東方網(wǎng)記者程琦10月14日報(bào)道:當(dāng)世界站在又一個(gè)歷史的十字路口，如何讀懂一個(gè)擁有五千年文明底蘊(yùn)并正以其獨(dú)特方式深刻影響全球的中國？

今天上午，黃浦江畔的上海國際會(huì)議中心，第二屆世界中國學(xué)大會(huì)開幕，約500位海內(nèi)外頂尖專家學(xué)者匯聚一堂，圍繞“世界視野下的歷史中國與當(dāng)代中國”這一宏大主題，開啟了一場思想的交鋒與智慧的激蕩。

本次大會(huì)由國務(wù)院新聞辦公室、上海市人民政府主辦，文化和旅游部、中國社會(huì)科學(xué)院、中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京外國語大學(xué)、北京語言大學(xué)協(xié)辦，上海市人民政府新聞辦公室、上海社會(huì)科學(xué)院承辦。

貫通古今，互鑒中外：理解中國的根本路徑

“中國學(xué)是歷史中國之學(xué)，也是當(dāng)代中國之學(xué)?！敝袊鐣?huì)科學(xué)院院長高翔在開幕致辭中，從“歷史與當(dāng)代貫通”、“文化傳承與發(fā)展”、“中國與世界互鑒”三個(gè)維度，闡明了深化中國學(xué)研究的根本路徑，即必須在歷史的縱深中把握現(xiàn)實(shí)，在文化的根脈中尋找動(dòng)力，并在與世界的比較和交流中彰顯其全球意義。

他說，“如果不能立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，就難以真正理解當(dāng)代中國”，因?yàn)槠浒l(fā)展道路根植于歷史的必然。高翔進(jìn)一步指出，這種歷史延續(xù)性的內(nèi)在動(dòng)力，來自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中“大一統(tǒng)”、“以民為本”等精神已成為“中華民族的基因”。正是這種深厚的歷史文化底蘊(yùn)，讓今天的中國式現(xiàn)代化得以“向世界展現(xiàn)了不同于西方的現(xiàn)代化畫卷”，他呼吁全球?qū)W者深入研究這一全新選擇，從而為回答“人類向何-去”的時(shí)代之問提供啟迪。

這份來自中國的“自我敘述”，與國際社會(huì)的外部審視形成了富有建設(shè)性的對話。意大利前總理、歐盟委員會(huì)前主席羅馬諾·普羅迪坦言，中歐關(guān)系正處在“關(guān)鍵的十字路口”，其未來將由“合作”、“競爭”與“管控”共同定義。他務(wù)實(shí)地指出，中歐的核心挑戰(zhàn)在于“管理競爭”，并在戰(zhàn)略互信中尋求“動(dòng)態(tài)平衡”。這一觀點(diǎn)，精準(zhǔn)地反映了外部世界在面對一個(gè)日益走近世界舞臺(tái)中心的中國時(shí)，那種既尋求合作又需要適應(yīng)的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)。

重塑認(rèn)知，中國學(xué)研究范式迎來新變革

主論壇的發(fā)言，更是將大會(huì)的思想深度推向了高潮，一場關(guān)于“如何研究中國”的范式變革，在多位學(xué)者間形成強(qiáng)烈共鳴。

英國知名作家、評(píng)論家馬丁·雅克指出，西方世界長期存在一種認(rèn)知慣性——試圖通過“西方的棱鏡”來理解中國，并以“西化”的程度來衡量其成敗?！爸袊皇俏鞣?，從來不是，也永遠(yuǎn)不會(huì)是，”他斷言，“研究的出發(fā)點(diǎn)只能是基于中國自身的國情?！彼翡J地觀察到，隨著中國與全球南方國家交往日深，世界中國學(xué)的中心正在“去西方化”，一個(gè)更加多元、全球化的新格局正在形成。

這一呼吁，得到了與會(huì)學(xué)者的廣泛認(rèn)同。北京大學(xué)人文講席教授李伯重強(qiáng)調(diào)了“從中國看世界，從世界看中國”的雙向視角，并直言“只懂一個(gè)國家的人，實(shí)際上什么國家都不懂”。美國加州大學(xué)伯克利分校榮休教授高棣民則用他從1979年至今的親身經(jīng)歷，講述了浦東從一片鄉(xiāng)野變?yōu)槭澜缱瞵F(xiàn)代化城區(qū)之一的奇跡，生動(dòng)地詮釋了中國的發(fā)展已遠(yuǎn)超舊有理論框架的解釋能力。

深入“中國場景”，為世界提供新知識(shí)

那么，新的研究范式應(yīng)立足何處？中國人民大學(xué)校長林尚立提出了一個(gè)極具建設(shè)性的框架：將研究嵌入中國獨(dú)有的三重場景。

他說，治學(xué)之道在于立足中國大地，因?yàn)椤半x開中國場景，任何關(guān)于中國的敘事都有可能變成隔岸觀景。”他進(jìn)一步闡釋道，這三重場景相互關(guān)聯(lián)：五千年連續(xù)文明的“時(shí)間場景”為當(dāng)代治理提供了深厚的文化根基；超大規(guī)模國家現(xiàn)實(shí)的“空間場景”為檢驗(yàn)治理效能提供了世界罕見的“大樣本實(shí)驗(yàn)室”；而中國特色社會(huì)主義的“生態(tài)場景”，正是將這種歷史文化基因與超大規(guī)模治理實(shí)踐相結(jié)合的“活的經(jīng)驗(yàn)”。林尚立總結(jié)，只有深入這一整體性的場景，中國學(xué)才能真正從回答“中國是什么”轉(zhuǎn)向探討“中國能為人類提供何種新的文明形態(tài)”。

這種深入肌理的研究呼吁，與先輩學(xué)者的精神遙相呼應(yīng)。正如英國李約瑟研究所研究員程思麗所分享的李約瑟博士的故事，正是那份“向世界展現(xiàn)中華文明卓越成就”的熾熱情懷與使命感，才成就了《中國科學(xué)技術(shù)史》這部巨著。今天，面對一個(gè)日新月異的中國，世界同樣需要這種摒棄偏見、尊重事實(shí)的治學(xué)精神。

據(jù)悉，本屆大會(huì)還發(fā)布了《文明互鑒與世界中國學(xué)繁榮發(fā)展：上海倡議》，推出世界中國學(xué)研究推薦書目。大會(huì)期間，還將舉辦“從文明城市到城市文明”展覽等多項(xiàng)重點(diǎn)活動(dòng)。