這本書僅有一千三百三十六個字，卻被稱為“千古謀略第一書”。

據(jù)說張良憑借這本書，從一個“刺客”成為中國歷史上的謀略家，輔佐劉邦建立大漢王朝，建立不世之功。

張良死后，這本書一度失傳。無數(shù)人都想找這本出過歷史性的大風頭、有旋乾轉坤之能的神秘奇書，學政治的、學軍事的、甚至學神仙道術的人都在找它，但沒有一個人見過它。

五百年后，這本書卻似命運般地出現(xiàn)在一個戰(zhàn)亂的年代，書的扉頁上赫然刻著兩行話：“不許傳于不道不神不圣不賢之人。若非其人，必受其殃。得人不傳，亦受其殃?！?/strong>

這本書就是相傳由秦末漢初的“五大隱士”之一黃石公所作的《素書》。

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壹

黃石公三試張良尋傳人

此書不傳不圣不賢之人

《素書》的傳書過程十分傳奇，這給原本就內涵深奧的《素書》多了一份神秘色彩。

據(jù)《史記·留侯世家》記載：

張良刺殺秦始皇失敗后，逃亡到了下邳（今江蘇邳州）。

這天，煩悶的張良正在散心，石橋上坐著一個穿著很不起眼的老頭。老頭看見張良后，徑直走到他身旁，把自己的鞋扔到了橋下。然后對張良說：“小子，你下去給我把鞋子撿上來！”這時張良心里略有怒氣，但因顧忌對方是個老人，于是下去把鞋子撿了上來。不料老人又伸出腳說：“你把鞋子給我穿上?！睆埩紵o奈只好又跪著身子把鞋給他穿好。老人十分高興，哼著歌就走了，留下目瞪口呆的張良看著他離開。

老人走了大約一里路左右，又折了回來，對張良說：“孺子可教也，五天以后天亮時，與我在這里見面。”張良似乎對這個老人產(chǎn)生了一些好奇，于是就答應了。

五天后，天剛亮，張良就到了橋上，卻發(fā)現(xiàn)老人已經(jīng)先在那里等著了。老人一看見張良生氣地說“你和老人有約，怎么能比我還到的晚呢？再過五天再來吧?！?/p>

又過了五天，張良天不亮就來到了橋邊，一看，老人早就站在橋上等他了。見到張良他又十分生氣地說：“五天后還在這里見面?！?/p>

這次張良不敢怠慢，半夜就到了橋上。不一會老人也來了，看見張良很高興地說：“這才是應當有的樣子?！本瓦@樣老人三試張良以后，才終于把這本奇謀絕學傳授給張良，并對他說：“讀了這本書，你的才略就可以做帝王的老師，十年以后可以出去干一番大事業(yè)了?！?/strong>

張良得到了這本書后，覺得它非同尋常，于是就經(jīng)常研讀揣摩，終于在十年后得到了劉邦的賞識，成為了“決勝千里之外，運籌帷幄之中”的將相之才。不僅幫助劉邦建立了大漢王朝，自己也功成身退，得到善終。

張良死后，這本書就再也沒出現(xiàn)過。很多人拼命尋找，卻始終沒探聽到它半點蹤影，直到五百年后的西晉。

當時天下混亂，有一個盜墓賊盜入了張良墓中，在一個玉石枕下發(fā)現(xiàn)了一本奇書，上有秘誡云：“不許傳于不道不神不圣不賢之人。若非其人，必受其殃。得人不傳，亦受其殃?！边@正是當年黃石公傳授給張良的《素書》。原來張良找不到傳人，就把它帶到墓中了。

自此以后，《素書》屢屢被官方列為禁書，卻在民間流傳不止，成為民間的“奇書”“天書”。因為這本書集儒、法、兵的思想于一體，除了安邦定國、軍事謀略，還有很多修身正己的法門。

進士出身、官至宰相的張商英對《素書》的評價極高：

黃石公，秦之隱君子也。其書簡，其意深，雖堯、舜、禹文、傅說、周公、孔、老，亦無以出此矣。然則黃石公知秦之將亡，漢之將興，故以此書授子房。而子房豈能盡知其書哉！凡子房之所以為子房者，僅能用其一二耳。（《素書序》)

張商英認為《素書》文字簡練含意深邃，即使像張良這樣的智者，也無法完全理解這部書的深邃含意；張良也僅僅領略了《素書》中十分之一二的智慧，就成就了一番大功業(yè)。

這實際上把《素書》放置在至高無上的地位。

貳

銷百家于一爐

導眾流以入海

《素書》的“素”字，意為簡單、樸素。

所謂“能至素至精，悎彌無刑，然后可以為天下正?！比绻軌蛎靼兹f物的本質，懂得精微的道理，心胸寬廣而不固執(zhí)于一端，然后就可以成為世人之楷模。

明朝天啟元年的《素書》開頭對“素”字作了解讀，說：“素者，符先天之脈，合玄元之體，在人則為心，在事則為機，冥而無象，微而難窺，秘密而不可測，筆之于書，天地之秘泄矣?！笨梢?，人若能做到這一個“素”字，就可以參透天地之玄機了。

《素書》全書分為六篇，即：“原始”“正道”“求人之志”“本德宗道”“遵義”“安禮”

原始篇講為人處世的五個要點，“道、德、仁、義、禮”這五項缺一不可；

正道篇講賢人君子的三個等級：“俊、豪、杰”；

求人之志篇講君子行事的準則；

本德宗道篇講個人的修養(yǎng)；

遵義篇講與人相處之道；

安禮篇講的實際上是安邦治國之術，在今天看來是決策之術。

《素書》全書僅一千三百三十六個字，文字簡單樸實，語言卻高度凝練，含義深邃而奧妙。它的內容涉及面極為廣泛，卻能做到說理明確而不晦澀，論事切中要害而不迂腐，語言平實而不偏激，對事物的發(fā)展變化有深刻的把握，有益于為人，有教于處世，使得世人千百年來追尋其奧義。

關于君子德行：

“德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。”

【釋義】品德高尚，則可使遠方之人前來歸順。誠實不欺，可以統(tǒng)一不同的意見。道理充分可以得到部下群眾的擁戴。才識杰出，可以借鑒歷史。聰明睿智可以知眾而容眾。這樣的人，可以稱他為人中之俊。

關于待人處世：

“近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物。殫惡斥讒，所以止亂?！?/p>

【釋義】為人盡量寬容，行為敦厚，這是待人處世之道。任才使能，使人人能盡其才，這是用人成事之要領；抑制邪惡，斥退讒佞之徒，這樣可以防止動亂。

關于時局：

“賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數(shù)，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時?！?/p>

【釋義】賢明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清國家興盛、衰弱、存亡的道理，通曉事業(yè)成敗的規(guī)律，明白社會政治修明與紛亂的形勢，懂得隱退仕進的原則。因此，當條件不適宜之時，都能墨守正道，甘于隱伏，等待時機的到來。

關于修身：

“夫志，心獨行之術。長沒長于博謀，安沒安于忍辱，先沒先于修德，樂沒樂于好善?！?/p>

【釋義】欲始志向堅定，篤實力行，最好的方法，莫過于深思多謀；最安全的方式，莫過于安于忍辱；最優(yōu)先的要務，莫過于進德修業(yè)；最快樂的態(tài)度，莫過于樂于好善。

關于福禍：

“夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻?！?/p>

【釋義】人的所作所為，符合行事之道則吉，不符合行事之道則兇。吉祥的人，各種各樣的好處都到他那里；不吉祥的人，各種各樣的厄運災禍都向他襲來。

關于古今經(jīng)驗：

“推古驗今，所以不惑。先揆后度，所以應卒。設變致權，所以解結?！?/p>

【釋義】推求往古，驗證當今，這樣可以不受迷惑；了解事態(tài)，心中有數(shù)，這樣可以應付倉卒事變；采用靈活手法，施展權變之術，這樣可以解開糾結。

叁

融智慧與美感為一體

千古奇書 典藏級珍寶

團結出版社基于《素書》的價值，出版了一部典藏級別《素書》。

書的底本采用官方篩選、認證過的，具有較強的可信度與專業(yè)性性的《欽定四庫全書·素書》，精美小楷寫本搭配道士畫家方從義的水墨山水畫，淡雅而不失真意。

封皮為絲布面，雅致考究，內頁選用護眼的純質紙，書脊鎖線裝訂，便于180度平鋪閱讀。

全書逐字精校，更附有北宋宰相張商英注解、清代王氏批語，頗賦古注今讀之意。內容全面而權威，是一部集書法、繪畫，薈美學、哲學、謀略學之粹的珍藏版《素書》。

讀這樣一本《素書》，與先賢論德，在美學中悟道，“如此理身、理家、理國，可也。”

千古奇書

典藏珍品

《素書》

小楷插圖珍藏本

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