣憤填胸，罵這個(gè)人是數(shù)典忘祖的叛徒。也就是說(shuō)，別人仰慕我們理所當(dāng)然，我們卻絕對(duì)不可以欽佩別人。這個(gè)心理怎么解釋？

許多父母千方百計(jì)地把兒女送到國(guó)外，以逃避臺(tái)灣的聯(lián)考制度。這些父母被指責(zé)為祟洋媚外。而事實(shí)上，在臺(tái)灣凡是作父母的，大概心頭都有一個(gè)解不開(kāi)的結(jié)：希望孩子無(wú)憂無(wú)慮地長(zhǎng)大，可是在教育制度的箝制下，不得不眼看著他眼鏡愈戴愈厚、書(shū)愈讀愈死、精神愈逼愈緊張。如果有機(jī)會(huì)，哪一個(gè)父母不希望兒女能逃過(guò)這個(gè)制度？在這種情況之下，有父母送子女出國(guó)，我們不沉痛地檢討教育制度的缺失，問(wèn)為什么臺(tái)灣留不住人，反而拿出“崇洋”的帽子來(lái)指責(zé)，這不是也很奇怪嗎？

掙扎在祟洋與排外兩種心態(tài)之間，我們有時(shí)候就像個(gè)同時(shí)具有自卑感與自大狂的個(gè)人。對(duì)人，做不到不卑不亢。許多人對(duì)金發(fā)碧眼的人固然是討好賠笑，過(guò)度的諂媚，也有許多人特意地表現(xiàn)自尊而故意以傲慢無(wú)禮的態(tài)度相對(duì)。我們的駐外人員有時(shí)在簽證手續(xù)土刁難外人，所采的大概就是‘我偏要整你”的心理。在自卑與自大的攪混之下，對(duì)事我們就做不到客觀冷靜。在討論臺(tái)灣種種社會(huì)問(wèn)題時(shí)，常發(fā)現(xiàn)三種直覺(jué)的反應(yīng)。其一是：“怎么，老說(shuō)咱們不好，西方就沒(méi)這些問(wèn)題嗎？”　　

我可不懂，臺(tái)灣有的缺點(diǎn)，與西方有什么關(guān)系？難道說(shuō)，好，意大利也臟，所以臺(tái)灣臟得有道理？墨西哥的污染也很嚴(yán)重，所以我們污染沒(méi)有關(guān)系？別的國(guó)家有相似的問(wèn)題，于是我們的問(wèn)題就可以隨它去？不管西方有沒(méi)有類似的問(wèn)題，我們?nèi)耘f得正視自己的缺陷，不是嗎？

第二種反應(yīng)是：“你老說(shuō)歐美文明進(jìn)步，你崇洋！”這種說(shuō)辭完全是感情用事。如果有人說(shuō)歐洲干凈，那么正常的反應(yīng)應(yīng)該是，第一問(wèn)，歐洲干凈是否事實(shí)？第二問(wèn)，“干凈”是不是我們想要的東西？如果兩問(wèn)答案都屬肯定，那么第三問(wèn)：我們?nèi)绾涡Х?，做到“干凈“？整個(gè)程序和祟洋不祟洋扯不上一丁點(diǎn)的關(guān)系?！　?/p>

第三種常出現(xiàn)的反應(yīng)，尤其來(lái)自官方，是說(shuō)：“那是西方的，不合臺(tái)灣實(shí)情！”這”不合臺(tái)灣實(shí)情”是個(gè)很重的大帽子，一方面罵人家崇洋、一方面罵人家不切實(shí)際，一方面也擋住了改革的呼求。什么建議或觀念，只要加上“西方”的標(biāo)幟，就容易以“不合臺(tái)灣實(shí)情”來(lái)打發(fā)掉、而事實(shí)上‘凡是“西方”的，不一定就“不合臺(tái)灣實(shí)情”，‘不合臺(tái)灣實(shí)情”也不表示不能作。公德心不合臺(tái)灣實(shí)情吧？我們要不要公德心？近一代民主是西方的，我們要不要民主？守法似乎也不合臺(tái)灣實(shí)情，我們要不要守法？

這三種反應(yīng)都很情緒化；“我們應(yīng)該關(guān)切的是歐美一些價(jià)值觀念或行為值不值得我們擷取。如果值得，那么不管西方不西方，都應(yīng)該見(jiàn)賢思齊，努力地去“祟洋”。如果不值得，那么不管西方不西方，我們都不要受誘惑。但是我們?nèi)舨荒芮宄魧?duì)西方的情緒作用——盲目地媚洋也好，義和團(tuán)式的反洋也好——我們就永遠(yuǎn)不可能面對(duì)西方，就事論事，作客觀而合理的判斷。

當(dāng)一個(gè)西方人說(shuō)：“在臺(tái)灣吃東西有中毒的危險(xiǎn)，過(guò)街有被撞死的可能。人臟、亂、嘈雜、粗魯”的時(shí)候，大概沒(méi)有幾個(gè)中國(guó)人不勃然大怒的，但是我不，因?yàn)槲抑溃?dāng)中國(guó)人從東南亞或其他地區(qū)回來(lái)的時(shí)候，他們也說(shuō)：“哇！那邊好落后，吃東西有中毒的危險(xiǎn)，上街會(huì)被撞死。他們又臟、又亂、又吵，真受不了！”“他們”聽(tīng)了又如何？用自家一把尺量天下的，不僅只西方人而已。這個(gè)世界，有丑陋的美國(guó)人，也有丑陋的日本人、德國(guó)人、法國(guó)人，你想，就少得了丑陋的中國(guó)人嗎？

更何況，聽(tīng)到別人批評(píng)時(shí)，正常合理的反應(yīng)應(yīng)該是，先問(wèn)他說(shuō)的是否真有其事？若真有其事，如何改進(jìn)？在聽(tīng)到西方人的批評(píng)之后，或者因民族情緒高漲而勃然大怒，或者特別為了討好西方而快馬加鞭，都是不正常的心理表現(xiàn)。

收音機(jī)里聽(tīng)到立法委員說(shuō)：“我們出去考察，發(fā)覺(jué)歐美國(guó)會(huì)議員都有助理，我們沒(méi)有，害我們很不好意思……”說(shuō)得理直氣壯，我聽(tīng)得一頭霧水：因?yàn)樗麄冇?，所以我們也要——這是什么邏輯？但是今天好像這個(gè)現(xiàn)象很普遍：紐約有地下車的涂鴉畫(huà)，臺(tái)北也要有，不管有多難看。美國(guó)有自由女神，咱們也來(lái)個(gè)孔子大像，不管是否實(shí)際。這是心理上的奴隸。反過(guò)來(lái)，別人出國(guó)深造，我偏不出去，我愛(ài)國(guó)。西方講開(kāi)放容忍，我就偏講保守的美德；西方人談尊重個(gè)人，我就偏說(shuō)團(tuán)隊(duì)至上。西方愈怎么樣，我就愈是不怎么樣。這，也是心理上的奴隸。我們必須除去這個(gè)心魔，才能正眼看著西方——他們反核，我們要不要？他們反污染，我們要不要？他們有休假制度，我們要不要？他們講X開(kāi)放，我們要不要？每一件事作客觀冷靜的、不自卑不自大、不情緒反應(yīng)的探討，中國(guó)人才有可能從西方巨大的陰影中自己站出來(lái)。否則，祟洋或反洋，我們都是別人的奴隸。