老話說(shuō)，下者用力，中者用智，上者用人。

所謂的帝王心術(shù)，其實(shí)不是權(quán)謀算計(jì)，而是一種高層級(jí)的思維模式。

而這種高級(jí)的思維方式，其實(shí)就是識(shí)人、用人。

顯然，要想達(dá)成這樣的境界，勢(shì)必需要我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)當(dāng)中不斷地積攢經(jīng)驗(yàn)，識(shí)別人才。

然后，還要自己懂得在不斷用對(duì)人，用對(duì)大量的人，最終才能產(chǎn)生巨大的力量。

所以，掌握住下面這三種帝王心術(shù)思維，你在生活中就能破局而出。

藏器于身，待時(shí)而動(dòng)

一個(gè)人但凡擁有真正的本事，都不會(huì)拿出來(lái)炫耀的。

而且這些人往往都有自知之明，甚至無(wú)論在什么時(shí)候，都能清醒而理性地做好自己。

尤其是在意識(shí)到自身力量不足的時(shí)候，就會(huì)刻意而真實(shí)地去認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)清自己。

最終，要在別人看不見(jiàn)的地方默默積累，等到關(guān)鍵時(shí)刻一擊即中。

就像當(dāng)年越王勾踐兵敗后，在吳國(guó)為奴三年，在成為吳國(guó)的奴隸時(shí)間里，其中的煎熬可想而知。

他住灰暗陰冷的石屋里，為王室養(yǎng)馬駕車(chē)，甚至嘗糞問(wèn)疾。

但是，看清形勢(shì)的勾踐，并沒(méi)有硬碰硬，而是表面上對(duì)吳王百依百順，沒(méi)有任何怨言，降低對(duì)方的試探。

另外一方面，他卻在暗地里卻臥薪嘗膽，訓(xùn)練精兵，發(fā)展生產(chǎn)，壯大自己的力量，直到時(shí)機(jī)成熟，一舉滅吳。

《周易》里有句話說(shuō)得好：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！?/p>

在自己實(shí)力不足，甚至還是在人生低谷期時(shí)，不要急著顯露鋒芒。

而是要把精力用在提升自己上，不斷地挖掘自己，成長(zhǎng)自己，靜候?qū)儆谀愕臅r(shí)機(jī)。

這背后的意義就是，普通人總在那里不分青紅皂白地尋找捷徑。

但是高手，卻在看不見(jiàn)的地方默默扎根，靜靜蓄能，不斷地走向自我成長(zhǎng)。

和光同塵，親疏有度

真正的高手，在與人相處時(shí)，最忌非黑即白。

的確，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊那些總是過(guò)于固執(zhí)，認(rèn)知停滯不前的人，是非黑白的潛意識(shí)實(shí)在太強(qiáng)。

對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，事情要么完全正確，要么完全錯(cuò)誤，根本沒(méi)有中間的地方。

以至于自身的認(rèn)知會(huì)變得越來(lái)越極端，甚至是越來(lái)越不可理喻。

但是高手不一樣，他們對(duì)自身的要求，就要像水一樣，能適應(yīng)任何容器，但始終保持自己的本質(zhì)。

然后，才能夠在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中做到靈活變通，隨機(jī)應(yīng)變。

漢文帝即位前作為代王，在呂后專權(quán)的險(xiǎn)惡環(huán)境中，可謂是艱難地存活著。

他為了保全自己，為了不讓身邊那些監(jiān)控自己的人察覺(jué)到異常，于是求自己從不結(jié)黨營(yíng)私，對(duì)各方勢(shì)力都保持適當(dāng)距離。

以至于自己最終成功登基后，他對(duì)功臣既給予厚待，又逐步收回兵權(quán)，對(duì)諸侯王既施恩澤，又暗制衡。

這種克制又靈性的安排和掌控，既不過(guò)分親近，也不刻意疏遠(yuǎn)，讓自己得到更多的安全感。

老子說(shuō)過(guò)：“和其光，同其塵?！?/p>

真正的高手，從來(lái)不與人硬碰硬，更不會(huì)強(qiáng)硬地得罪人。

因?yàn)閷?duì)于他們來(lái)說(shuō)是一種沒(méi)必要的，也是愚蠢的得不償失的行為。

于是，不管做什么事，自己能夠做到融入但不融化，隨和但有原則。

這樣的話，就可以跟任何事情、任何人保持適當(dāng)?shù)木嚯x，既保護(hù)自己，也看清他人。

與人相處最好的狀態(tài)，是既不太遠(yuǎn)也不太近——太遠(yuǎn)則疏，太近則狎。

知人善任，揚(yáng)長(zhǎng)避短

要知道，我們每個(gè)人的能力都有邊界。

承認(rèn)自己的不足，承認(rèn)自身的力量有限，這樣的人才能夠發(fā)揮出大眾的力量。

也就是說(shuō)，聰明人不是事事親為，而是讓合適的人做合適的事。

如此，真正做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，知人善任，能夠發(fā)揮出群體的力量，最終才能夠壯大自己的力量。

唐太宗李世民的成功，很大程度上得益于他的用人智慧。

比如說(shuō)，他用房玄齡的善謀，杜如晦的能斷，魏征的敢諫，以及李靖的善戰(zhàn)。

他知道每個(gè)人的長(zhǎng)處和短板，然后，在不同的位置上，又可以把他們放在最合適的位置。

最終，發(fā)揮出每個(gè)人應(yīng)有的才能和智慧，力量和實(shí)力，如此也能壯大自己的能耐。

《管子》中有云：“察能授官，班祿賜予，使民之機(jī)也?！?/p>

看清一個(gè)人的能力，給他合適的職位，這是用人的關(guān)鍵。

真正的智慧不在于自己多能干，而在于能讓能干的人為你所用。

以上這三種思維，本質(zhì)上都是對(duì)人性深刻的洞察、尊重、運(yùn)用以及升級(jí)。

如此恰如其分地證明，藏器于身，是尊重成長(zhǎng)的規(guī)律；和光同塵，是尊重人際的邊界；知人善任，是尊重個(gè)體的差異。

當(dāng)一個(gè)人真正懂得開(kāi)始用這種格局看待世界，打開(kāi)自己的眼界，發(fā)揮出自己的能耐，最后許多困擾自然會(huì)迎刃而解。

慢慢地，當(dāng)我們具備了這三種思維，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些不僅是帝王的智慧，更是每個(gè)成熟的人都應(yīng)該具備的生存哲學(xué)。

一旦我們擁有了這種思維，思路，思想，可以說(shuō)我們就已經(jīng)蛻變成不再是普通人眼界和格局的了。