當(dāng)我們開始意識到，問題正在逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)象的時候，

那么答案，或者“象征性答案”就會成為改變這一現(xiàn)象的契機，

關(guān)于這個觀點，我起初并不完全贊同，

因為我曾經(jīng)是一個很相信反饋的人，

比如我做了一些事，然后這些事給我反饋，

反饋的內(nèi)容，往往是我做這些事的動力，

亦或是需求上的呼應(yīng)，

但后來我意識到，有些問題的反饋，

并不具有基于誰對誰錯的辨別性，

就好比我做的事情和渴望的反饋，最終未能如我所愿，

雖然是我努力的結(jié)果，但收獲卻有可能會反饋到別人，

甚至是一些人，一些事情的體現(xiàn)上，

通俗的說就是，我費勁巴拉的折騰半天，

卻給別人做了“嫁衣”，

這種努力之后石沉大海的感覺，

讓我在曾經(jīng)的很長一段時間里，

陷入到了自我質(zhì)疑和內(nèi)耗之中，

直至后來，對于石沉大海這個事實的觀察和解讀，

讓我開始意識到，

水落石出比石沉大海，

或許更能體現(xiàn)“水”與“石”的關(guān)系。

與石沉大海的決絕感不同的是，

水落石出這句成語，

我最初是在歐陽修的《醉翁亭記》里得識，

“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，

水落而石出者，山間之四時也?！?/p>

這里提到的水落石出，從語境的表現(xiàn)上來解讀，

意思是在秋冬時節(jié)來臨之時，因自然原因?qū)е滤幌陆担?/p>

致使那溪流之中的石頭得以“浮出水面”。

自然之美，在于周而復(fù)始的因果鏈帶，

因果之間造就的四時之境，自古便讓那些心馳神往之輩，

有了可以借以抒發(fā)情感，

亦或是表露心中那些“不可直說”之事的念想。

古往今來，這種念想雖然呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)方式，

時至今日，借景寓情，借物喻人，借時映事的手法，

似乎仍舊閃耀在蕓蕓眾生之中，

那一個七日接著另一個七日的故事里。

就比如這個水落石出，說法上是水落下來了，

石頭就能出來，就能見到青天白日。

但實際上，水的狀態(tài)并不是落下去就不回來了，

潮起潮落，落的時候，咱們可以講水落石出，

那么漲上去的時候，就可以套用“石沉大?！边@個說法，

用帶點調(diào)侃的語調(diào)，去表述石頭的現(xiàn)狀。

其實在明白人眼里，石頭的沉浮，

完全取決于水的起落，

并且石頭還會因為水流的原因，

被沖刷到更高的，或是更低的地方，

石頭改變了位置，這沉浮的時間和體驗，

自然會發(fā)生基于水流導(dǎo)致的變化，

但有些石頭，

或者說那暫時被沖到高處的石頭并不這么認為，

他們會覺得這是自己的功勞，

自己在水面之上的時間相對長一些，

陽光普照，微風(fēng)吹佛，

鳥語花香，一切盡在不言中，

但實際上大家都明白，石頭是沒有“腳”的，

石頭的挪動，只能借助水流的涌動，

所以，無論這些石頭如何高聲強調(diào)，

但終究會因為水流的緣故而發(fā)生變化：

所以水落石出也好，石沉大海也好，

看似是“石在參與”，

實則是“水的選擇”。

就我個人的觀察與體會而言，

身邊許多朋友所追求的，并非是復(fù)雜的哲理解構(gòu)，

而是通俗易懂，且直白簡單的鋪開式解讀，

但這樣的做法，往往會導(dǎo)致一個問題的出現(xiàn)，

那就是當(dāng)“石出”的時候，一些連帶的東西，

因為追求過于快速化世俗化的需求，而被扯拽出來，

比如一些欲求的“被坦誠”公開，

看似是人生豁達的表現(xiàn)，

實則是敗露需求的軟肋，

這讓我也開始意識到，

太過直白的“沉浮”是靠不住的，

這就如同那句“免費的東西往往更貴”，

有些東西，不是拿出來給大家看，就能博得所有人的理解，

這也有可能存在著被利用，被鎖定等等諸如此類的風(fēng)險：

水起沉浮之間，石頭只能是被動的接受，

而命運使然的反復(fù)撲騰，

似乎也在對水與石的“功能性定位”，

不斷提出著如同“水滴石穿”般的敲打。