在中國互聯(lián)網(wǎng)上，經(jīng)常能看到類似這樣的新聞：

學生在操場上，給父母敬茶、洗腳，當眾痛哭朗誦《感恩的心》，寫三千字的“父母恩情心得”。老師在旁邊拍照錄像，學校再發(fā)上新聞，說這是“弘揚傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)德育意識”的成果。

可問題是，這些小朋友，真的懂什么是“孝”嗎？還是，他們只是學會了怎樣把“感動”表演出來？為什么中國的學校，這么熱衷搞“孝道教育”？

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表面原因很簡單，這種活動最安全，也最穩(wěn)妥。不需要討論社會問題，不需要深刻反思。只要哭得夠真，場面夠大，就能上新聞、得表揚。

但更深層的原因是——教學生“孝順”，其實是一種服從性訓練。在家，要聽父母的話；在學校，要聽老師的話；在社會，要聽領(lǐng)導的話。所謂“孝道教育”，教的不是愛，而是順從。

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所謂“孝順”這種品德，其實早在兩千年前，孔子的后代就已經(jīng)開始提出懷疑了。孔融是孔子的二十世孫，也是我們小時候常聽到的，那個“四歲讓梨”的小孩。

長大后的孔融，才氣縱橫，是建安七子之一。但他在思想上，對“孝”的質(zhì)疑，比誰都更大膽。

▲孔融讓梨，圖源網(wǎng)絡

《后漢書·孔融傳》記載：孔融曾對禰衡說——“父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發(fā)耳。子之于母，亦復何為？如寄物瓶中，出則離矣?！?/p>

他當時說得雖然冷峻，卻極為深刻。他所表達的，就是：血緣和親情，也不是必須順從的理由。

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而時間來到近代，中國的新文化運動，亦對這種所謂的傳統(tǒng)美德有深刻的反思。

魯迅在《二十四孝圖》里寫道，他小時候看那些“孝子”的故事：“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”、“郭巨埋兒”……越看越害怕。

其中，“郭巨埋兒”的故事最荒謬。說一個兒子，為了讓母親多吃一點，決定活埋自己的小朋友。直到挖出一箱黃金，問題才“奇跡般地”解決，皆大歡喜。

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魯迅在小時候被嚇壞了。他想：如果他父親學郭巨，那要埋的不就是我嗎？這并不是教育小朋友“懂得感恩”，而是教育他們，要用犧牲換取稱贊。魯迅評價，這種“孝”，是一種道德的暴力。它讓小朋友學會恐懼，不敢質(zhì)疑，也不敢為自己而活。

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另一個新文化運動的旗手胡適，也寫了一首詩，叫《我的兒子》。他在詩里，徹底推翻了“生恩”的道德勒索。

他寫道：“樹本無心結(jié)子，我也無恩于你。但是你既來了，我不能不養(yǎng)你教你，那是我對人道的義務，并不是待你的恩誼。”

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胡適的意思其實很簡單：父母生養(yǎng)子女，是一種自己選擇的義務，而不是一種可以拿來索取感恩的“權(quán)利”。

胡適在詩的最后寫道：“我要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子。”這句話，直到今天都仍然令很多人感到震撼。

▲胡適，圖源網(wǎng)絡

從孔融，到魯迅、胡適，跨越兩千年，卻都在說同一句話：親情，不是控制。可惜，到了今天，我們又重新把“孝順”，變成了一種道德勒索。

“我生你、養(yǎng)你，所以你要聽話?！边@句話聽起來理所當然，但邏輯其實是錯的。如果用“生養(yǎng)”來要求服從，那父母與子女的關(guān)系，就變成放債與收債。這樣的關(guān)系里，還剩下多少溫情？

▲胡適與兒子，圖源網(wǎng)絡

我們真正該追求的，不是“不平等的孝”，而是“平等的愛”。愛，是沒有條件的。我愛你，所以愿意生養(yǎng)你。而你愛我，因為我們共同生活、彼此理解、尊重、包容。

你有沒有被父母，以“孝順”的名義，要求你無條件服從的經(jīng)歷？如果有，你當時的感受是什么？歡迎在留言區(qū)分享！

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