還記得趙本山和小沈陽的那個(gè)經(jīng)典段子嗎？

“人生最痛苦的事情，就是人死了，錢沒花了?！?/p>

“人生最最痛苦的事情，就是人活著呢，錢沒了”。

上圖由AI生成

段子來源于生活。我們總是能聽到這樣的新聞：年輕人為了買新款I(lǐng)phone不惜賣腎；老人攢了一輩子的錢藏在柜子里，卻被老鼠咬成碎片。

許多人終其一生，都在為“不差錢”的目標(biāo)而奮斗。他們習(xí)慣了超負(fù)荷工作，熱衷于研究各種理財(cái)和投資。反過來，他們的消費(fèi)觀念也很純粹：賺更多的錢，買更貴的東西，過更好的生活。

貪婪是最基本的人性，它代表了一種對(duì)美好生活的無限欲求和期望。然而，大多數(shù)人似乎都搞錯(cuò)了貪婪的對(duì)象。他們把金錢降低為簡(jiǎn)單的數(shù)字游戲，將其與美好生活完全等同起來。

在華爾街日?qǐng)?bào)專欄作家摩根·豪澤爾（Mogen Housel）看來，這種漫無目的追逐財(cái)富的現(xiàn)象，是一種進(jìn)化造就的本能與社會(huì)形成的壓力共同作用的結(jié)果，絕大部分人，其實(shí)對(duì)自己到底想通過金錢獲得什么一無所知。

摩根·豪澤爾

豪澤爾是不折不扣的“金錢問題專家”。他是 合作基金（The Collaborative Fund）的合伙人，曾兩次獲得美國商業(yè)編輯與作家協(xié)會(huì)頒發(fā)的“最佳商業(yè)寫作獎(jiǎng)”，還曾獲得《紐約時(shí)報(bào)》頒發(fā)的“西德尼獎(jiǎng)”，并兩次入圍杰拉爾德·勒布杰出商業(yè)新聞獎(jiǎng)。

而對(duì)中國讀者來說，豪澤爾的知名度主要來自他的兩本超級(jí)暢銷書：《金錢心理學(xué)》和《一如既往》。他擅長(zhǎng)從心理學(xué)的角度出發(fā)，為讀者解答有關(guān)金錢的種種疑問，用一個(gè)個(gè)小故事把道理講透。

而在新書《金錢的藝術(shù)》中，豪澤爾不僅延續(xù)了這一行文風(fēng)格，而且進(jìn)一步推進(jìn)了思考的深度：

金錢與幸福感的關(guān)系，與冰冷的數(shù)字關(guān)系不大。在學(xué)校里，金融被當(dāng)作一門科學(xué)來教授，有清晰的公式和邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)論。但在現(xiàn)實(shí)世界里，花錢則是一門藝術(shù)，無法被簡(jiǎn)化或提煉成某種放之四海而皆準(zhǔn)的通用公式或標(biāo)準(zhǔn)答案。

正如本書譯者袁希所評(píng)價(jià)的，“這本書的價(jià)值，不在于告訴你花錢的技巧，而在于賦予你看清事物與做出選擇的智慧?！痹跁?，豪澤爾明確指出：

倘若你對(duì)“何為更美好的生活”感到茫然，便很容易想當(dāng)然地將“擁有更多金錢”視為答案，這成了一條看似不假思索的捷徑，但這恰恰掩蓋了生命中更深層次的需求與困惑。

在紛繁復(fù)雜的人類欲求世界里，弄清楚自己真正想要什么遠(yuǎn)比知道自己需要什么困難得多。

金錢幾乎能買來一切，唯獨(dú)買不來內(nèi)心那份“不再被關(guān)于金錢的念頭纏繞”的自由。

《金錢的藝術(shù)》想告訴你的，就是通往這樣一種自由的可能性。

金錢觀念的形成

回到我們開頭那個(gè)段子，為什么“沒錢”和“錢花不完”都是“痛苦”的事情？諷刺和幽默的背后，其實(shí)是不同消費(fèi)觀念的碰撞。

在當(dāng)代中國家庭中，下面的情形絕不鮮見：一邊是省吃儉用的父母，明明家里經(jīng)濟(jì)狀況還可以，卻偏要“沒苦硬吃”，整天饅頭咸菜，大夏天寧可汗流浹背也不開空調(diào)；一邊是大手大腳的子女，快遞包裹堆滿了家里，還動(dòng)不動(dòng)就出去吃大餐，一頓就是好幾百。

很多家庭都曾為此產(chǎn)生過爭(zhēng)執(zhí)。子女不理解父母為什么非得過苦日子，父母不理解子女為什么一點(diǎn)都沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的財(cái)務(wù)規(guī)劃。

類似的情形，還發(fā)生在學(xué)校里、公司里、聊天群里乃至整個(gè)社會(huì)各個(gè)角落。

豪澤爾觀察到這種普遍存在的沖突，它們發(fā)生在代際之間、不同階層之間、不同地域之間，直至發(fā)生在任意兩個(gè)不同的人之間。

沒有兩個(gè)人的消費(fèi)觀念是完全一致的。豪澤爾認(rèn)為， 每個(gè)人都是其獨(dú)特過往的產(chǎn)物，關(guān)于消費(fèi)觀念的大多數(shù)爭(zhēng)論，實(shí)際上只是有不同人生經(jīng)歷的人各執(zhí)一詞。

這并不是某種決定論的變體，仿佛在貧困環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子就一定會(huì)節(jié)儉，而富裕家庭的孩子就一定會(huì)揮霍。事實(shí)上，另一種情況也很普遍：一個(gè)從一無所有走出來的人會(huì)瘋狂迷戀金錢，進(jìn)而產(chǎn)生報(bào)復(fù)性和補(bǔ)償性消費(fèi)，特別是對(duì)各種奢侈品。這種瘋狂并非出自理性測(cè)算，而是被視為一種療愈內(nèi)心創(chuàng)傷的方式。

豪澤爾真正想說的，是以下兩點(diǎn)：

第一，不要讓任何人告訴你，錢該花在哪里或者不該花在哪里。這個(gè)世界上根本不存在所謂的正確方式。你必須弄清楚，什么能真正讓你感到快樂和滿足。

第二，不要擅自評(píng)判別人怎么花錢。千萬不要想當(dāng)然地認(rèn)為，只要?jiǎng)e人的選擇和自己不同，他們就都是錯(cuò)的。

花錢是一門藝術(shù)，而不是一門科學(xué)。沒有放之四海而皆準(zhǔn)的答案，也沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)告訴我們?cè)撡I什么，或什么值得買。

我們能做到的，就是盡可能理解人類思維的多樣性，以及我們?cè)诨ㄥX這件事上的偏好和動(dòng)機(jī)的巨大差異。尊重他人的經(jīng)歷，也珍視自己的處境。

花錢能買到真愛嗎？

既然一個(gè)人的金錢觀念其來有自，那是否意味著它就是合理的、無需干預(yù)的？

當(dāng)然也不是。一個(gè)人的金錢觀念之所以不合理，不在于它和社會(huì)主流的差別，而在于它同個(gè)人內(nèi)心真正愿望的背離。

人們進(jìn)行一項(xiàng)消費(fèi)的初衷，從來不是為了消費(fèi)本身。有時(shí)，花錢是為了滿足某種實(shí)用目的，溫飽、衣著、出行、娛樂、教育；有時(shí)，花錢則是為了一些更主觀的感受，諸如讓他人給予自己更多的尊重和敬佩。

這種想法強(qiáng)烈地盤旋在現(xiàn)代社會(huì)的上空。人們從需要得到尊重，變成需要得到一間別墅、一輛跑車，再變成需要得到足夠的金錢。再然后，情況就變了。

那些真的買下一輛豪車的人，會(huì)發(fā)現(xiàn)隨著時(shí)間推移，身邊人對(duì)自己的關(guān)注正在逐步降低。也許在一開始，他們會(huì)為自己有能力買下一輛豪車而艷羨，但一個(gè)月過去，一年過去，十年過去，這件事在他們心目中早就淡忘如煙。哪怕他再次開著豪車從他們眼前經(jīng)過，他們也只是淡淡地想起，“哦，那個(gè)買了一輛豪車的人?！?/p>

至于陌生人，就更不在乎了。第一眼看到豪車他們當(dāng)然會(huì)驚訝，但他們所驚訝的從來只是車，他們不會(huì)，也沒有興趣去關(guān)心買下這輛車的人姓甚名誰，更談不上尊重與敬佩了。

豪澤爾指出，那些真正被廣泛認(rèn)為是人生愿望的東西，很難簡(jiǎn)單量化為金錢數(shù)字，不是薪水、頭銜和資產(chǎn)，而是口碑、尊嚴(yán)與愛。

正如沃倫·巴菲特所說，“等到了我這個(gè)年紀(jì)，衡量人生成功的真正標(biāo)準(zhǔn)，是你希望愛你的人當(dāng)中，到底有多少人真的愛你。你可以花錢買到性、買到致敬晚宴、買到吹捧你的傳單，但獲得愛的唯一途徑就是讓自己值得被愛?！?/p>

基于此，豪澤爾為我們總結(jié)了一條衡量財(cái)富的最佳標(biāo)準(zhǔn)：

財(cái)富的真正定義，不在于你擁有多少，而在于“擁有”和“渴望”之間的差距。

一個(gè)在沙漠中長(zhǎng)途跋涉的人，又渴又累之際，他只想要一杯水。當(dāng)這杯水真的出現(xiàn)在他面前，那將是他這輩子喝過的最好喝的飲料。此時(shí)此刻，或許是他一生中最幸福的瞬間。

而一個(gè)處于永不滿足狀態(tài)的人，即使他已家財(cái)萬貫，他也只是擁有了“資產(chǎn)”，卻并未擁有足以支撐他一生的財(cái)富。他仍然會(huì)嫉妒、會(huì)痛苦，嫉妒那些比他年輕、比他健康，甚至只是比他快樂的人。就像那句名言所說的那樣——

“當(dāng)我們達(dá)成目標(biāo)的時(shí)候，其實(shí)就失去了它的意義?！?/strong>

最寶貴的資產(chǎn)是不需要取悅?cè)魏稳?/strong>

很多時(shí)候，人們覺得降低自己的期望是困難的。特別是在東方文化里，這總是被視為“自暴自棄”“不上進(jìn)”。

很多人并不是真的想要某個(gè)東西，只是有無數(shù)雙眼睛，或是在想象中，或是在現(xiàn)實(shí)里，從四面八方盯著他的一舉一動(dòng)，讓他芒刺在背，讓他惴惴不安。

他只能不斷努力，向前走，向上爬，翻過一重又一重阻礙，渴求一個(gè)又一個(gè)成就，只是為了換取來自那些眼睛的肯定與認(rèn)可。

豪澤爾認(rèn)為，這是一種錯(cuò)誤的“滿足感”。他引用巴菲特曾舉過的一個(gè)例子，來為我們說明這一點(diǎn)：

你愿意被世人認(rèn)為是世界上最優(yōu)秀的投資者，但實(shí)際上是最糟的，還是在別人眼里是最差的投資者，實(shí)際上卻是最好的？

稍加替換，問題就變成了：

你愿意擁有讓人羨慕的財(cái)富，卻內(nèi)心痛苦，還是沒人關(guān)心你擁有什么，卻每天醒來都幸福滿溢？

盡管這種極端的兩難情形很少真的發(fā)生，但它足以引人深思，到底什么是真正的快樂。

沒有人喜歡被支配。同樣，也沒有人真的喜歡每天都要取悅別人。

可悲的是，在金錢的催化下，我們最終卻陷入取悅他人而不自知的境地。

在這種境地里，我們喪失了自己的獨(dú)立性，人云亦云，跟風(fēng)購買，債務(wù)纏身。而比被動(dòng)地取悅他人更可怕的，是根本不知道如何取悅自己。

豪澤爾尖銳地指出，如果你本就是個(gè)不快樂的人，那么更多的金錢也無助于解決你的問題。

8個(gè)簡(jiǎn)單至上的財(cái)富理念

到底怎樣才能快樂呢？

說真的，沒有人主動(dòng)選擇不快樂。但一個(gè)重要的人生真相是：你往往很難知道什么會(huì)讓自己快樂，卻很容易識(shí)別出什么會(huì)讓自己痛苦。

豪澤爾因此建議我們反向思考，不斷剔除那些行不通的選項(xiàng)，剩下的選項(xiàng)才有可能真正奏效。

他列舉了一份“如何通過花錢讓自己痛苦不堪”的簡(jiǎn)明指南，其中包括但不限于：

1. 將你的目光投向一個(gè)比你高一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)階層的群體，并假設(shè)在那里你會(huì)找到持久的幸福。

2. 以犧牲獨(dú)立性為代價(jià)追求地位。

3. 讓掙錢、花錢、儲(chǔ)蓄成為你身份認(rèn)同的核心部分。

4. 將你收入的絕大部分花掉，以至于完全依賴于他人（比如老板和銀行家）的決定來維系生活，而他們中的許多人根本不在乎你。

5. 幻想有更多錢是你解決所有問題的辦法。

6. 在審視自己的人生時(shí)，認(rèn)為所有成功都?xì)w功于自身的努力，所有失敗都?xì)w咎于運(yùn)氣不佳。評(píng)判他人則反過來——所有失敗都是因?yàn)樵愀獾臎Q定，所有成功都是僥幸。

7. 為了得到你不需要的東西而冒險(xiǎn)失去你需要的東西。

8. 高估你因擁有好東西而獲得的關(guān)注度。

9. 堅(jiān)信自己擁有所有正確答案。

豪澤爾相信，上述這些想法普遍且無益，還會(huì)把我們逐一推向痛苦之路。

電影《華爾街之狼》劇照

真正值得我們學(xué)習(xí)的理念，其實(shí)是以下這幾條：

1. 收入大于支出。

2. 靜默復(fù)利。

3. 讓金錢為你服務(wù)，而非你被金錢掌控。

4. 沒有人像你一樣在乎你自己。

5. 獨(dú)立即財(cái)富。

6. 健康即財(cái)富。

7. 目標(biāo)是成為一個(gè)“好祖先”。

8. 愛你的家人。

要明白，金錢或許能彰顯和放大美好人生，卻無法憑空創(chuàng)造出精彩的生活。

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2025.10.15

編輯：閃閃 | 審核：孫小悠