傳統(tǒng)漢學(xué)（Sinology）主要聚焦于古代中國的語言、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、宗教等人文學(xué)科，強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)典文本的考據(jù)、訓(xùn)詁與翻譯，具有濃厚的“書齋式”學(xué)術(shù)色彩，研究對(duì)象多為“文獻(xiàn)中的中國”?，F(xiàn)代中國學(xué)（Chinese Studies）則突破了這一局限，將研究重心轉(zhuǎn)向當(dāng)代中國，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法律、外交、科技、環(huán)境等廣泛領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)對(duì)中國現(xiàn)實(shí)問題的解釋與回應(yīng)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與政策導(dǎo)向。

中國是地球村的重要成員，中華文明是人類主要文明之一。特別是在改革開放以后，中國在世界上的地位更加重要。不了解中國，就很難真正了解世界。進(jìn)行中國學(xué)研究，不僅是中國學(xué)者的任務(wù)，同時(shí)也是世界各國學(xué)者的共同任務(wù)。因此中國學(xué)不僅是中國的，而且也是世界的。

中國學(xué)既然是世界的學(xué)問，就必須從中國看世界，從世界看中國。通過這種雙向視角所看到的中國，既有豐富的內(nèi)涵，又有豐滿的外觀，這才是一個(gè)在人類大家庭中具有鮮明特色的中國。過去中國學(xué)者往往以西歐的歷史經(jīng)歷為標(biāo)準(zhǔn)來探尋中國歷史發(fā)展的規(guī)律，但是著名學(xué)者查爾斯·蒂利（Charles Tilly）為我們提出了另一種視角，即以中國的歷史經(jīng)歷為標(biāo)準(zhǔn)來看歐洲，從而表明在世界歷史的某一時(shí)期中，中國歷史發(fā)展模式也具有相當(dāng)?shù)摹捌帐佬浴薄＿^去在國際學(xué)界中，中國歷史研究處于一種比較邊緣的地位。晚近國際學(xué)界對(duì)于“大分流”引起的熱烈討論，把中國學(xué)推到了國際學(xué)界關(guān)注的中心。“大分流”理論的核心，就是強(qiáng)調(diào)要從全球史的視野出發(fā)看中國歷史，從而提出了一種新的人類社會(huì)發(fā)展觀。這就是在文明互鑒中深化世界中國學(xué)研究所取得的重大成果。

李伯重（北京大學(xué)人文講席教授、北京大學(xué)歷史學(xué)系教授）