女性是文明的風(fēng)向標(biāo)。一個(gè)社會(huì)對(duì)女性的尊重程度，決定其文明高度；一個(gè)族群的女性所追求的思想，則決定其前途。

在漫長的歷史中，女性由于受到種種條件限制，一直是男性社會(huì)的附庸。工業(yè)革命以后，少數(shù)女性率先在科學(xué)、文藝領(lǐng)域大放異彩，卻從未占據(jù)主導(dǎo)地位。

然而在20世紀(jì)，有三位女性思想家及其原創(chuàng)經(jīng)典的出現(xiàn)，終于打破了這一現(xiàn)狀，也徹底改變了人類社會(huì)。

女性哲學(xué)的奠基人——波伏娃

2024年，法國率先把“自由墮胎權(quán)”寫入憲法，還把奧運(yùn)開幕式演繹成一場“性倫理宣傳大會(huì)”，在全球引爆激烈的爭論。

很少有人知道，這些性倫理最重要的闡釋者和推動(dòng)者，就是20世紀(jì)影響力最大，也最富爭議的女性思想家——西蒙娜·波伏娃。

波伏娃因其私人品行，在當(dāng)年備受抨擊，甚至被開除教職。即便在今天很多人看來，她的行為也尺度極大。

此外，她與薩特對(duì)某些意識(shí)形態(tài)的狂熱，也引發(fā)了極大爭端，至今仍然左右著西方政治。

然而，波伏娃真正改變世界的，不是以上種種行為，也不是她那些被提名諾獎(jiǎng)的文學(xué)作品，而是1949年的《第二性》。

思想史家西爾維·查佩倫說：“《第二性》一經(jīng)出版，就被收錄于法國《白色文庫》，并產(chǎn)生了爆炸性的影響?！?/strong>

如今，《第二性》已被視為“女性哲學(xué)的圣經(jīng)”、“女權(quán)主義的奠基之作”。幾乎所有的女性運(yùn)動(dòng)，都會(huì)引用書中的名言：我們并非天生為女人，而是成為女人。

《第二性》對(duì)世界的影響超過了法國。耶魯教授朱迪思·科芬則說：“這本書像第二次世界大戰(zhàn)一樣，重新塑造了人類社會(huì)?！?/strong>

▋最具原創(chuàng)性的政治大師——阿倫特

提起漢娜·阿倫特，很多人津津樂道的是“平庸的惡”，還有她與海德格爾的師生戀。但其實(shí)，這些都是最膚淺的道聽途說。

阿倫特的重要性在于，當(dāng)全世界陷入“主義之爭”的戰(zhàn)火時(shí)，她憑借對(duì)黑暗政治、愚民思想的冷峻剖析，對(duì)公民行動(dòng)的推崇和踐行，成為20世紀(jì)最具原創(chuàng)性的政治學(xué)大師。

她的前半生深受戰(zhàn)亂、迫害和背叛之苦，但總能逆流而上。她是猶太人，7歲喪父，18歲考入德國馬爾堡大學(xué)，師從雅思貝爾斯。23歲因?yàn)檠芯繆W古斯丁，獲博士學(xué)位。

她不是書齋式的理想主義者，而是激烈的人權(quán)捍衛(wèi)者。她抨擊暴力支配和政治冷漠，縱論公共空間和政治行動(dòng)，而且親自踐行、九死一生。她參加過猶太復(fù)國團(tuán)體，還因?yàn)榉醇{粹活動(dòng)被蓋世太保抓進(jìn)集中營。

她熱愛自由，也悲憫人心。她曾書寫本雅明、布洛赫、雅斯貝爾斯等大思想家，他們?cè)谏硖帢O左勢力綁架的國家，如何被蹂躪、被摧毀，如何在絕望中保持高潔的精神。

一個(gè)學(xué)者終其一生，能有一個(gè)理論影響世界，就足以傲視學(xué)界。但是阿倫特的每一部作品，都會(huì)產(chǎn)生新的政治理論，以及膾炙人口的名言：

“自由平等的人們構(gòu)成公共空間，就是一種權(quán)力。所以政府鼓勵(lì)自私自利，禁止公共集會(huì)。

暴力不等于權(quán)力。暴力意味著權(quán)力危機(jī)，一個(gè)暴力越強(qiáng)的政府，恰恰是權(quán)力最小的政府?！?/strong>

在阿倫特之前，“極權(quán)主義”其實(shí)是一個(gè)正面詞匯。她甚至比哈耶克更早指出蘇聯(lián)和納粹“指鹿為馬”的語言腐敗。

她說自己“從不缺少創(chuàng)作靈感”。直到她突發(fā)心臟病離世，《心靈生活》第三部的手稿仍未發(fā)表。該書接續(xù)尼采“上帝已死”的宣告，論述了現(xiàn)代危機(jī)、信仰價(jià)值、人類前途等重大命題，一經(jīng)出版就被學(xué)者譽(yù)為“人類政治理論的集大成與尖峰”。

▋美國精神的代言人——安·蘭德

她出身蘇俄，21歲才定居美國，卻被譽(yù)為“美國精神的代言人”。左翼學(xué)者喬姆斯基，則把她斥為“20世紀(jì)最邪惡的人”。

1991年，美國國會(huì)圖書館和“每月好書俱樂部”的聯(lián)合調(diào)查顯示：她的作品在美國累計(jì)發(fā)行八千多萬冊(cè)，是除《圣經(jīng)》以外對(duì)美國人影響最大的書。

她生前寫下一百多部作品，她的哲學(xué)風(fēng)靡美國半個(gè)世紀(jì)。她去世后，有多個(gè)美國機(jī)構(gòu)專門研究她的思想。以她生平為素材的紀(jì)錄片，拿了奧斯卡獎(jiǎng)。

米塞斯、弗里德曼等思想家，喬布斯、卡蘭尼克等政商精英，都是她的忠實(shí)讀者。特朗普甚至說：“我很像她一部小說的主人公?！?/p>

她就是安·蘭德，20世紀(jì)最偉大的作家之一。

安·蘭德7歲開始撰寫小說和劇本。12歲那年，家產(chǎn)被蘇俄強(qiáng)制征收，全家開始流亡。

20歲輾轉(zhuǎn)到美國，以編劇為生。但她不滿足于此，發(fā)誓要寫出偉大的作品，將自己的哲學(xué)傳遞給大眾。她做到了，并且改變世界。

從1943年的《源泉》開始，她的作品一部比一部轟動(dòng)。從普羅大眾到思想界，都爭相傳閱和討論安·蘭德。

《阿特拉斯聳聳肩》出版后，羅斯巴德向她致信：“我今天剛剛讀完這部小說。它將是有史以來最偉大的小說?！?/strong>

在那個(gè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)甚囂塵上的年代，她大膽對(duì)抗潮流，激烈抨擊“形形色色的集體主義”。她毫不掩飾地鄙視強(qiáng)權(quán)和庸眾，贊美天才的理性、英雄的創(chuàng)造。

她最滿意、最純粹，卻被嚴(yán)重低估的作品，是哲學(xué)著作《自私的德行》。

在書中，她發(fā)表了驚世駭俗的“個(gè)人主義宣言”：

自私是人類最大的美德，是人類進(jìn)步的唯一源泉。

枯枝爛葉無法組成翠綠的森林，普遍的自我犧牲不會(huì)帶來普遍的幸福。

我以我的生命以及我對(duì)它的熱愛發(fā)誓，我永遠(yuǎn)不會(huì)為別人而活，也不會(huì)要求別人為我而活。

這些極具爆炸力的思想和文字，在全球掀起“蘭德颶風(fēng)”，至今仍未停歇。而在非資本主義國家，閱讀她的書是極大的冒險(xiǎn)。在書中，她發(fā)表了驚世駭俗的“個(gè)人主義宣言”：

自私是人類最大的美德，是人類進(jìn)步的唯一源泉。

枯枝爛葉無法組成翠綠的森林，普遍的自我犧牲不會(huì)帶來普遍的幸福。

我以我的生命以及我對(duì)它的熱愛發(fā)誓，我永遠(yuǎn)不會(huì)為別人而活，也不會(huì)要求別人為我而活。

這些極具爆炸力的思想和文字，在全球掀起“蘭德颶風(fēng)”，至今仍未停歇。而在非資本主義國家，閱讀她的書是極大的冒險(xiǎn)。

米塞斯說：蘭德的書，是對(duì)“道德食人”的無情揭露。

弗里德曼說：“在發(fā)動(dòng)大眾追隨自由的事業(yè)上，蘭德比任何人都成功?！?/strong>

凱恩斯說，真正統(tǒng)治人類生活的不是利益，而是思想。知識(shí)分子的一個(gè)思想，無論善良或邪惡，其威力都可以超過全世界武器的總和。

這段話，可以說是對(duì)這三位女性的最佳注解。作為知識(shí)女性，她們沒有身體、財(cái)富和強(qiáng)權(quán)的優(yōu)勢，她們僅僅憑借思想，就重塑了人類世界。

因此，無論我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)她們，都應(yīng)該正視他們對(duì)我們生活的影響，閱讀她們最具代表性的的著作。