北京
《青少年創(chuàng)造力培育法》是一部面向基礎(chǔ)教育階段學(xué)生、教師及家長，系統(tǒng)闡述“創(chuàng)造力可教、可練、必練”的通俗教育讀物。
全書以“萬眾創(chuàng)新”時代亟需大批原創(chuàng)人才為背景，用華為研發(fā)、日本諾獎井噴等案例佐證“創(chuàng)造力＝國家核心競爭力”；隨后依次拆解大自然、興趣、閱讀、信息素養(yǎng)、寬容與閑暇等九大“創(chuàng)造力能源”，示范如何把課堂變成研究場、把作業(yè)變成微課題；繼而給出觀察、提問、假設(shè)、驗(yàn)證等一整套“科研方法工具箱”，并推介創(chuàng)客教育、翻轉(zhuǎn)課堂、小微學(xué)校等全球最新教學(xué)形態(tài)，呼應(yīng)喬布斯之問——“IT幾乎改變了所有領(lǐng)域，為何獨(dú)獨(dú)對學(xué)校教育影響甚微？”。
在【重新認(rèn)識“教育”“學(xué)習(xí)”】這一章節(jié)中，作者梳理了當(dāng)下中式課堂“標(biāo)準(zhǔn)答案—高密度訓(xùn)練—唯分?jǐn)?shù)評價”的流水線邏輯，指出其本質(zhì)是一臺高效“復(fù)印機(jī)”：學(xué)生越努力復(fù)印，自主性、想象力與創(chuàng)造力便被抹殺得越徹底；借此呼吁把“學(xué)習(xí)”重新定義為“研究”，把“考生”還原成“探究者”，真正實(shí)現(xiàn)從“復(fù)印時代”到“創(chuàng)想時代”的范式躍遷。
作者是深圳第二高級中學(xué)教師劉偉和深圳市教育科學(xué)研究院教研員李睿。
《青少年創(chuàng)造力培育法》第三篇 創(chuàng)造的基礎(chǔ)
第二章
學(xué)習(xí)方法大變革：把學(xué)習(xí)變?yōu)檠芯?/strong>
數(shù)千年未有之大變局：把學(xué)習(xí)變?yōu)檠芯俊?br/>——劉偉
有趣的歷史課
我國一所中學(xué)的一位歷史老師在課堂上這樣上課：
在學(xué)習(xí)教材時，老師組織學(xué)生進(jìn)行專題討論，讓學(xué)生扮演不同的角色，深入到歷史中去研究。課堂上允許學(xué)生不經(jīng)過老師批準(zhǔn)隨時發(fā)言，不管誰在講話都可以有禮貌地打斷并插話。
在上資產(chǎn)階級革命這一課時，老師把學(xué)生分成幾個部，有“美國部”“法國部”“英國部”“日本部”等。學(xué)生自愿選擇，并在“部”里擔(dān)任不同的角色。有擔(dān)任“首相”的，有擔(dān)任“內(nèi)閣成員”的，有擔(dān)任“議員”的，大家一起在課堂上討論。
在討論到“法國資產(chǎn)階級革命”的專題時，“法國部”的學(xué)生就提出了一個新問題。法國大革命中雅各賓派把土地劃成小塊，通過分期付款的形式分給農(nóng)民的做法過去一直被認(rèn)為是進(jìn)步的?？伞胺▏俊钡膶W(xué)生經(jīng)過研究提出：站在發(fā)展的立場上，雅各賓派的這種做法即便是及時、充分地發(fā)動了群眾，卻在法國培植了分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，不利于農(nóng)業(yè)資本主義的發(fā)展。
“熱月政變”在傳統(tǒng)的歷史教材中是被否定的，認(rèn)為它迫害了雅各賓派，鎮(zhèn)壓了群眾，是一種反動行徑。但學(xué)生認(rèn)為：“熱月政變”對封建勢力堅(jiān)決不退讓，因此，“熱月政變”實(shí)際上是結(jié)束了雅各賓派專政并建立資本主義正常秩序的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)生進(jìn)一步總結(jié)說，資產(chǎn)階級革命的根本任務(wù)是推翻封建制度，建立資本主義制度，這是評估資產(chǎn)階級革命的主要標(biāo)準(zhǔn)。所以，過去往往把農(nóng)民是否得到土地作為資產(chǎn)階級革命是否徹底的尺度是不恰當(dāng)?shù)?。學(xué)生還進(jìn)一步對我國從1952年基本完成土改，到改革開放以來的土地政策進(jìn)行了分析論證。由從過去的政治角度看歷史，轉(zhuǎn)到從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看歷史，看哪種力量促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。
這種讓學(xué)生自己從多種角度討論、研究，自己得出創(chuàng)新結(jié)論的課堂，讓人耳目一新，對培育學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神極有好處。
重新認(rèn)識“教育”“學(xué)習(xí)”
人們經(jīng)常說到“教育”,但很少有人仔細(xì)分析過什么叫“教育”?其實(shí)教育這個詞語，本身就是一個陷阱。教育意味著某個主體高高在上站在那里，把所謂的真理、思想和知識灌輸給大家。這種教育其實(shí)是害人的。真正的教育，應(yīng)該尊重受教育者，受教育者也是能動的主體，他們可以主動地自我成長。而我們所說的“教育”,就是把所謂光明的、先進(jìn)的、正確的東西，灌輸?shù)娇瞻椎摹⒂廾恋?、無知的、麻木的頭腦中，這就是大多數(shù)中國人認(rèn)為的“教育”,這種教育無疑是糟糕的。
人們也經(jīng)常說到“學(xué)習(xí)”,其實(shí)“學(xué)習(xí)”這個詞語，更加糟糕，比教育還糟糕。為什么呢?學(xué)，本來就是效仿的意思，即有一種現(xiàn)成的結(jié)論、模式、榜樣擺在面前，人們?nèi)フ瞻崴⒛７滤?、運(yùn)用它，這就是學(xué)習(xí)。習(xí)，只不過是練習(xí)，讓你照搬和運(yùn)用的時候，更為嫻熟。中國兩千多年來的傳統(tǒng)文化，大多就是在這種學(xué)習(xí)的觀念和行動中延續(xù)的。這種學(xué)習(xí)，造成了中國文明的穩(wěn)定，也造成了中國文明的停滯不前，喪失了自身的活力和創(chuàng)造力。
許多中國人幾乎只知道學(xué)習(xí)，從幼兒園就開始學(xué)習(xí)，一直學(xué)到中學(xué)、大學(xué)，學(xué)到博士，還要學(xué)到老。我們卻沒有想到，這種學(xué)習(xí)，是有問題的，它的后面蘊(yùn)藏著巨大的陷阱，我們完全成了所謂真理、結(jié)論、模式、教科書、考試的奴隸，我們成為了被動的客體。一百多年來，這種模式?jīng)]有得到根本性的改變，只不過，我們由學(xué)習(xí)老祖宗轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方人，我們以跟國際接軌為目標(biāo)，說到底，別人怎么做，我們就怎么做。這種思維模式，把我們與生俱來的生命沖動、自主性、想象力、創(chuàng)造力都抹殺了。
西方人就不學(xué)習(xí)了嗎?他們也學(xué)習(xí)。但是，他們既在“Learn”,又在“Study”?！癝tudy”不等于我們概念中的學(xué)習(xí)，它指的是，在沒有現(xiàn)成的結(jié)論、原理和答案的前提下，去尋找規(guī)則、公式、規(guī)律等，它更多的是一種探索、研究和發(fā)現(xiàn)。
愛因斯坦曾經(jīng)說過：“我們都以為知識是最重要的，其實(shí)還有比知識和結(jié)論更重要的東西，那就是人的想象?！蓖贫鴱V之，這種想象，包含著人的想象力、創(chuàng)造力、激情、生命沖動、革命精神、主觀能動性和永無止境的好奇心，這些恰恰是人之為人最重要的東西。而今天大部分的中國人，忘記了的正是這些，我們的教育，停留在學(xué)習(xí)知識的階段上，把人與生俱來的可貴東西給拋棄了，而被動接受古代和外國人既定下來的文明。
西方人把中國的四大發(fā)明拿過去，運(yùn)用自己的科學(xué)方法，做了一番徹底的改造，使得它們不再是原來的模樣。對于這一點(diǎn)，魯迅說得更明白：蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，中國人用它來做冥幣，西方人卻用來搞宗教改革。中國的東西，一到西方，就被西方人用創(chuàng)造力變成了另有意義的東西。
無數(shù)事實(shí)說明，學(xué)習(xí)西方的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)西方人的研究、探索、發(fā)現(xiàn)的精神和方法，保持人的永無止境的好奇心、想象力、創(chuàng)造力。近代以來，世界上幾乎所有重大的發(fā)明和創(chuàng)造，比如電腦、互聯(lián)網(wǎng)、電視、手機(jī)、汽車、飛機(jī)、電燈、空調(diào)、冰箱、火車、原子彈、衛(wèi)星、火箭、導(dǎo)彈，等等，沒有一樣是中國人發(fā)明的，可見當(dāng)時中國人的自主創(chuàng)新能力已經(jīng)衰落到了一定程度!
歸根結(jié)底，是中國傳統(tǒng)的教育和學(xué)習(xí)方式有問題，必須打破對教育和學(xué)習(xí)的“迷信”,來個戰(zhàn)略上的思想大解放、學(xué)習(xí)方法的大變革。
哥白尼革命
1543年在世界科學(xué)史上是意義非凡的一年，波蘭天文學(xué)家哥白尼的《天體運(yùn)行論》在這一年出版，近代科學(xué)的誕生，就是以這件事為標(biāo)志。
在哥白尼描繪的宇宙圖景中，地球不再是宇宙靜止不動的中心，而太陽才是宇宙的中心，地球圍繞著太陽旋轉(zhuǎn)，地球不再是宇宙的主宰。當(dāng)時這一驚世駭俗的觀點(diǎn)使基督教神學(xué)賦予地球的特殊身份完全喪失了——宇宙獨(dú)立于地球而存在，地球也不是宇宙的中心，也就不再有什么天堂與地獄之分?；浇躺駥W(xué)宣揚(yáng)的傳統(tǒng)觀念從此破產(chǎn)，歐洲大眾的思想從基督教神學(xué)的束縛中獲得大解放，引發(fā)了后來一系列的大變革，比如近代科學(xué)誕生與快速發(fā)展、宗教改革、啟蒙運(yùn)動、工業(yè)革命等，使歐洲文明一躍成為領(lǐng)先全球的文明。“日心說”這一重大的宇宙觀的變革，被科學(xué)史專家稱為“哥白尼革命”。
哥白尼革命標(biāo)志著自然科學(xué)開始從基督教神學(xué)中解放出來，宣告了自然科學(xué)的獨(dú)立，這一革命對歐洲人思想觀念的沖擊是極其強(qiáng)烈的。
著名科學(xué)史專家托馬斯·庫恩指出，作為一場思想革命、一場人類宇宙觀及人類自身與宇宙關(guān)系的觀念轉(zhuǎn)變，哥白尼革命并不是一個單一的事件，而是
西方思想發(fā)展史上劃時代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這是因?yàn)椋紫?，它是一次天文學(xué)基本概念的革新；其次，它是人類對大自然理解的一次根本性的轉(zhuǎn)變；再次，它是西方人價值觀轉(zhuǎn)變的核心部分。所以，哥白尼革命并非僅僅是科學(xué)史上的一場革命，它更是人類思想發(fā)展和價值體系的一場革命，也就是說，是一次思想觀念的大革命。
德國詩人、文學(xué)家歌德曾經(jīng)這樣評價哥白尼革命：“哥白尼學(xué)說撼動人類意識之深，自古以來無一種創(chuàng)見、無一種發(fā)明可與倫比。當(dāng)大地是球形被哥倫布證實(shí)以后不久，地球?yàn)橛钪嬷髟椎淖鹛栆脖粍儕Z了。自古以來沒有這樣天翻地覆的把人類意識倒轉(zhuǎn)過來的。如果地球不是宇宙的中心，無數(shù)古人相信的事物將成為一場空了。誰還相信伊甸的樂園、贊美詩的歌頌、宗教的故事呢?”
原中國科普研究所所長袁正光教授指出：哥白尼顛覆“地心說”,提出了“日心說”,其中最重大的意義是：他把人類的目光從“神本位”,引向了“人本位”,人的認(rèn)識使基督教神學(xué)宣揚(yáng)的觀念破產(chǎn)了，人不再迷信神，更相信自己的認(rèn)識能力了。而英國思想家約翰·洛克把這種新的科學(xué)世界觀用來研究人類社會，提出了顛覆“君本位”,建立“人本位”的新觀念，人民大眾比君王更重要，不再一味聽命于君王，這是思想啟蒙的先聲。歐洲后來的宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動、工業(yè)革命都受到“人本位”觀念的影響，可以說，歐洲文明的飛速進(jìn)步，正是哥白尼奠定了根本性的思想基礎(chǔ)，引起了一系列的文明進(jìn)步。
毫不夸張地說，哥白尼革命對歐洲人思想的震撼是意義極為深遠(yuǎn)、怎樣估計(jì)都不過分的。這次思想觀念的革命，超過了過去一切科技發(fā)明。
學(xué)習(xí)方法的哥白尼革命
與哥白尼革命類似，1989年，是人類學(xué)習(xí)方法史上意義非凡的一年，學(xué)習(xí)方法的哥白尼革命，在這一年發(fā)生。
1985年，享有盛名的美國民間科學(xué)團(tuán)體——美國促進(jìn)科學(xué)協(xié)會，在全國科學(xué)技術(shù)委員會等機(jī)構(gòu)的資助下，聘請了400多位國內(nèi)外著名的科學(xué)家、教授、教師以及科學(xué)、教育機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，用了近四年的時間精心研究和探討，于1989年完成并公布了一份文件，題為《2061計(jì)劃：為了全體美國人的科學(xué)》(2061年是哈雷彗星離地球最近的年份)。這份長達(dá)200頁的總體報告和其他5份專題報告，詳細(xì)地論述了全面改革美國基礎(chǔ)教育體系的設(shè)想、步驟、目標(biāo)和科學(xué)依據(jù)。
《2061計(jì)劃》將每個學(xué)生從幼兒園到高中畢業(yè)的13年教育中應(yīng)該獲得的基本科學(xué)知識濃縮為12大類課題：科學(xué)、數(shù)學(xué)、技術(shù)的本質(zhì)、自然界的構(gòu)成、生態(tài)環(huán)境、人體機(jī)能、人類社會、技術(shù)世界、數(shù)學(xué)世界、科學(xué)史觀、共同主題、思維習(xí)慣。計(jì)劃中提出的教學(xué)方法一改傳統(tǒng)的按照不同科目分科教學(xué)的做法，而是要求師生圍繞不同的課題展開廣泛而深入的研究，也就是說，把學(xué)習(xí)變成了研究。
這個計(jì)劃要求：改革的重點(diǎn)不是放在天才學(xué)生或哪門特定的科目上，而是為使所有青少年兒童都得到基本的科學(xué)(包括自然科學(xué)和社會科學(xué))、數(shù)學(xué)和技術(shù)教育，使他們生活得多姿多彩并富有成果，這種教育應(yīng)該適應(yīng)科學(xué)知識和技術(shù)力量的急劇增長。
這是人類歷史上第一次制度化地、系統(tǒng)而理性地提出把學(xué)習(xí)變?yōu)檠芯浚覐挠變簣@就開始研究，古老的學(xué)習(xí)觀念從此發(fā)生根本性的巨變。
《2061計(jì)劃》堪稱學(xué)習(xí)領(lǐng)域的《天體運(yùn)行論》。這個計(jì)劃提出用圍繞課題師生共同研究的方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的分科教學(xué)，這是對以工業(yè)文明為基礎(chǔ)的教育模式的根本性變革，順應(yīng)了信息文明的要求。從此開始，傳統(tǒng)的老師主導(dǎo)的“教”,讓位于師生共同探討的“研究性地學(xué)”,學(xué)校不再像工廠那樣批量式地生產(chǎn)相同模式的學(xué)生，教育內(nèi)容不再以“教科書”為中心，而是以各種各樣的“課題”為中心，分科的學(xué)習(xí)，變?yōu)閹熒鷩@課題的綜合性研究。老師上課也無法滿堂灌了，因?yàn)椤罢n”已經(jīng)沒法“講”了，教室變成了師生圍繞課題討論的研究室。相應(yīng)地，評價體系也必須發(fā)生根本性的變化，你對“研究”的過程怎樣進(jìn)行考試?又怎樣打分?可以說，這從根本上推動了評價方法的改革。
這個根本性的變革，也是意義極為重大、怎么估計(jì)都不過分的，它超越了歷史上所有的教育改革。
以研究為中心
就像地球不再是宇宙的中心，而是太陽變成了宇宙中心一樣，學(xué)習(xí)不再是中心，研究變成了中心。
就像太陽不再圍繞地球旋轉(zhuǎn)，而是地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)一樣，從此研究不再圍繞學(xué)習(xí)旋轉(zhuǎn)，而是學(xué)習(xí)圍繞研究旋轉(zhuǎn)，按研究的程序和方法來學(xué)習(xí)，以研究課題來引導(dǎo)和帶動學(xué)習(xí)。
就像“君本位”變成了“人本位”一樣，從此“學(xué)習(xí)本位”變成了“研究本位”。
從前的人們總是要分科學(xué)習(xí)了許多年之后，直到研究生階段才開始研究，
而《2061計(jì)劃》的制定者要求人們從幼兒園就開始研究，并且要終生研究。從前人們總是分科學(xué)習(xí)一本一本的教科書，而現(xiàn)在是研究一個一個綜合性的課題，課題是主角，教科書成為參考材料之一，成為配角。
從前是老師教，學(xué)生被動地學(xué)，現(xiàn)在是學(xué)生主動地提出問題進(jìn)行研究和探索，老師給予指導(dǎo)和協(xié)助，學(xué)生真正成了研究的主體，老師成了組織者和協(xié)助者。
從前的學(xué)習(xí)學(xué)生接受多于思考、繼承多于創(chuàng)新，學(xué)習(xí)過程缺少樂趣，非常容易厭學(xué)。現(xiàn)在學(xué)生越研究越能感受到研究和思考的樂趣，并實(shí)際地受到科學(xué)精神的熏陶和科學(xué)方法的訓(xùn)練，更容易激發(fā)潛能和創(chuàng)新精神，不容易厭學(xué)。
從前的學(xué)習(xí)主要是個體行為，現(xiàn)在是分成小組集體研究，學(xué)生在這個過程中學(xué)會了合作和交往，增強(qiáng)了情商。
從前的學(xué)習(xí)，容易被各種信息淹沒，而課題引導(dǎo)下的研究性學(xué)習(xí)，使人獲取信息有明確的目的，使人主動自覺地駕馭信息，分類整理信息、分析比較信息、綜合應(yīng)用信息、組合創(chuàng)新信息、發(fā)布研究成果，而不是被信息海嘯所吞噬，能使研究者的信息素養(yǎng)不斷提高。
從前的學(xué)習(xí)，主要靠書面考試來檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果，而現(xiàn)在要靠研究過程和解決問題的成果來證明實(shí)際能力。
從前的學(xué)習(xí)，只需要能理解課堂上老師的講授，多做練習(xí)，考個好成績就算“好學(xué)生”。這種學(xué)習(xí)方式，在人的9種智能中，只有語言文字和邏輯推理兩種智能得到充分發(fā)展，而其他7種智能很少得到運(yùn)用和開發(fā)。而研究性學(xué)習(xí)，必須具備強(qiáng)烈的好奇心和想象力，在研究過程中還要充分調(diào)動學(xué)生的多種智能，問題意識、懷疑精神、批判精神、思維能力、創(chuàng)造能力、表達(dá)能力、寫作能力、動手能力、合作能力、社交能力、實(shí)踐能力都能得到全面綜合的鍛煉，更有利于成為和諧發(fā)展的人。
從前的學(xué)習(xí)，主要是在教室里上課，學(xué)生可以“兩耳不聞窗外事，一心只讀考試書”。而研究性學(xué)習(xí)經(jīng)常要走出教室、走出學(xué)校，到大自然和社會中去實(shí)踐、調(diào)查、體驗(yàn)、思考、應(yīng)用，使知識和體驗(yàn)、學(xué)習(xí)與實(shí)踐不再脫節(jié)，知識也得到了實(shí)際應(yīng)用，人的能力得到全面提升，也更加了解社會，將來更適應(yīng)瞬息萬變的信息社會。
從前的學(xué)習(xí)是分科的，各門知識彼此隔絕，無法綜合起來靈活地運(yùn)用。而研究性學(xué)習(xí)必須把各門知識綜合起來運(yùn)用到解決問題中去，學(xué)生運(yùn)用各門知識來解決問題的實(shí)際創(chuàng)造力會不斷提高。
總之，研究性學(xué)習(xí)是一種能獲得實(shí)際創(chuàng)造力的綜合性學(xué)習(xí)，而不是面向考試的畸形學(xué)習(xí)，研究過程本身，就是創(chuàng)造力形成的過程。
學(xué)習(xí)一變成研究，有關(guān)學(xué)習(xí)的一切方面都變了!
從此，學(xué)校、教師、教材、教室、管理方法、評價方法、上課方法、自學(xué)方法、培訓(xùn)方法都會發(fā)生根本性的變化，整個教育系統(tǒng)將發(fā)生全面的改變。由于學(xué)習(xí)方式直接影響到創(chuàng)造力的獲得，所以，學(xué)習(xí)戰(zhàn)略的哥白尼革命必將從根本上影響到知識經(jīng)濟(jì)社會的一切方面……
毛澤東曾多次談到中國的教育弊端：“不要把分?jǐn)?shù)看重了，要把精力集中在培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力上，不要只是跟在教員的后面跑，自己沒有主動性。要反對注入式教學(xué)法，連資產(chǎn)階級教育家在“五四”時期就早已提出來了，我們?yōu)槭裁床环?只要不把學(xué)生當(dāng)成打擊對象就好了，你們的教學(xué)就是灌!我過去在抗大講課就是把講稿發(fā)給學(xué)員，我只講30分鐘，讓學(xué)生自己去研究，然后提出問題，教員再答疑。高年級學(xué)生提出的問題，教員能答50%,其他的說不知道，和學(xué)生一起商量，這就不錯了。不要裝著樣子去嚇唬人?！泵珴蓶|的上課方法，就是典型的研究性學(xué)習(xí)。
研究：現(xiàn)代工作方式
被譽(yù)為“日本戰(zhàn)略之父”的大前研一原本是工程師，他曾經(jīng)進(jìn)入世界著名的管理咨詢公司麥肯錫工作，在他寫的《思考的技術(shù)》一書中他有這樣的感受：“雖然我是以新手和外行的身份進(jìn)入麥肯錫，做起事來卻充滿了自信，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)做經(jīng)營分析其實(shí)和進(jìn)行科學(xué)研究沒什么兩樣?！彼l(fā)現(xiàn)在麥肯錫工作的程序是：
“先分析客戶提供的數(shù)據(jù)、業(yè)界的數(shù)據(jù)，再做成圖表，提出假設(shè)，然后再搜集并分析可以讓自己的假設(shè)成立的證據(jù)，等等?！?/p>
當(dāng)時大前研一年紀(jì)不到30,卻要去給60多歲的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人提建議，但他卻充滿了自信，因?yàn)椤拔宜岬慕ㄗh，都是經(jīng)過無數(shù)的假設(shè)、驗(yàn)證、實(shí)驗(yàn)，才得到‘絕對不會錯’的結(jié)論，所以即使面對年齡如父輩的經(jīng)營者，我也毫不畏懼。尤其是通過實(shí)地訪談所積累的事實(shí)，更是具有舉足輕重的分量。以大量的資料及積累的事實(shí)為根基，導(dǎo)出敏銳的結(jié)論之后，我才會向客戶提出建議。因?yàn)椴还茉趺礃樱叶急绕髽I(yè)的經(jīng)營領(lǐng)導(dǎo)層更了解最近的現(xiàn)場實(shí)際情況，所以我根據(jù)足以印證事實(shí)的資料所做的提案，絕對讓客戶信服?！?/p>
大前研一寫道：“在麥肯錫的兩年中，我不知不覺就分析了將近兩千件案子。剛開始的時候都是我自己進(jìn)行分析，后來發(fā)現(xiàn)憑我一人之力實(shí)在不堪重負(fù)時，才開始請客戶從自己公司里調(diào)派約30名人員，和我共同組成一個團(tuán)隊(duì)，開展相關(guān)的業(yè)務(wù)。首先由我提出假設(shè)，再請這些人員搜集可以印證假設(shè)的資料，然后再按我的指示進(jìn)行分析。也就是說，我以團(tuán)隊(duì)總指揮的身份，為他們安排求證的程序。例如：‘這個做完之后，再做那個?！绻治龅慕Y(jié)果是這樣，就進(jìn)入A階段，如果不是這樣，就進(jìn)入B階段?！揖拖褚慌_空白圖表的制造機(jī)，提出假設(shè)之后，就開始印制空白圖表，然后指示團(tuán)隊(duì)中的其他人把圖表上所有空白處填滿。從‘縱軸是這樣，橫軸是那樣’到‘請這樣導(dǎo)出結(jié)論’的過程中，所有數(shù)據(jù)的選取、圖表的做法、分析法等等，我都一一下達(dá)指示”。
大前研一生動地說明了管理信息咨詢公司的工作過程實(shí)際上就是一個研究過程，并且向團(tuán)隊(duì)集體研究的方向發(fā)展。在當(dāng)今的信息時代，越來越多的工作是在處理信息，研究已經(jīng)不是學(xué)院或研究所里的專門工作，日益成為一種現(xiàn)代工作方式。
現(xiàn)在許多高新科技企業(yè)都采取項(xiàng)目小組的方法來工作，大致工作過程是這樣的：在市場中遇到待解決的問題，圍繞這個問題，企業(yè)會組成項(xiàng)目小組，小組成員可能來自各個部門，有不同的專業(yè)背景，他們針對問題搜集事實(shí)和相關(guān)資料，提出假設(shè)，圍繞假設(shè)搜集數(shù)據(jù)，借助電腦進(jìn)行分析，根據(jù)分析結(jié)果驗(yàn)證假設(shè)，如果無法驗(yàn)證便修改假設(shè)再重復(fù)前面過程，直到問題得到解決。這個過程是典型的研究過程。如今研究的工作方式已經(jīng)迅速擴(kuò)展到各個行業(yè)，所以，盡快把學(xué)習(xí)變?yōu)檠芯?，也是?dāng)今和未來社會的迫切需要。為什么我國目前有那么多大學(xué)生找不到工作，不具備研究能力是重要原因之一。
人格再造
把學(xué)習(xí)變?yōu)檠芯浚卮蟮囊饬x在于人的國民性的根本改造和文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性更新。
中國人傳統(tǒng)的主流學(xué)習(xí)方式是繼承性的，強(qiáng)調(diào)家學(xué)淵源，述而不作，代圣人立言，很少有自己獨(dú)立的創(chuàng)新主張，更缺少主動的探索精神，不敢為天下先，不敢越雷池一步。再加上封建統(tǒng)治者發(fā)明的高超精神統(tǒng)治術(shù)——科舉制度，把天下讀書人的思想統(tǒng)一到科舉框定的范圍內(nèi)，再用高官厚祿把學(xué)習(xí)引向功利方向，使讀書人首先成了知識、精神的奴隸，最后再成為權(quán)力和財(cái)富的奴仆。
把學(xué)習(xí)變?yōu)檠芯勘举|(zhì)上是要把“考”的文化，變成“研究”的文化。中國有一千多年“考”的歷史。封建科舉制度，使“考”的文化深入中國人的骨髓，形成許多人為“考”而學(xué)的考試人格。
考試是檢驗(yàn)已有知識掌握情況的手段，中國的考試凡考幾乎都有標(biāo)準(zhǔn)答案，都有現(xiàn)成的“套子”讓你鉆，使人的思維“入套”、僵化，不需要面向未知的發(fā)散性的探索精神和能力。而研究是在沒有答案的前提下探索，促使人的思維發(fā)散、創(chuàng)新、活化。標(biāo)準(zhǔn)化的考試不需要追問知識的來源和知識形成的過程，更不許懷疑知識的準(zhǔn)確性。這種考試嚴(yán)重束縛人的想象力、好奇心、創(chuàng)造性，這與科學(xué)精神必需的好奇、想象、批判、質(zhì)疑、問題意識、寬容、思維發(fā)散、創(chuàng)新等要求完全背道而馳。
哲學(xué)家黎鳴曾經(jīng)指出：中國傳統(tǒng)文人有兩大毛病，一是思維與實(shí)踐完全斷裂，腦和手完全分離，不重視實(shí)踐和動手能力；二是只有記問之學(xué)，而沒有邏輯推理的理論之學(xué)。只有粗淺的“術(shù)”,而沒有邏輯體系嚴(yán)密的“學(xué)”,即學(xué)與術(shù)之間完全分離。
學(xué)習(xí)變?yōu)檠芯浚瑢母旧习芽嫉奈幕D(zhuǎn)變?yōu)檠芯康奈幕?，把中國傳統(tǒng)文人的兩大毛病改掉，奠定人格獨(dú)立和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，使人成為有自主創(chuàng)新精神的現(xiàn)代公民。這是一場人格再造、文化創(chuàng)新的龐大系統(tǒng)工程，而把學(xué)習(xí)變?yōu)檠芯?，是這個系統(tǒng)工程的第一項(xiàng)基礎(chǔ)工程。
梁啟超曾經(jīng)呼吁“新民”,魯迅曾經(jīng)倡導(dǎo)“改造國民性”,可是都沒有找準(zhǔn)切入點(diǎn)和下手處。當(dāng)年梁啟超和魯迅都試圖用新文學(xué)改變中國人的精神面貌和奴性人格，梁啟超倡導(dǎo)新小說，魯迅毅然棄醫(yī)學(xué)文，投身文學(xué)創(chuàng)作，但近百年下來，并不那么成功。而學(xué)習(xí)變?yōu)檠芯?，可以改變學(xué)習(xí)方式上的“奴性”,讓我們看到了培育人的自主創(chuàng)新能力進(jìn)而改變?nèi)烁竦氖锕狻＿@是中國數(shù)千年未有之大變局，雖然可能在實(shí)際操作中會遇到傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀念和考試制度的重重阻礙，但這個大趨勢是無法抗拒的，因?yàn)檫@是信息文明的迫切要求。誰最早最快地實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)向研究的轉(zhuǎn)變，就將在信息社會中處于主動和優(yōu)勢的地位，并成為有持續(xù)創(chuàng)造力的“新民”。
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