中國(guó)國(guó)內(nèi)活躍著一批“西方偽史論者”，所謂“西方偽史論” 是近年來(lái)在網(wǎng)絡(luò)和部分非學(xué)術(shù)領(lǐng)域流行的一種觀點(diǎn)，核心主張是：西方古代文明（如古希臘、古羅馬、古埃及、兩河流域等）的歷史記載、文化成就（如哲學(xué)、科學(xué)、建筑等）是后人（尤其是近代以來(lái)）偽造或過(guò)度夸大的，并非真實(shí)歷史。持這一觀點(diǎn)的群體被稱為 “西方偽史論者”。

比如古希臘帕特農(nóng)神廟殘損的石柱，羅馬萬(wàn)神殿穹頂?shù)陌几?，這些矗立千年的石頭，在“西方偽史論”者口中，成了近代歐洲人精心布置的騙局。更荒誕的是，他們言之鑿鑿地宣稱，西方文明成果不過(guò)是抄襲明朝《永樂(lè)大典》的產(chǎn)物。此類(lèi)論調(diào)已非學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，而是一場(chǎng)裹挾著極端民族主義的精神瘟疫。

偽史論者精心構(gòu)筑了一個(gè)滴水不漏的閉環(huán)邏輯，認(rèn)為任何西方考古證據(jù)皆為偽造，任何學(xué)術(shù)反駁都是西方霸權(quán)陰謀。雅典衛(wèi)城的大理石柱，定是19世紀(jì)歐洲人偽造的遺跡。希羅多德的《歷史》，必是文藝復(fù)興時(shí)期教士的杜撰。這種“我說(shuō)你假你就假”的流氓邏輯，與市井無(wú)賴的“我不聽(tīng)我不聽(tīng)”毫無(wú)二致。

面對(duì)龐貝古城火山灰下保存完好的羅馬浴場(chǎng)、埃及羅塞塔石碑上清晰的古希臘文、敦煌文獻(xiàn)中記錄的景教?hào)|傳等鐵證，他們拋出“全球造假聯(lián)盟”的陰謀論，仿佛全世界的考古學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家、碳14實(shí)驗(yàn)室都在為西方背書(shū)。這種被迫害妄想，已然超出學(xué)術(shù)討論的范疇。

偽史論者常以“愛(ài)國(guó)”自居，實(shí)則暴露了文化軟骨病，他們不敢直面中華文明在近代的落后，便靠貶低他者獲取虛假優(yōu)越感。當(dāng)看到古羅馬混凝土技術(shù)至今讓工程師驚嘆、阿拉伯?dāng)?shù)字經(jīng)印度傳入歐洲改變數(shù)學(xué)史、拜占庭保存古希臘文獻(xiàn)催生文藝復(fù)興時(shí)，他們選擇閉目塞聽(tīng)，轉(zhuǎn)而意淫《永樂(lè)大典》是西方文明的母本。

這種心態(tài)恰似晚清義和團(tuán)，以為貼上神符就能刀槍不入。當(dāng)代偽史論者幻想靠貶低西方文明，能讓中國(guó)自動(dòng)站上世界之巔。顧頡剛先生若在世，定會(huì)痛斥這些“疑古派”徒孫，真正的疑古精神是考辨文獻(xiàn)真?zhèn)危菫槊褡迩榫w編造偽史。

偽史論者自以為在弘揚(yáng)中華文明，實(shí)則是在對(duì)其進(jìn)行最?lèi)憾镜男呷瑁?dāng)宣稱“亞里士多德著作抄自墨子”“牛頓定律源自《周易》”時(shí)，他們恰恰否定了中華文明獨(dú)立創(chuàng)造的能力，仿佛中國(guó)人只能靠西方剽竊才能證明自身價(jià)值。

這種心態(tài)暴露出深層的文化自卑，只有把全人類(lèi)文明成果說(shuō)成源自中國(guó)，才能獲得片刻虛榮。真正的文化自信，當(dāng)如陳寅恪研究敦煌文獻(xiàn)時(shí)贊嘆中亞藝術(shù)的精妙，如季羨林翻譯梵劇時(shí)致敬印度智慧的深邃。中華文明的偉大，在于其“各美其美，美美與共”的包容，而非“唯我獨(dú)尊”的狹隘。

在短視頻平臺(tái)上，“西方偽史”已成流量密碼，這條產(chǎn)業(yè)鏈上，有偽裝學(xué)者的江湖騙子，有收割焦慮的出版掮客，更有煽動(dòng)情緒的流量平臺(tái)。

雅典德?tīng)栰成駨R鐫刻著“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言，這對(duì)偽史論者不啻一記耳光。一個(gè)不敢正視他者輝煌的文明，終將在自欺中枯萎。當(dāng)希臘人在修復(fù)帕特農(nóng)神廟殘柱時(shí)，中國(guó)工匠在紫禁城重鋪金磚，這本該是人類(lèi)共同守護(hù)文明火種的動(dòng)人圖景。

戳穿偽史論，不是為西方辯護(hù)，而是為中華文明守住尊嚴(yán)，唯有承認(rèn)金字塔與長(zhǎng)城同樣偉大，柏拉圖與孔子同等智慧，牛頓與祖沖之同樣不朽，才能讓中華文明擺脫義和團(tuán)式的悲情，真正以從容之姿立于世界。