作者丨趙希夷
編輯丨歷史國(guó)編輯部

前文回顧：

地仙之祖鎮(zhèn)元子，高攀上了天仙孫悟空，那鎮(zhèn)元子有無(wú)機(jī)會(huì)更進(jìn)一步，躋身天仙呢？哪怕神仙也可以呢？

答案是幾乎不可能。

道教典籍中關(guān)于天仙的定義是“于天地有大功，于今古有大行”。如果按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，儒家圣人孔子反而可以躋身天仙。

甚至于諸葛亮、范仲淹這類圣賢同樣可以。

那為什么鎮(zhèn)元子不可以呢？

修行，還要修身！

“五莊觀”宅男鎮(zhèn)元子雖然交游廣闊，但絲毫不見他對(duì)天地和人間的大功德，所以躋身天仙是很困難的。

而且，天地神人鬼的神仙體系，雖然按照級(jí)別可以是一條鄙視鏈：

天仙高高在上；神仙心高氣傲，要么混跡天庭耀武揚(yáng)威，要么居住地上仙境不問(wèn)世事；

地仙高低不就，縱橫世間還需注世得名；

人仙（散仙）努力修行，為晉仙家潛心勵(lì)志，到頭來(lái)也許空中望月；

鬼仙屬地一方，左右逢迎、阿諛?lè)畛型懖坏靡粋€(gè)“好”字。

但是像關(guān)公、岳飛這類人物，直接被玉帝提拔為神仙，這又說(shuō)明，你如果對(duì)人間有大功德，玉帝還是很愿意把你吸收進(jìn)高層的。

鎮(zhèn)元子這個(gè)仙家老炮兒，是很世故的。

有的時(shí)候，兩點(diǎn)之間最短的距離根本不是直線，而是一條詭異的弧線。

《金瓶梅》中，西門慶就是通過(guò)蔡京管家陳洪的關(guān)系，而成功攀附上當(dāng)朝太師，買了個(gè)五品官。從此，在地方上耀武揚(yáng)威。

鎮(zhèn)元子給玉帝敬獻(xiàn)人參果，效果奇微。因?yàn)槿藚⒐墓πШ腕刺也畈欢?，但不能取代蟠桃，且不能如蟠桃那般量化生產(chǎn)。

對(duì)于玉帝而言，鎮(zhèn)元子的東西根本不是剛需。如同你現(xiàn)在拿著魔晶軟件去推薦給微信的張小龍，人家都不會(huì)看你一眼。

更何況，鎮(zhèn)元子還沒(méi)有大功德于天地、人間，玉帝找不到提拔他的理由。

修行，不是讓你待在一個(gè)地方冥思苦想，即便是裝，你也可以應(yīng)該多給人辦好事兒。

1

“圣人”級(jí)別有哪些

如果說(shuō)神仙級(jí)別，鎮(zhèn)元子可以通過(guò)努力達(dá)到，那么天仙級(jí)別就難了。

天仙的具體高下，在《封神》中得到了細(xì)化。

封神中，登場(chǎng)的實(shí)力第一人為鴻鈞老祖。他是太上老君、元始天尊、通天教主的師傅。

按照書中贊詩(shī)和一些典籍來(lái)看，鴻鈞就象征著“道”，他就是世界的開始和極限。

鴻鈞的三位弟子只能領(lǐng)悟大道，而做不到“開創(chuàng)”大道，所及境界要低一些。

同時(shí)，兩位西方教主準(zhǔn)提、接引也和元始天尊三人境界差不多。

人間的伏羲、軒轅、神農(nóng)三皇，女媧娘娘、昊天上帝也就是玉帝（其實(shí)就是一人，儒家喊昊天上帝，道家喊玉皇大帝）、瑤池王母也屬于這個(gè)序列。

這一群人里面，最特殊的是太上老君，他可以“一氣化三清”，逼退通天教主，是除卻鴻鈞外第一人。

原文中，楊戩前往火云洞，童兒曰：“你可知道三圣人是誰(shuí)？如何以老爺相稱？”楊戩欠身曰：“弟子不知?！蓖釉唬骸澳悴恢?，不怪你。此三圣乃天、地、人三皇帝主。”

像他們和鴻鈞就是天仙的最高境界——“圣人”。不過(guò)，與儒家的圣人不同，這里指的是道家的圣人。

儒家兩家對(duì)“圣人”的定義都是道德完美，所以要搞清楚兩家對(duì)“圣人”的不同定義，必須先搞清楚兩家如何定義道德。

儒家的道德是個(gè)人品行沒(méi)有瑕疵，于社稷蒼生有功；道家的道是萬(wàn)事萬(wàn)物的法則，德是按照道的法則辦事。

也就是說(shuō)，道家認(rèn)為皇帝可惡，那就X翻皇帝；如果認(rèn)為達(dá)到目的必須要有犧牲，那就果斷一點(diǎn)兒。

這就是儒道的互補(bǔ)。

如果沒(méi)有道家的生命力，那統(tǒng)治者就能肆無(wú)忌憚禍害百姓，因?yàn)榈兰业拇嬖?，皇帝才不敢公開玩弄韓非子商鞅的手段，必要時(shí)還必須與儒家合作。

如果沒(méi)有儒家的溫情與中庸之道，那天下百姓與芻狗一般毫無(wú)分別，被秦始皇當(dāng)耗材，也選擇冷眼旁觀，那百姓的處境該多么艱難。

2

天仙最內(nèi)卷

封神原文中，鴻鈞教訓(xùn)通天教主說(shuō)：“當(dāng)日三教共僉‘封神榜’，你何得盡忘之也！名利乃凡夫俗子之所爭(zhēng)，嗔怒乃兒女之所事，縱是未斬三尸之仙，未赴蟠桃之客，也要脫此苦惱；豈意你三人乃是混元大羅金仙，歷萬(wàn)劫不滅之體，為三教元首，為因小事，生此嗔癡，作此邪欲?！?/p>

混元一是指天地元?dú)猓嘀柑斓?，宇宙；二謂開天辟地之時(shí)，形容極古遠(yuǎn)的時(shí)代?？梢娛ト思?jí)別都是領(lǐng)悟大道、時(shí)間久遠(yuǎn)的天仙。

如果說(shuō)“圣人”是天仙的超一流，那么“準(zhǔn)圣”則是天仙的強(qiáng)一流了，所謂的大羅金仙。

像趙公明、聞太師、燃燈道人、三宵娘娘就屬于這個(gè)序列，他們可以三花聚頂，五氣朝元，可以歷百劫而不死。

如多寶道人、金靈圣母這類修為高深者甚至窺悟天道，實(shí)力無(wú)限逼近圣人。

可是，他們大部分還得在紅塵中打滾，對(duì)于元始天尊那種逍遙自在，只能艷羨。

我們可以看出，這類準(zhǔn)圣級(jí)別，多為截教門下，這不得不說(shuō)通天教主有教無(wú)類的成功。

反觀元始天尊座下，除了南極仙翁，僅僅只有燃燈一人。

但燃燈的運(yùn)氣最好，他無(wú)意間得到了二十四顆定海珠，化為二十四諸天，得證大道。不得不說(shuō)一下財(cái)神爺了，這么寶貴的東西，在他手上就只能充當(dāng)板磚！

財(cái)神爺也是不識(shí)貨??！

至于元始天尊的十二個(gè)弟子，實(shí)力更加不堪，他們可能只能算標(biāo)準(zhǔn)的天仙。

作為《封神》的男主角姜子牙，不僅不是天仙，甚至連神仙都算不上。

他或許只能算人仙，包括哪吒的兩位兄長(zhǎng)、黃天化等人。

別看他們有道德修為，可是上陣后依舊選擇肉搏。他們能展示自己神通的就是五行遁術(shù)，此外再無(wú)所展示。

他們和普通人一樣，身體無(wú)法免疫物理和化學(xué)攻擊。黃天化被鄧嬋玉的石子破相，然后與金吒木吒等人，兩次吃了瘟疫的虧。

姜子牙雖然好不到哪里去，但人家可以驅(qū)使黃巾力士，這點(diǎn)上，就不是金吒等人能比了。

哪吒雖然也被鄧嬋玉的石頭打傷過(guò)，但哪吒軀體構(gòu)造特殊能夠免疫化學(xué)攻擊，所以他隱約在封神中已經(jīng)是神仙級(jí)別。

另一個(gè)特例是楊戩，他早已經(jīng)獲封清源妙道真君。而且，他的身體強(qiáng)到免疫一切物理和化學(xué)攻擊，能抗住許多實(shí)力很強(qiáng)的仙人法寶攻擊，這已經(jīng)是準(zhǔn)圣級(jí)別。

楊戩不僅有高過(guò)同輩的實(shí)力，甚至有超過(guò)師傅這一輩兒的亮眼戰(zhàn)績(jī)。他去參加封神大戰(zhàn)，純屬是23歲的鄭智去踢8歲的梅西。

闡教，有點(diǎn)欺負(fù)人??！

3

打通封神看西游

如果把兩本神魔小說(shuō)視為前后關(guān)系，參看楊戩的戰(zhàn)績(jī)，就可以定位孫悟空的定位。

假設(shè)二郎神真的是封神大戰(zhàn)后繼續(xù)成長(zhǎng)的楊戩，那么孫悟空的實(shí)力至少高于封神時(shí)期的楊戩。

鑒于他們又不太可能躋身圣人級(jí)別，所以孫悟空也是“準(zhǔn)圣”級(jí)別。

注意，仙品不能是決定戰(zhàn)績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但又不能說(shuō)這種修為高低或級(jí)別，完全沒(méi)有作用。

比如說(shuō)人仙姜子牙在初期吃癟后，每次遇到對(duì)手，先扔出打神鞭，所以取得了不少戰(zhàn)績(jī)。但打神鞭直接打死的也就是九龍島四圣中的幾個(gè)，梅山七怪中的幾個(gè)。

對(duì)戰(zhàn)哪怕十二上仙級(jí)別的對(duì)手，姜子牙就只能打傷人家。

這也是《西游》的主旋律。不少妖怪仗著法寶，對(duì)孫悟空占盡優(yōu)勢(shì)，但讓孫悟空受傷甚至想弄死孫悟空，想都別想。

按理說(shuō)，在《西游》中，大家對(duì)編制是很上心的。但是在《封神》中，大伙兒似乎對(duì)編制不感冒。

這是為何呢？

從《封神》來(lái)看，哪怕強(qiáng)悍如金靈圣母、趙公明一旦死后被封神，就在修仙的路子上戛然而止。

甚至于關(guān)羽、媽祖等人死后，也獲得了神仙資格，可見到天庭上班對(duì)于已經(jīng)具備天仙根基的仙人，是一種降級(jí)使用。

而李靖等肉身成圣的七人，在天庭有高職，還可以邁入大羅金仙的境界，在修仙的路子上仍舊有前景。

你可以這樣想，修仙品級(jí)如同職稱、爵位，過(guò)去人們更看重公侯伯子男這些。

而隨著時(shí)代發(fā)展，爵本位變成了官本位，相較于什么虛銜，人們更樂(lè)意去當(dāng)宰相、巡撫。

或許，從封神到西游，就是封建制到郡縣制的演變。

-FIN -

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