《花窗三十看“西游”》

作者：趙毓龍

版本：望mountain｜廣西師范大學(xué)出版社

2025年10月

與西天路上的大魔頭比起來，形形色色的小妖更容易引發(fā)當(dāng)代讀者共情。

大妖魔充當(dāng)了壞人，是英雄的敵對(duì)者。在能力上，他們與作為“超我”的悟空相當(dāng)，只不過甘心沉溺在“本我”絕對(duì)自由的快樂中，將人的原始欲望無限放大。這又容易引發(fā)讀者對(duì)其進(jìn)行倫理批評(píng)的道德沖動(dòng)——盡管我們也經(jīng)常在“本我”面前臣服，但面對(duì)壞人形象時(shí)，又仿佛“巴甫洛夫的狗”，條件反射似的對(duì)其表達(dá)譴責(zé)與批判。

小妖們則經(jīng)常是被動(dòng)地卷入神魔沖突的，他們大多沒有吃唐僧肉的幻想，或者是知道自己資歷淺、地位輕、機(jī)會(huì)少，即便大妖魔吃掉了“金蟬”，自己也可能連一口湯都撈不著。他們只是受大妖魔差遣，完成日常的瑣碎工作，跑腿、報(bào)信、抬轎、打扇、燒火、做飯……各種技術(shù)含量不高的“臟活”，構(gòu)成了他們的生活全部。

正如埃亞勒·普雷斯所說，干臟活的人承受的道德和情感創(chuàng)傷，就像他們自己一樣，是隱形的。人們不會(huì)注意到“隱性的傷害”?，F(xiàn)實(shí)生活中，也有一大批人終日從事“臟活”，從事那些我們不愿意從事，甚至不愿意去想象的工作。想象這些內(nèi)容，會(huì)令我們不安，因?yàn)槲覀兺蝗桓杏X似乎應(yīng)該為他們所承受的生理和心理壓力負(fù)責(zé)，由此產(chǎn)生一種負(fù)罪感。

“臟活”是生活中必不可少的，哪怕在職場之外，比如家里吃完一條鮮美的黃魚，總要有一個(gè)家庭成員負(fù)責(zé)面對(duì)腥臭的垃圾，完成分類，并最終處理?！段饔斡洝匪鶚?gòu)造的神魔世界也是如此，大魔頭只負(fù)責(zé)享樂與消耗，魔窟中的“臟活”，即由享樂與消耗而產(chǎn)生的終端處理工作，都是由小妖們完成的。

《西游記》極少具體呈現(xiàn)“臟活”的內(nèi)容，我們只是籠統(tǒng)地感知到小妖日常勞作的辛苦，由此聯(lián)想到自己在庸俗日常中的處境，從而與小妖共情。直到今天，我們也在刻意回避小妖們的真實(shí)處境—那些連概述文字都沒有的處境。比如怎樣給野獸剝皮放血，怎樣清掃魔窟窯洞里的血腥渣滓，怎樣收拾被悟空打爛的家什……寫定者沒有呈現(xiàn)，我們其實(shí)也不想看到。原本，我們只覺得這些內(nèi)容是因?yàn)闊o聊才被省略掉。實(shí)際上，無論寫定者，還是我們，即便在現(xiàn)實(shí)生活中，也選擇對(duì)類似的工作內(nèi)容視而不見。就算看見，也裝作看不見——我們不愿意分擔(dān)從事“臟活”者的道德與精神壓力。

我們只是將自己代入了小妖們的生活，把他們看成自己，與其共情，通過對(duì)他們的憐憫與同情，表達(dá)對(duì)自己的憐憫與同情。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們從來不愿意觀察與想象小妖們的工作內(nèi)容，因?yàn)樗麄冏龅氖恰芭K活”。由此，我們應(yīng)該內(nèi)疚，起碼感到不好意思，而不是沉浸在廉價(jià)的自我感動(dòng)中。

以上內(nèi)容，當(dāng)然不是百回本《西游記》寫定者試圖引發(fā)我們?nèi)ニ伎嫉模皇前研⊙齻兯茉斐蓧娜说膸蛢?，又表現(xiàn)其滑稽、伶俐、單純、世故等不同的性格氣質(zhì)側(cè)面。我們可以毫無心理負(fù)擔(dān)地去觀察他們，覺得他們?nèi)侨藨z愛。

《浪浪山小妖怪》劇照

平頂山的小常隨

書中第一撥有名有姓的小妖，是精細(xì)鬼、伶俐蟲、巴山虎、倚海龍。

由于出現(xiàn)在同一段落，人們習(xí)慣將這四個(gè)小妖放在一起討論。實(shí)際上，寫定者很注意文學(xué)筆墨的分配比例，這四個(gè)小妖應(yīng)該分作兩組：精細(xì)鬼與伶俐蟲作為第一組，巴山虎與倚海龍作為第二組，前者得到重點(diǎn)刻畫，后者則是陪襯。

從工作內(nèi)容看，四個(gè)小妖都是魔頭的親隨伴當(dāng)，但精細(xì)鬼與伶俐蟲顯然更受寵。金角、銀角將收伏悟空的工作交給這兩個(gè)小妖，又把紫金紅葫蘆和羊脂玉凈瓶的使用方法告訴他們，可見對(duì)其信任。法寶的用法是核心機(jī)密，輕易不可泄露，金角、銀角將其告知精細(xì)鬼和伶俐蟲，顯然將后者視作了親信。

只不過，兩只小妖表面看上去精細(xì)、伶俐，實(shí)際“好傻好天真”，盤算用兩個(gè)寶貝換回“裝天”的大葫蘆，結(jié)果竹籃打水一場空，用兩個(gè)真寶貝換回一個(gè)假寶貝。

這也是一種諷刺的手法，名與實(shí)之間的反差，經(jīng)常用來表現(xiàn)反諷。

更重要的是，即便大葫蘆是真寶貝，也不算占便宜。“裝天”功能看起來神奇，有駭人心魄的效果，實(shí)際上沒有實(shí)戰(zhàn)意義，試看書中的描寫：

二小妖大驚道：“才說話時(shí)，只好向午，卻怎么就黃昏了？”行者道：“天既裝了，不辨時(shí)候，怎不黃昏！”“如何又這等樣黑？”行者道：“日月星辰都裝在里面，外卻無光，怎么不黑！”小妖道：“師父，你在那廂說話哩？”行者道：“我在你面前不是！”小妖伸手摸著道：“只見說話，更不見面目。師父，此間是甚么去處？”行者又哄他道：“不要?jiǎng)幽_，此間乃是渤海岸上。若塌了腳，落下去呵，七八日還不得到底哩！”小妖大驚道：“罷！罷！罷！放了天罷。我們曉得是這樣裝了。若弄一會(huì)子，落下海去，不得歸家！”

不得不佩服寫定者設(shè)計(jì)對(duì)話的能力。純?nèi)灰慌煽谡Z，又暴露出小妖癡愚憨傻的氣質(zhì)。更重要的是揭示出“裝天”葫蘆的無用——這又不是成昆與謝遜同在暗井之中的情況，后者要憑借聽覺優(yōu)勢，來循聲辨位搶占先機(jī)。神魔的賭斗變化總要在視域開闊、焦點(diǎn)清晰的場景中展開，無論悟空與二郎神賭斗，還是與牛魔王賭斗，使盡渾身解數(shù)，用盡地煞數(shù)變化，總要看清楚敵人的形態(tài)，才能采取對(duì)應(yīng)的克制措施。如今是“看前面黑洞洞”，仿佛突然拉下電閘，彼此不敢挪動(dòng)，也就是所謂“不要?jiǎng)幽_”。連《三岔口》一類戲碼都表演不了，又如何施展手段？換回這樣一只大葫蘆，只好擺在客廳里，供奉起來，哪里如紫金紅葫蘆和羊脂玉凈瓶一般趁手？俗話說撿了芝麻丟西瓜，精細(xì)鬼和伶俐蟲換回來的，連芝麻也算不上，充其量是一只豬尿泡。把豬尿泡吹起來，還可以聽個(gè)響兒，“裝天”葫蘆本是毫毛變化的，最后落得“兩只小妖四手皆空”，連個(gè)響兒也聽不著。讀至此處，不免令人發(fā)笑。

塑造兩個(gè)小妖時(shí)，寫定者又注意內(nèi)部比較，寫出他們的差異。精細(xì)鬼思慮更周全一些，伶俐蟲反應(yīng)更快一些。換寶貝的主意就是伶俐蟲先提出來的；精細(xì)鬼還在猶豫，伶俐蟲又提出“二換一”的方案；精細(xì)鬼還在核算成本，伶俐蟲已經(jīng)與悟空簽了合同：

行者心中暗喜道：“葫蘆換葫蘆，馀外貼凈瓶：一件換兩件，其實(shí)甚相應(yīng)！”即上前扯住伶俐蟲道：“裝天可換么？”那怪道：“但裝天就換；不換，我是你兒子！”

可見，縱然再精細(xì)，抵不住太伶俐。多少禍?zhǔn)?，都是太過伶俐所致。在事情敗露后，伶俐蟲又首先想到逃亡，精細(xì)鬼則更有成算，對(duì)伶俐蟲說：

不要走，還回去。二大王平日看你甚好，我推一句兒在你身上。他若肯將就，留得性命；說不過，就打死，還在此間。莫弄得兩頭不著。去來！去來！

禍大多是伶俐者闖下的，揩屁股的“臟活”還要精細(xì)者來盤算。一句話既道出金角、銀角的癡傻憨愚——更喜愛伶俐者，也說明精細(xì)鬼確實(shí)摸準(zhǔn)了魔頭的脾氣。后來的事實(shí)證明，精細(xì)鬼是正確的。盡管金角、銀角惱怒異常，但“打也不曾打，罵也不曾罵，卻就饒了”，蓮花洞的日常，總是這樣一筆糊涂賬。

至于巴山虎和倚海龍，寫定者沒有傾注這樣多的筆墨。如果說精細(xì)鬼和伶俐蟲是小丑，巴山虎和倚海龍則是龍?zhí)?。前者是用來陪襯大魔頭的，后者則是用來陪襯前者的。寫定者筆墨濃淡、深淺、輕重相宜，讀者不可不留心。

麒麟山的小信使

接下來給人留下深刻印象的小妖，是麒麟山的有來有去。

賽太歲派有來有去給朱紫國王下戰(zhàn)書，而后者一出場，就叫人覺得滑稽。一個(gè)信使，在荒郊野嶺，不悶頭趕路，反而把破鑼敲得哐哐響，嘴里又絮叨，自家與自家說話。由此引發(fā)悟空好奇，變作蜢蟲兒，細(xì)聽其言語內(nèi)容。

原來有來有去是在“批評(píng)與自我批評(píng)”，一面批評(píng)賽太歲貪饕無饜，每年從朱紫國討要兩名宮女，供其發(fā)泄獸欲，同時(shí)批評(píng)其兇殘暴虐，要把朱紫國的君臣百姓盡皆殺戮，一面又自我批評(píng)：“那時(shí)我等占了他的城池，大王稱帝，我等稱臣，——雖然也有個(gè)大小官爵，只是天理難容也！”難以想象，“天理難容”四字，居然從壞人幫兇的口中說出，這不僅令我們感到詫異，也叫悟空覺得意外。

所謂“不奴隸，毋寧死”，做奴才者至為可悲之處，莫過于從骨子里暴露出來的奴性。不是被主子役使的人，而是已經(jīng)異化為主子的工具。他們不再具有獨(dú)立人格，而是主子的眼、鼻、口、手，其唯一功能，也是其存在的唯一價(jià)值，是替主子去盯，去嗅，去撕咬與吞噬，去擒拿與扼殺。

西天路上許多不具名的小妖，就是這種地地道道的奴才。他們?cè)疽彩侵档帽瘧懙摹Ｐ逕捔税偈甑男⌒笊?，雖然尚未脫去生物性痕跡，以披毛帶尾的形象示人，到底是有了靈性的動(dòng)物。若在寂靜山林中潛心修煉，苦捱歲月，終有一日可以褪去舊皮囊，向著修仙一路精進(jìn)。只可惜，山林中來了大魔頭，貪婪，狠毒，兇惡，又有無窮神通，他們把這片山林看作自己的采邑，連山神、土地等陰神都要聽其號(hào)令、驅(qū)使，被折磨得“披一片，掛一片，裩無襠，褲無口”，連一件完整的衣裳都沒有，才剛“人立”的獐獾狐狢之流，哪里躲得過摧折？要么“死”，要么“奴”。選擇后者的，應(yīng)該是絕大多數(shù)。

做了奴才，當(dāng)然不幸，卻不是最可悲的?？杀氖且宰雠艦闃s，更可悲的是忘卻了如果不做奴才，人可以活成什么樣子、應(yīng)該活成什么樣子。《西游記》中的絕大多數(shù)小妖，都以做了奴才為榮，起碼以做了奴才為幸。做奴才，既是目的，也是成果。從奴才到奴才，從小奴才到大奴才，這就是他們?nèi)松娜績?nèi)容。除了做奴才，他們別無選擇——不是客觀環(huán)境不允許其做出別樣選擇，而是他們除了給主子做狗，居然沒有其他的本事，也已經(jīng)忘記做狗之外，還有其他選項(xiàng)。

鱖婆從東洋大海流竄到通天河，目的是做“雞首”。東洋大海競爭激烈，以她的能耐，只能做“小狗”，而通天河畢竟只是一道水，從主子到奴才，眼界都是有限的，鱖婆便可以愣充“大狗”，站到主子身邊。隱霧山的失名小妖，是從獅駝嶺逃來的。他在獅駝嶺不過是雜役之流，所以腳底抹油也沒人在乎，來到隱霧山則可以愣充軍師，搖尾巴，吐舌頭，出主意，裝作有腦子，其實(shí)還是狗頭軍師。更不用說其他寂寂無聞的小妖，早已忘卻當(dāng)年立志修行的初衷，仿佛苦捱百十年歲月，歷過無數(shù)春秋，看盡幾度冬夏，只為了在獬豸洞里做一條狗。

由此回看有來有去，他起碼不甘心做一條狗。他是愚蠢的，否則不會(huì)被悟空套去許多關(guān)鍵信息；他也是丑陋的，書中交代，他是“五短身材，扢撻臉，無須”，既然手腳一般粗短，皮膚麻麻癩癩，又沒有胡須，其本相很可能是蟾蜍一類爬行動(dòng)物。但他殘存一點(diǎn)“人性”，能夠非議主子，也背負(fù)著由奴才福利所帶來的罪惡感與恥辱感。

這樣一只小妖，連悟空也夸贊——妖精也有存心好的。只不過，原著中的悟空是一個(gè)除惡務(wù)盡的“超我”英雄，即便是善于自省的小妖，最后也被他“打得頭爛血流漿迸出，皮開頸折命傾之”。

受當(dāng)代影視改編作品刻板印象影響的讀者，恐怕很難接受這件事，但原著中的悟空就是這樣一副氣質(zhì)。況且，我們自己在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)，也沒有羅曼蒂克的幻想中那般美好，“大多數(shù)人甚至都不想聽到太多關(guān)于臟活的消息，也不想從代表我們干臟活的人那里聽到太多”。在《小妖怪的夏天》中，看到最后一幕里悟空伸出的手，我們的心底涌起一股暖流，那實(shí)際是自我感動(dòng)，自我代入，自我陶醉，在虛構(gòu)文藝中幻想自己有機(jī)會(huì)也有資格得到“超我”的救贖。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們甚至不愿意聽到小野豬們講述他們自己的故事。我們又有什么資格質(zhì)疑、譴責(zé)悟空呢？

《浪浪山小妖怪》劇照

豹頭山的小買辦

與前兩座山場比起來，豹頭山給人留下的印象不深。平頂山的蓮花洞，許多讀者記得清楚；麒麟山的獬豸洞，讀者可能忘卻山名，但總能記住洞名?？烧f到豹頭山的虎口洞，人們極少能夠?qū)⑵鋵?duì)應(yīng)到具體的故事中。

究其原因，可能在于兩點(diǎn)：一是虎口洞只是竹節(jié)山九曲盤桓洞的一個(gè)分舵，人們記得住九頭元圣的洞府，卻記不住其干孫子黃獅精的洞府。二是“豹頭”之名古怪，與主人公形象不對(duì)應(yīng)?；⒖诙粗械哪ь^是黃獅精，其霸占的山場為何稱作豹頭山？加上前一個(gè)神魔斗法故事，又恰恰是主人公為花豹精的“隱霧山”故事，這就很容易造成混淆。

筆者以為，可能兩個(gè)故事原本是一個(gè)，后來分化成兩個(gè)。

比較隱霧山與豹頭山，可以發(fā)現(xiàn)一些相似之處：其一，從規(guī)?？矗瑑勺綀龆际切≠I賣，隱霧山的妖精有一二百人，豹頭山的妖精有百十個(gè)，都是不到二百人的小山場；其二，從形象看，花豹精與黃獅精都是貓科動(dòng)物，也都是民間野生魔怪；其三，從情節(jié)看，兩個(gè)故事的結(jié)尾處，都是悟空放火，燒毀魔窟；其四，從位置看，兩個(gè)故事幾乎是緊連著的，中間只隔著一個(gè)“鳳仙郡”故事，而后者又不是神魔斗法故事，仿佛被硬塞在兩個(gè)故事之間，作為隔斷。

可能這本來是一個(gè)以某種大型貓科動(dòng)物魔怪為主人公的故事，或?yàn)楠{，或?yàn)榛ⅲ驗(yàn)楸?，尚不確定，所以既有“豹頭”之山名，又有“虎口”之洞名。第八十九回，悟空詢問玉華國王，附近有何妖洞？國王回答：“孤這州城之北，有一座豹頭山。山中有一座虎口洞。往往人言洞內(nèi)有仙，又言有虎狼，又言有妖怪。孤未曾訪得端的，不知果是何物?！边@固然表現(xiàn)出玉華國王的糊涂，但也隱約保留了故事早期的模糊形態(tài)。

后來，在故事的演化過程中，花豹形象得到突出，因?yàn)閷懚ㄕ呖梢越栌眯庀?。該形象在明確并被分離出來之后，得名南山大王，居住在隱霧山，都是合著《列女傳》中陶荅子妻所說的“南山有玄豹，霧雨七日而不下食”。余下的模糊形象，則向著九頭元圣一段靠攏。因?yàn)榇罄惺仟{子，所以小頭目都是獅子，留在豹頭山的主人公也被確定為獅子。

當(dāng)然，還有另一種可能。古人以為獅子能食虎豹，如《爾雅》言：“狻猊……食虎豹?！边@里的狻猊，就是獅子。無論“豹頭”，還是“虎口”，都能夠顯出黃獅精“食虎豹”的本領(lǐng)。如此說來，倒也是合理的。只不過，今人的生物學(xué)知識(shí)與古人不同，無法產(chǎn)生相應(yīng)聯(lián)想，以致混淆。

既然洞中“有虎狼”，便自然而然引出兩個(gè)小妖——刁鉆古怪與古怪刁鉆。他們都是狼精，是虎口洞里的小買辦。

與隱霧山不同，豹頭山的生活更有品質(zhì)。隱霧山地處偏僻，魔怪們平時(shí)只能抓捕小型野獸充饑，趕上雨霧風(fēng)暴等惡劣天氣，又可能無法捕食，所以日子過得清苦。第八十六回，悟空變作水耗子，從后排水口溜進(jìn)折岳連環(huán)洞，看到小妖們?cè)跁袢飧?，就是在做?chǔ)備糧。

豹頭山則靠近玉華國。國中物產(chǎn)豐饒，物價(jià)低廉，白米四錢一石、麻油八厘一斤。沈榜《宛署雜記》記載了萬歷年間的米價(jià)，根據(jù)用途不同，價(jià)位在五錢至一兩四錢之間浮動(dòng)。這么一看，玉華國的物價(jià)確實(shí)便宜。所以，黃獅精常派小妖到玉華國中采買牛羊，享受口感更好、脂肪更多、膽固醇更高的美食。

采買是肥缺，可以從中撈油水。刁鉆古怪與古怪刁鉆就經(jīng)常在采買賬目上做手腳，從中牟利，如書中所呈現(xiàn)的場景：

這個(gè)道：“我們也有些僥幸：拿這二十兩銀子買豬羊去。如今到了乾方集上，先吃幾壺酒兒。把東西開個(gè)花帳兒，落他二三兩銀子，買見綿衣過寒，卻不是好？”兩個(gè)怪說說笑笑的，上大路急走如飛。

這的確是一個(gè)有利可圖的差事。每跑一趟，就有至少10%的油水。有此一例，便可知豹頭山日常的經(jīng)濟(jì)生活。

我們也可以算一算《西游記》里的經(jīng)濟(jì)賬，起碼替刁鉆古怪兄弟算一算賬。乍看起來，兩頭狼精確實(shí)可惡，每次辦差至少要貪10%的利，但玉華國物價(jià)低廉，采辦費(fèi)用本來就是高出實(shí)際需要的。按《宛署雜記》記載，萬歷年間一頭豬的售價(jià)是一兩五錢，一只羊的售價(jià)是五錢，購買八頭豬、七只羊，不算批發(fā)價(jià)的話，滿打滿算，十五兩五錢銀子也足夠了。黃獅精支出二十兩銀子，已經(jīng)包含了22.5%的“勞務(wù)費(fèi)”。兩頭狼精的冬衣錢，以及零食費(fèi)用，是算在里面的，這是“臟活”自帶的福利。他們看上去貪婪，打算冒險(xiǎn)黑掉六錢銀子，實(shí)際上只是把勞務(wù)向上浮動(dòng)了7.5%?？紤]到玉華國的物價(jià)偏低，可能多賺的勞務(wù)連7%都不到——原來他們的膽子還不夠大，下手還不夠狠！蠅頭小利，就叫他們“急走如飛”。給主子做狗的時(shí)間太長了，撿了一塊細(xì)骨頭，就活蹦亂跳，歡欣鼓舞，已經(jīng)忘了自己原來是可以吃肉的。這兩頭狼精到底是可惡，還是可憐呢？

寫定者又給他們補(bǔ)了一刀。悟空假變古怪刁鉆，領(lǐng)著八戒假變的刁鉆古怪和沙僧假變的牲口販子，進(jìn)入虎口洞，向黃獅精要錢：

行者道：“買了八口豬，七腔羊，共十五個(gè)牲口。豬銀該一十六兩，羊銀該九兩。前者領(lǐng)銀二十兩，仍欠五兩。這個(gè)就是客人，跟來找銀子的。”妖王聽說，即喚：“小的們，取五兩銀子，打發(fā)他去。”

原來其他小妖撈取油水時(shí)，是這樣操作的。單項(xiàng)費(fèi)用就占去了實(shí)際開支的全部還要多，余下項(xiàng)目的費(fèi)用都是虛報(bào)的。十五兩五錢的商品，要報(bào)出二十五兩的開銷，一次凈賺九兩五錢，油水占到近40%，這才叫“花賬”！

黃獅精聽到虛報(bào)的開銷，眼皮也不眨，就追加了費(fèi)用，可見虎口洞里的日常開銷都是這樣走的，黃獅精已經(jīng)習(xí)以為常。兩頭狼精只占了7%的便宜，就快活得像哈士奇，真是可憐到底了！

“臟活”總是伴隨必要福利，比如“工傷補(bǔ)助”“高溫補(bǔ)助”，以及各種勞保物資，這些福利大多是足夠豐富的，卻不足以補(bǔ)償從事“臟活”者所承擔(dān)的心理和道德壓力。刁鉆古怪和古怪刁鉆所謀得的福利，遠(yuǎn)低于平均水平，承擔(dān)的心理和道德壓力卻并未減少，又表現(xiàn)得格外滿足，怎能叫人不為他們悲傷？

獅駝嶺的小巡風(fēng)

給人留下最深刻印象的有名小妖，大概是獅駝嶺的小鉆風(fēng)。受當(dāng)代影視改編作品的刻板形象影響，今人多認(rèn)為小鉆風(fēng)的主要工作內(nèi)容是“巡山”——正如歌里唱的“大王叫我來巡山，抓個(gè)和尚當(dāng)早餐”。實(shí)際上，小鉆風(fēng)的工作是“巡風(fēng)”，一字之差，內(nèi)容卻不同。巡山，只是一個(gè)流動(dòng)哨，負(fù)責(zé)偵查，巡風(fēng)則包含巡視、監(jiān)察職責(zé)在內(nèi)。前者是對(duì)外的，后者是對(duì)內(nèi)的。當(dāng)然，兩項(xiàng)工作經(jīng)常結(jié)合在一起，用前者來偽裝后者。書中描寫的小鉆風(fēng)，看上去的確是在巡山：

（行者）正自家揣度，只聽得山背后，叮叮當(dāng)當(dāng)，辟辟剝剝，梆鈴之聲。急回頭看處，原來是一個(gè)小妖兒，掮著一桿“令”字旗，腰間懸著鈴子，手里敲著梆子，從北向南而走。

這便是小鉆風(fēng)首次呈現(xiàn)在讀者面前的樣子，也是他在獅駝嶺眾妖面前的常態(tài)——敘述過程中，敘述者需要處理“敘述”與“故事”之間的關(guān)系，在自然時(shí)間中重復(fù)發(fā)生的事件，經(jīng)常只被敘述一次。比如阿加莎·克里斯蒂的《謀殺啟事》，開篇說：“從周一到周六，喬尼·巴特都會(huì)在早上七點(diǎn)半到八點(diǎn)半之間，騎著自行車在奇平克萊格霍恩村里繞行一周，一邊大聲地呼喊著，一邊把各宅各戶在位于高街的文具店老板托特曼先生處訂購的晨報(bào)扔進(jìn)每家的信箱?！边@是每周重復(fù)發(fā)生的事情，但敘述者只講述了一次。

同樣的道理，小鉆風(fēng)的扛旗、搖鈴、敲梆的行為，也是在獅駝嶺上重復(fù)發(fā)生的，但敘述者只講述了一次，受述者也只看到了一次，這就容易發(fā)生誤會(huì)。我們看到小鉆風(fēng)以這樣一副形象出現(xiàn)，就誤會(huì)他是一個(gè)流動(dòng)哨。

何止我們，連悟空也產(chǎn)生了誤會(huì)，后者更結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了更深的誤會(huì)。小鉆風(fēng)名中帶“小”，長得卻不小，有一丈二尺高。悟空是身不滿四尺的小矮子，看到這樣的大個(gè)子，料想他善于奔走，就誤把小鉆風(fēng)看成一個(gè)鋪兵。然而，獅駝嶺上的小妖們知道小鉆風(fēng)的實(shí)際角色。悟空打死小鉆風(fēng)后，假變他的模樣，來到獅駝洞，小妖們見了他，說道：“你今早巡風(fēng)去，可曾撞見甚么孫行者么？”這話問得也很有藝術(shù)性。照后半句的意思，小鉆風(fēng)是負(fù)責(zé)查探消息的，專門盯著孫行者的行跡，但從語法和語氣上看，似乎又對(duì)發(fā)現(xiàn)孫行者，不抱有任何期待；歸根到底還是前半句的關(guān)鍵詞——巡風(fēng)。

小妖們清楚，“孫行者”只是幌子。唐僧師徒將至之前，小鉆風(fēng)每天也是掮著旗、搖著鈴、敲著梆，滿山嶺轉(zhuǎn)悠，那時(shí)候哪有“甚么孫行者”！獅駝嶺上有四萬七八千妖魔，獅魔王、象魔王、鵬魔王神通廣大，又手眼通天，還怕嶺上混進(jìn)來幾個(gè)蟊賊？小鉆風(fēng)不是盯著外邊人，而是盯著自家人！打著巡山的假旗號(hào)，實(shí)際做巡風(fēng)的工作：八百里獅駝嶺，各寨各隊(duì)，有沒有懈怠遲慢的？有沒有吃酒耍錢的？有沒有私相傳遞的？有沒有背地里嚼舌根，說巡風(fēng)組和主子壞話的？我們只看到小鉆風(fēng)的令旗、鈴鐺、梆子、腰牌，他的懷里大概還揣著一個(gè)小本子，上面密密麻麻地記錄著小妖們的劣跡。

這不是看家護(hù)院的狗，而是豢養(yǎng)起來，用以盯緊小狗的大狗——足有一丈二尺長的德國黑背！作為一條大狗，小鉆風(fēng)表現(xiàn)出了足夠的職業(yè)素養(yǎng)。他當(dāng)然也是“很傻很天真”的，否則，不可能被悟空套去三個(gè)魔頭的名色、本領(lǐng)、法寶等底細(xì)。但他又與一般的小狗明顯不同，試看悟空誆騙小鉆風(fēng)的一段：

（行者）急轉(zhuǎn)身騰那，也變做個(gè)小妖兒，……趕上前叫道：“走路的，等我一等。”那小妖回頭道：“你是那里來的？”行者笑道：“好人呀！一家人也不認(rèn)得！”小妖道：“我家沒你呀?！毙姓叩溃骸霸醯臎]我？你認(rèn)認(rèn)看?！毙⊙溃骸懊嫔J(rèn)不得！認(rèn)不得！”行者道：“可知道面生。我是燒火的，你會(huì)得我少?！毙⊙龘u頭道：“沒有！沒有！我洞里就是燒火的那些兄弟，也沒有這個(gè)嘴尖的?！毙姓甙迪氲溃骸斑@個(gè)嘴好的變尖了些了?！奔吹皖^，把手捂著嘴揉一揉道：“我的嘴不尖啊?！闭?zhèn)€就不尖了。那小妖道：“你剛才是個(gè)尖嘴，怎么揉一揉就不尖了？疑惑人子！不大好認(rèn)！不是我一家的！少會(huì)，少會(huì)！可疑，可疑！我那大王家法最嚴(yán)，燒火的只管燒火，巡山的只管巡山，終不然教你燒火，又教你來巡山？”行者口乖，就趁過來道：“你不知道。大王見我燒得火好，就升我來巡山?！?/blockquote>

又是一段精彩對(duì)話，絕對(duì)不同于當(dāng)下一部分影視劇中的“偽對(duì)話”——既不幫助刻畫人物，也不幫助推動(dòng)情節(jié)。這段對(duì)話中，兩個(gè)人說的話，是一句趕著一句說的，在交流的過程中不斷調(diào)整方向、內(nèi)容，有順?biāo)浦?，也有歪打正著，最終流向一致的水道。

小鉆風(fēng)的職業(yè)素養(yǎng)在對(duì)話中也體現(xiàn)得淋漓盡致。換作其他小妖，見了與自己一樣披毛帶尾的家伙，就自帶三分親熱，沒等悟空套話，已經(jīng)把實(shí)底細(xì)交代了一大半。小鉆風(fēng)卻警戒異常，第一反應(yīng)是盤問對(duì)方來歷。

聽說是自家人，小鉆風(fēng)又直接給出結(jié)論：“我家沒你呀。”想那獅駝嶺上有四萬七八千妖怪，小鉆風(fēng)卻能在腦子里篩過一遍，排除眼前的尖嘴兒，可見他自己是有一本“人臉檔案”的——他到底是盯著外頭，還是盯著里頭，是巡山，還是巡風(fēng)，這還不夠清楚嗎？

悟空假稱負(fù)責(zé)燒火，小鉆風(fēng)又予以駁斥，連食堂成員的形象，小鉆風(fēng)都一清二楚，他到底是巡山的，還是巡風(fēng)的，這還需要懷疑嗎？

悟空機(jī)靈，假稱由燒火改做巡山，這才糊弄住小鉆風(fēng)。但說到底，悟空也是歪打正著：用對(duì)了一個(gè)字“升”，才使小鉆風(fēng)相信他是自己人。一般情況下，是風(fēng)吹日曬的鋪兵吃香，還是風(fēng)吹不著、雨淋不著，又可以近水樓臺(tái)的炊事兵吃香，小妖們都是清楚的。但獅駝嶺上的巡山工作其實(shí)是巡察工作。從室內(nèi)轉(zhuǎn)向室外，不是空間上的轉(zhuǎn)移，而是職掌上的躍遷，受妖王青睞的小妖，才有資格進(jìn)入巡風(fēng)組。這套敘述邏輯暗合了小鉆風(fēng)的經(jīng)驗(yàn)，悟空才算蒙混過關(guān)。

如此具備職業(yè)素養(yǎng)的小鉆風(fēng)，自然給人留下深刻印象，但說到討人喜歡或惹人憐愛，十有八九還是靠影視改編作品的二次敘述，起碼回歸原著，筆者是很難對(duì)其產(chǎn)生憐愛之情的。

比較而言，在全書小妖中，筆者最喜歡的確實(shí)是小鉆風(fēng)，但這是將其作為一個(gè)藝術(shù)形象來看的。寫定者在該形象上傾注了最多筆墨，就形象的飽滿度、立體度和鮮活度而言，小鉆風(fēng)也是小妖中藝術(shù)品位最高的，所以筆者格外喜歡他。好比有學(xué)界同好問過筆者，《紅樓夢(mèng)》中除了賈寶玉，最喜歡哪一個(gè)男性角色，筆者不假思索地回答是賈璉，這也是將其作為一個(gè)成功的藝術(shù)形象來看的。

然而，如果只是將其看作一個(gè)小妖，一個(gè)在神魔世界里生活的小人物，筆者并不喜歡他，更不憐憫他，甚至厭憎他。悟空打死有來有去，筆者或許會(huì)為其灑一把眼淚，看到悟空打死小鉆風(fēng)的場景——“把棍子望小妖頭上砑了一砑，可憐，就砑得像個(gè)肉陀！”——卻絲毫不會(huì)為其惋惜。不過是一條大狗被碾死了，其他小狗倒能因此喘上一口氣，舒坦幾天，起碼在下一個(gè)“小鉆風(fēng)”冒出來之前，可以吃花酒、摸骨牌、嚼舌根、侃大山……哪怕坐在格子間里摸魚也好。都是“臟活”，小妖何苦為難小妖呢？

這便是《西游記》中小妖們的庸俗日常。還有許多有名的小妖，比如奔波兒灞、灞波兒奔、云里霧、霧里云、急如火、快如風(fēng)、興洪掀、掀洪興，以及千千萬萬不具名的小妖，也過著這種庸俗的日常，做“臟活”的日常。

我們憐愛他們，是因?yàn)榘炎约捍肓怂麄兊纳詈凸ぷ髑榫?，從小妖身上看到了自己的影子。由此，我們忽略了他們作為壞人幫兇的身份，期待他們能夠獲得好結(jié)果，在其“無辜”慘死時(shí)，為其感到難過，甚至抱不平。這實(shí)在是一種自我感動(dòng)、自我陶醉。與其在虛構(gòu)的通俗文藝中尋找廉價(jià)的自我認(rèn)同，不如在現(xiàn)實(shí)生活中睜開眼睛，用心觀察一下做“臟活”的人，聽他們講述工作內(nèi)容，以此來分擔(dān)其承受的生理與精神壓力。與其為了《小妖怪的夏天》里悟空的一只手而自在沸騰，不如問一問自己：如果小野豬走出浪浪山，從動(dòng)畫走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，我們?cè)覆辉敢庖采斐鲆恢皇?，牽起那只一直在做“臟活”的小肉蹄子。

原文作者/趙毓龍

摘編/張進(jìn)

編輯/張進(jìn)