楊志玖教授是我國著名元史學家、中古史研究名家。學術(shù)研究涉及蒙元史、隋唐史、回族史、土地制度等諸多領(lǐng)域，尤其在馬可·波羅來華、探馬赤軍、元代“回回人”等重大課題上取得了世人矚目的成就。2025年是楊志玖教授誕辰110周年，他生前長期設帳之地——著名學府南開大學，將于9月20日舉辦紀念活動，追思前賢，繼承精神。

楊志玖先生

俗話說，名師出高徒。同樣長期執(zhí)教于南開大學歷史系、兼任中國元史研究會會長的李治安教授，師從楊先生，繼續(xù)深耕元史和中國古代史，所撰寫的《元代行省制度》《元代分封制度研究》《元代政治制度研究》《忽必烈傳》《唐宋元明清中央與地方關(guān)系研究》等著作，早已成為元史領(lǐng)域的經(jīng)典之作、必讀之作。除了在元史研究領(lǐng)域碩果累累之外，李治安教授近些年來又將學術(shù)視野擴展到更長時段的中古史，乃至整個中國古代史領(lǐng)域，力圖將微觀考據(jù)和宏觀縱論相結(jié)合，嘗試改變國內(nèi)學界長久以來的支離破碎之學風。其努力的最新成果之一，就是中華書局剛出版的《中國古代史三論：政治、地域、族群》（以下簡稱《三論》）一書。就此而言，《三論》無疑是師輩治學路徑和學術(shù)精神薪火相傳的一種有力實證。

《中國古代史三論：政治、地域、族群》，李治安 著

正如李治安教授在“代序”中所說，兩千多年前，司馬遷提出“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，早已被歷史學者奉為圭臬。20世紀上半葉興起的法國年鑒學派，突破傳統(tǒng)的政治史藩籬，注重經(jīng)濟社會深層次結(jié)構(gòu)，倡導“長時段”和總體史，流風至今不絕。《三論》正是基于古今優(yōu)良治學方法和治學精神的典范。

《三論》一書收錄了李治安教授近年來撰寫的11篇頗具代表性的論文，這些論文曾先后發(fā)表于《歷史研究》《文史哲》《史學集刊》《中國社會科學》等核心或優(yōu)秀期刊上。在收入本書時，李治安教授耗費半年多時間加以修訂，修改或補充了部分論說文字和參考文獻，刪除了原相關(guān)論文的一些重復之處。因此，這本書可謂是他超越斷代、融通古史的最新成果和嘔心之作。

實拍書影

如書名所示，《三論》主要聚焦于中國古代史領(lǐng)域的三大核心話題——政治、地域和族群。其中“政治”主要是指“政治支配”，也就是探究帝制時期政治支配社會的主要模式、演變軌跡、歷史影響等，李治安教授重點解析了“編民耕戰(zhàn)”和“‘士農(nóng)工商’自由發(fā)展”兩大模式的來龍去脈和盛衰消漲；“地域”主要是指“南北地域”，旨在超越以往簡單而籠統(tǒng)的全國或總體的觀察視角，注重中原、江南、塞外等南北地域之間的聯(lián)系與互動，比如南北地域差異的博弈、江南地域的特殊位置和元明時期的江南政策，以及大運河漕運對南北社會的深刻影響等；“族群”則是指“民族融匯”，系統(tǒng)剖析帝制時期不同地域子文明、各兄弟民族的互動匯聚，揭示各民族共同締造中華文明的歷史脈絡。尤其是塞外北方族群的南下，往往將南北地域、民族融匯和政治支配（尤其是編民耕戰(zhàn)模式）串聯(lián)起來，影響深遠。書中聚焦的三組核心話題，既分組加以專門探討，又常常相互勾連，氣完神足，令人不忍釋卷。

內(nèi)文版式

歷史宏觀研究易流于概念推演，脫離歷史情境，也容易讓讀者喪失閱讀的興趣。不過，李治安教授一方面借鑒西方年鑒學派強調(diào)長時段、總體史的研究方法，同時又堅守考證和實證的史學傳統(tǒng)，視野宏大，立論堅實，自成一家之言，甚至部分卓見已成為史學界的共識，或獲得史學大家的肯定。如收入本書的《元明清“華夷一統(tǒng)”到“中華一統(tǒng)”的話語轉(zhuǎn)換》一文曾入選“2023年中國歷史學十篇好文”，《元和明前期南北差異的博弈與整合發(fā)展》一文入選《〈歷史研究〉六十年論文選編》，《兩個南北朝與中古以來的歷史發(fā)展》等論文獲得北大歷史系教授、史學大家閻步克先生等的激賞，其他論文也曾獲得業(yè)內(nèi)同行的好評。

簡而言之，李治安教授的《三論》是一部體大思精、精彩紛呈的佳作，極大推進了中國古代史的宏觀研究，更是日益陷入破碎化的史學研究中的一抹亮麗風景。

元史名家李治安教授用新方法、新問題、新視角超越斷代、融通古史的嘔心之作

《中國古代史三論：政治·地域·族群》

李治安 著

32開 精裝

簡體橫排

978-7-101-17196-9

78.00元