在河南博物院一樓一展廳里靜靜地放著一枚賈湖骨笛，它是中國(guó)目前出土最早的吹奏樂(lè)器，也是世界上最早的、保存最完好的可吹奏樂(lè)器之一。

賈湖骨笛出土于中國(guó)河南省舞陽(yáng)縣的賈湖遺址，屬于新石器時(shí)代的裴李崗文化，距今約7800—9000年。它由丹頂鶴的尺骨（翅膀前臂骨）制成，鶴骨中空、壁薄且堅(jiān)固，是天然的樂(lè)器材料。骨笛上刻有精確的音孔，孔旁還留有設(shè)計(jì)、開孔時(shí)刻畫的標(biāo)記，表明其制作經(jīng)過(guò)了精密的計(jì)算。經(jīng)過(guò)音樂(lè)學(xué)家測(cè)試，賈湖骨笛已經(jīng)能夠吹奏出完整的七聲音階，甚至包含變化音，其音準(zhǔn)程度令人驚嘆。這打破了“中國(guó)先秦時(shí)期只有五聲音階”的傳統(tǒng)認(rèn)知，將中國(guó)音樂(lè)文明史大幅提前。

然而，賈湖骨笛的偉大，并不僅限于音樂(lè)領(lǐng)域。越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為，它很可能是中國(guó)最古老的天文觀測(cè)儀器之一，是“律歷合一”思想的終極體現(xiàn)。

所謂“律歷合一”，即“律呂調(diào)陽(yáng)”，音律與歷法是相通的，它們都源于對(duì)自然節(jié)律（特別是太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律）的數(shù)學(xué)化描述。賈湖骨笛，正是這一哲學(xué)思想的最古老、最直接的物證。

古時(shí)“氣候”一詞，“氣”指的是四時(shí)之氣，“候”指的是在四時(shí)之氣的影響下，自然萬(wàn)物展現(xiàn)出來(lái)的特定現(xiàn)象。比如春天草木萌生，夏天蚊蟲繁盛，秋天果實(shí)成熟，冬天萬(wàn)物肅殺，這些通通屬于“候”的范疇。生活在大自然中的先民，自然很早就學(xué)會(huì)了通過(guò)自然氣候來(lái)判斷時(shí)間。其中有一個(gè)非常方便而又相當(dāng)精密但也十分專業(yè)的測(cè)量方法——律管吹灰。

所謂的“律管吹灰”，一般是將十二根蘆葦管剪成不同長(zhǎng)度，由專人用他們吹出十二個(gè)高度不同的標(biāo)準(zhǔn)音來(lái)確定音高，然后將十二管按一定方位埋在一個(gè)密室的土中，竹管中間填上葭莩的灰，這樣到了特定時(shí)節(jié)，隨著地溫以及氣壓的變化，特定律管中的灰便會(huì)飛動(dòng)起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于節(jié)氣的確定?！抖Y記·月令》中就完整地記錄了十二個(gè)月對(duì)應(yīng)的十二音。

在古代，確定歷法的核心是測(cè)定“冬至點(diǎn)”和“夏至點(diǎn)”（即“二至”），以及“春分點(diǎn)”和“秋分點(diǎn)”（即“二分”）。這需要精確測(cè)量日影長(zhǎng)度的變化。傳說(shuō)中，周朝周公在“地中”（河南陽(yáng)城，與賈湖遺址地理位置極其接近）立表測(cè)影，求得冬至和夏至的日影長(zhǎng)度，并據(jù)此確定了標(biāo)準(zhǔn)音高“黃鐘”律管的長(zhǎng)度。他們認(rèn)為，在冬至這一天，陽(yáng)氣開始滋生，與之對(duì)應(yīng)的“黃鐘”之音便應(yīng)律而生。

賈湖骨笛雖然形態(tài)是笛，但其核心原理與后世的“律管”相同——通過(guò)固定長(zhǎng)度的管狀物，來(lái)產(chǎn)生一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音高。研究者發(fā)現(xiàn)，最古老的、最具代表性的M282號(hào)七孔骨笛，其宮音（主音）的音高，與后世根據(jù)先秦尺度計(jì)算出的“黃鐘”標(biāo)準(zhǔn)音高驚人地接近。這強(qiáng)烈暗示，早在9000年前，賈湖人可能已經(jīng)通過(guò)觀測(cè)日影，找到了一個(gè)與天地節(jié)律共鳴的標(biāo)準(zhǔn)音高，并將其固化在了骨笛之中。

研究者對(duì)骨笛的孔距進(jìn)行了細(xì)致的數(shù)學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)其中隱藏著與天文歷法密切相關(guān)的數(shù)字。以M282號(hào)骨笛為例，其全孔（從吹口到最遠(yuǎn)端音孔）之間的長(zhǎng)度比例關(guān)系，以及特定音孔之間的距離，與當(dāng)時(shí)二分二至（春分、秋分、夏至、冬至）的日影長(zhǎng)度比例存在高度的對(duì)應(yīng)性。這意味著，手持一支骨笛，不僅是一支樂(lè)器，更可能是一個(gè)便攜式的、標(biāo)準(zhǔn)化的“歷法換算器”。通過(guò)測(cè)量和計(jì)算孔距，可以直接推算出關(guān)鍵節(jié)氣的時(shí)間。

有學(xué)者提出了更大膽的假說(shuō)：賈湖骨笛本身可能被用作一種小型的、用于教學(xué)或儀式的“圭表”。在特定時(shí)間（如正午），將骨笛以一定角度放置，其投影的長(zhǎng)度和方向，可以與笛身上的孔位形成對(duì)應(yīng)，用以標(biāo)識(shí)季節(jié)。雖然它無(wú)法替代大型圭表進(jìn)行精確測(cè)量，但作為一套成熟知識(shí)體系的象征和演示工具，是完全可能的。

這表明，在距今9000年前，中華大地的先民不僅過(guò)著定居的農(nóng)業(yè)生活，而且已經(jīng)開始對(duì)宇宙的規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)性的觀察、量化和編碼，并找到了用聲音（律）來(lái)表述空間和時(shí)間（歷）的獨(dú)特方式。

文/北京青年報(bào)記者 陳品

編輯/陳品

排版/王靜

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