作為輿論武器的重要組成部分，美國電影本身有自己的獨到之處，配合著美式政治宣傳范式，更多的時候都是在營造出來一種理想化的場景。而作為美國電影的一個重要領域，商業(yè)片，它更多的是反映出來美國社會的另一面。一方面，我們可以通過美國商業(yè)片來看到美國人的社會生活具體行為，另一方面，商業(yè)片中被司空見慣傳播著的，很大程度上屬于美國社會的普通面，這一面尤為重要。

今天推薦經典美國喜劇片《我為瑪麗狂》，本片講述的是一個愛情故事，泰德在高中時期就喜歡上了學校美麗動人的同學瑪麗，并且一度快要成功了，然而一次舞會前的邀約使得泰德顏面掃地，最終，他與瑪麗的愛情也就不了了之了。十幾年后，泰德已經成為了一個小有名氣的作家，這個時候他依舊是忘不了瑪麗，然而礙于之前的顏面掃地，泰德雇傭了一個私家偵探帕特去跟蹤瑪麗，他想要用這種方式來看看瑪麗的現(xiàn)狀再決定見不見，然而私家偵探帕特卻愛上了瑪麗，這讓得知真相的泰德感覺非常不爽，最終，幾個人展開了對于瑪麗的追求。

本片的故事很簡單，但本片的思路可以看作是喜劇片的一種標準參考，同時也為后續(xù)別的喜劇片提供了一種俗套的連續(xù)梗。當然，這些熟梗并不是今天所要談論的重點，今天的重點在于談論一下喜劇片背后的美國社會。

我們所熟知的校園暴力犯罪被改為校園霸凌正是因為向著國際靠攏的結果，但這種結果的來源是什么？自然是被公知們認為是人類文明典范的美利堅，在影片中，瑪麗的哥哥因為智力缺陷一度被學校的其他同學各種羞辱，但在本片當中，這種場景可以被喜劇化，大家可以想一想這是為什么？答案也很簡單，因為這很常見。這就好比美國黑人在遇見警察的時候，與白人受到的待遇是不一樣的也很常見一樣。正因為這種行為的習慣性，所以問題就不會成為問題，只會被納入喜劇的一部分。

試想一下，如果這要是發(fā)生在我們國家，公知們會有一副怎樣的嘴臉呢？還有個細節(jié)就是偵探帕特的好友在跟帕特對話的時候，在一邊照著稿子讀，另一邊，他在吸毒，然而這種讓國人震驚的場景在美國喜劇中卻成為了一種喜劇元素，且很常見。大家可以思考一下，是不是很多美國喜劇片當中，美國青年人或者中年人對待毒品是一種什么態(tài)度？是不是一種司空見慣的事情？正因為這種態(tài)度，所以這種行為成為了日常。

此外，按著當下流行的女權說法，片中的所有男性在面對瑪麗的時候，都是一種男性的凝視，這種凝視一方面?zhèn)ξ耆枇爽旣?，另一方面也是對于瑪麗的物化。但是這種被各路女權主義者營造出來的觀點卻不會落在這個世界“文明之顛”的美利堅身上，即便是很多時候，美國的喜劇片總是會用軟色情來當作喜劇元素且一直持續(xù)到今天，但卻沒有女權敢于質疑“山巔”。

更何況影片中泰德在與瑪麗第二次約會時候被瑪麗使用了的“發(fā)膠”，這種非常大尺度的辱女行徑，似乎也并沒有被女權敏感者所特別標記。這又是一種令人費解的行徑。

當然，除了女權所具備的元素之外，更多的時候，美國的喜劇片傳遞給觀眾的是一種奇怪的價值觀，仿佛在美國，不論你做什么事情都是充分且合理的，都是可以去做的。別小看這個假象，當這個假象被很多人當作教條去反復念經之后，美國一定程度上就完成了輿論的散播。

好萊塢電影為什么會被全世界各國人民都接受，大家首先想到的是好萊塢電影本身的質量優(yōu)勢，但很少有人思考電影在海外發(fā)布需要對方國家院線支持的，更沒有人愿意思考，好萊塢電影在全球的院線發(fā)行市場占據了多少份額。目前搜索到的數(shù)字為百分之九十五，如果你覺得這個數(shù)字奇高無比，還有一個更加讓你驚訝的真相，那就是這個數(shù)字已經是低估了，曾經這個數(shù)字最高的時候是百分之九十幾。

這就解釋了為什么全球范圍內，人們都或多或少的對于美國文化如數(shù)家珍，因為美國電影尤其是美國商業(yè)電影發(fā)揮出來了主要作用。人們或是主動或是被動的接受了美國商業(yè)電影，當你接受美國商業(yè)電影的同時，也不自覺的接受了美國為其他國家民眾定制的價值觀。慢慢的，天長日久之后如果他們不進行深度思考的話，自然就會認為美國所傳遞的價值觀是不可動搖且完全準確的，這樣也就間接的完成了自我洗腦的過程。

電影作為一種意識形態(tài)傳播的工具，國產優(yōu)秀電影很多時候被公知們攻擊，主要原因在于這些電影無一不是動搖了美式價值觀，而美式價值觀則是公知們賴以生存的體系，一旦動搖，公知們就失去了念經的溫床，而不得不降級與別人爭機會，其最終結果就是他們只能毀滅自己，因此，美式商業(yè)片就成了他們的唯一。

你好，再見