人工智能時代呼嘯而來，教師會被替代嗎？未來的教師，該如何從“教的專家”變?yōu)椤皩W的專家”？日前，在由明遠未來教育研究院與豐臺教育發(fā)展理事會等聯(lián)合主辦的第三屆宛平教育論壇上，一場跨越代際與國界的深度對話，為這些問題提供了深邃而溫暖的答案。

在論壇沙龍環(huán)節(jié)，96歲的中國教育學會名譽會長、北京師范大學資深教授顧明遠先生，與74歲的東京大學教授、日本教育學會前會長佐藤學先生再次相聚。在江蘇省教科院研究員、84歲的成尚榮先生主持下，三位教育大家圍繞“洞見未來教師”這一主題，展開了一場關(guān)于教育本質(zhì)、教師使命與未來圖景的深刻探討。

對談嘉賓

顧明遠中國教育學會名譽會長、北京師范大學資深教授

佐藤學東京大學教授、日本教育學會前會長

主持人

成尚榮江蘇省教科院研究員、教育部基礎(chǔ)教育課程改革專家

本報記者 黃浩綜合整理

專家觀點

既然人工智能幫助教師備課、查資料等，教師就能夠有更多時間來與學生交流，把更多的愛撒在學生身上，用更多時間跟學生交流溝通。

佐藤學先生講到未來，他有點悲觀。我覺得我們還是要采取樂觀主義的態(tài)度。人類總要戰(zhàn)勝各種不利的環(huán)境，向“善”的方向發(fā)展。

——顧明遠

教師需要自由，當然這里所謂的自由度，不光是外界提供給教師的自由，更重要的是老師從心靈深處解放自己。

中國教師是世界上最優(yōu)秀的教師。

——佐藤學

中國教師已經(jīng)站起來了。我們處在一個新時代，新時代教師應(yīng)該是專家型的教師，中國的教師正在邁開大步，走向美好的未來。

人工智能可以充當學生的“第三教師”。

——成尚榮

教師新形象：從“教學型”到“專家型”

成尚榮：顧先生、佐藤先生好，我非常高興能向你們兩位請教。顧先生和佐藤先生有過多次對話，我記得在其中一次對話當中，你們提出“教師是學習專家”，那一話題產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，引領(lǐng)著教師的發(fā)展。請問兩位大家：如今兩位再次提出“教師專家”和“教師的專家形象”，這兩者之間肯定有聯(lián)系，當然也有差異，為什么要提出“教師的專家形象”這個命題？它究竟意味著什么？

顧明遠：今天非常高興，又一次和佐藤學先生見面。我們認識了很多年，我跟佐藤學先生第一次對話的題目，就是從“教”轉(zhuǎn)變到“學”。佐藤學先生對中國的教育非常關(guān)心、非常熱愛，而且走訪了中國幾百所學校。他感覺到，我們的教學確實需要改革，改革的方向就是從“教”轉(zhuǎn)變到“學”。過去我們的教學都是教師按照課標、按照課本滔滔不絕地講，學生靜靜地聽，是吧？這種教學方式對學生創(chuàng)造意識、創(chuàng)造性的培養(yǎng)是顯然不夠的。要把“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W”，讓學生自己學習、積極去探討，這是我們第一次見面時談的問題。

今天呢，剛才成尚榮先生也談到，我們要引導教師從“教學型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩＜倚汀保屗麄兂蔀榻逃龑＜?。我自己的理解是，所謂專家型的教師就是研究型的教師，他們要對教學工作不斷研究，不僅要研究教材、研究課程，更要研究學生。因為每一個學生的天賦都是有差異的，他的性格、特長都是不一樣的，只有研究學生，才能真正做到因材施教。

成尚榮：顧先生對這個問題的解釋非常準確。他表示，我們的教學改革正在發(fā)生重大的轉(zhuǎn)型，從“教”轉(zhuǎn)向“學”，由此帶來了新的變化，那就是教師需要被重新定義?！敖處煂＜倚蜗蟆笔亲籼賹W先生提出來的，顧先生認為他提得好，研究型教師是“教師專家”很重要的形象。佐藤學先生，你有什么補充嗎？

佐藤學：就教師專家形象來講，顧老師曾經(jīng)提出一個非常著名的理念，那就是“沒有愛就沒有教育”，強調(diào)作為教師一定要有仁愛之心。我和顧老先生的交往已經(jīng)有20余年了。我一直以來覺得特別光榮的是，每次看到顧老先生提出的“沒有愛就沒有教育”的時候，我就知道我們對教育的主張、對教育哲學最本質(zhì)的認識是非常相近的。教師的工作如果不能獲得家長和兒童的尊重與信任是無法開展的——但我認為更重要的是，教師首先要學會信任學生、尊重學生。只有真正能夠真心信任學生、尊重學生的教師，才能從學生身上獲得相應(yīng)的尊重和信賴。

教師工作的另一個非常核心的環(huán)節(jié)，就是他們要承擔這一工作的“公共使命”，具有高尚的理想。在我看來，這一使命就是“實現(xiàn)每一名學生的學習權(quán)利”。學生的學習不僅是學生權(quán)利的核心，也是點亮學生未來希望的源泉。同時，結(jié)合剛才成尚榮先生的提問，我們可以回溯，19世紀、20世紀的教師和當今時代的教師區(qū)別在哪里？與其說教師是“教學的專家”，不如說他們是“學習的教師”，是“學習的專家”。教師的主要工作，首先是學習的設(shè)計，其次是對學習內(nèi)容與過程的調(diào)整和統(tǒng)籌，最后是作為學習的反思者，在反思中提升自我，我認為這是教師的三項主要工作。

成尚榮：佐藤學先生非常謙遜，他和顧先生相差20多歲，但他們有20多年的交往。關(guān)于教師的專家形象，他講了幾個關(guān)鍵詞：第一，對學生的尊重和信賴；第二，承擔起教師的公共使命；第三，成為學習的專家。所以他認為教師作為專家形象，是一個終身學習的形象，是“兒童研究者”的專家形象。這是佐藤學先生的主要觀點。顧先生，你有補充嗎？

顧明遠：沒錯，我非常同意佐藤學先生的意見。專家型的教師要研究學生，特別是要尊重學生，包括尊重學生的興趣愛好，尊重學生的學習自主權(quán)。所以教師最主要的特質(zhì)，就像佐藤學先生提到的，教師要學會設(shè)計學習，同時也要自我反思。我很同意這個觀點。

人工智能幫助教師“騰出時間”去育人

成尚榮：顧明遠先生剛才強調(diào)一點，教師專家形象是一個設(shè)計的專家，他要設(shè)計學生的學習活動，設(shè)計學生的未來發(fā)展。我的體會是，這個命題是在重新定義教師，在新時代所有教師都應(yīng)該成為專家。兩位先生，我讀過你們的書，比如顧先生最近出版的《教師的五項修煉》，佐藤學先生的《課程與教師》，你們對教師專家形象都有描繪。那么在人工智能時代，我們的教師該以什么樣的形象去迎接未來？

佐藤學：教師要學會面向未來，這是一個非常重要的課題。我個人認為，現(xiàn)在對于教育未來的理解，其實有兩種不同的模樣。未來不一定是光明的，有些老師可能認為未來是灰暗的、讓大家絕望的；有些老師則抱有非常大的希望，甚至認為未來就像烏托邦一樣美好。

當今時代，資本和技術(shù)不斷狂奔，出現(xiàn)逐漸失控的狀態(tài)。社會也孕育著許多危機，比如社會上的貧富差距比以前更加顯著。在未來的教育圖景中，我們可能會讓學生變得更幸福，也可能給他們帶來新的危機。同時，教師專業(yè)發(fā)展也許也會呈現(xiàn)“危機”與“希望”的兩面性，我們需要慎重地去對待。在面對危機和機遇的時候，我們當然希望看到光明的未來。我希望老師們能夠抓住走向光明未來的可能性，也正因此，我相信老師更需要深入地思考，面向未來我們需要做什么，我們該如何發(fā)揮我們的專業(yè)性，去更加促進學生的幸福和學生的學習，促進自己的專業(yè)成長。

成尚榮：顧先生，佐藤學先生說未來危機與希望同時存在，但是他相信教育的烏托邦。您怎么看？

顧明遠：剛才佐藤學先生講到未來，他有點悲觀。我覺得我們還是要采取樂觀主義的態(tài)度。人類總要戰(zhàn)勝各種不利的環(huán)境，向“善”的方向發(fā)展?，F(xiàn)在大家對未來的理解，多從技術(shù)的觀點來談。我認為，我們要從整個人類的發(fā)展、人類的追求來理解我們的未來，也由此來理解未來的教育?，F(xiàn)在人工智能滲透到教育領(lǐng)域里面，正在改變教育的生態(tài)、教育的環(huán)境。但是我覺得，它也僅僅是從技術(shù)上解決教師的一些困難，幫助教師提高教育質(zhì)量。比如說它可以收集一些資源、模擬一些場景，使學生在理解問題時更具直觀性，是吧？它也可以幫助老師備課，依托大數(shù)據(jù)進行智能備課、設(shè)計課程，甚至可以幫助老師設(shè)計作業(yè)、批改作業(yè)，甚至將來可能代替老師上課。

成尚榮：是的，人工智能可以充當學生的“第三教師”。

顧明遠：教師在這樣一個時代做什么呢？我覺得教師應(yīng)該把人工智能當作輔助性工具，幫助你解決一些技術(shù)性工作。人身處兩種世界之中，一種是行為世界，一種是精神世界。行為世界里，人工智能新技術(shù)可以代替教師，做一些機械性的活動；但是精神世界呢？我們要培養(yǎng)人的思想，培養(yǎng)人的人生觀、價值觀、世界觀，恐怕機器是不能代替的。那么教師的作用在哪里？教師更需要的是騰出時間來——既然人工智能幫助你備課、查資料等，教師就能夠有更多時間來與學生交流，把更多的愛撒在學生身上，用更多時間跟學生交流溝通。過去面對面的交流受時間和空間限制，一個班40個學生，你要跟他一個個面對面交流恐怕很費時間，現(xiàn)在通過互聯(lián)網(wǎng)可以隨時聯(lián)系、溝通。所以用技術(shù)手段騰出時間，讓教師把更多的愛撒給學生，跟學生更多地溝通。機器不是代替教師，而是幫助教師更好地跟學生進行更親近的人際交流。

成尚榮：顧先生對人工智能時代的到來是積極的、樂觀的態(tài)度，他對未來充滿希望。教育家應(yīng)該是哲學家，顧先生說了，每個人都有兩個世界，一個是行為世界，一個是精神世界。人工智能可以幫助我們在行為世界里改變，但它不能改變我們的精神世界。我很贊同顧先生的觀點，讓我們騰出手來，把更多的愛撒給每一個孩子，讓每一個孩子都得到更充分、更美好的滋養(yǎng)。佐藤學先生，請你再談?wù)劇?/p>

佐藤學：正像顧老師所指出的一樣，人工智能如果能借助技術(shù)減輕教師現(xiàn)有重復性工作的負擔，將讓老師有更多的時間去鉆研學生，將更多的愛給予學生，我們當然應(yīng)該擁抱技術(shù)。但是我們潛意識里認為人工智能一定會促進教師的教學，我理解這種想法的背后，大家會認為教學是一種技術(shù)。可是，難道教學活動只是單純的一種技術(shù)性工作嗎？我個人認為，教學活動是非常復雜的。教師對于同樣的教學場景，面對不同的學生或不同的時機，他采取的專業(yè)判斷以及他當時所做出的教學抉擇都是不一樣的。我們需要思考：我們要給學生提供什么樣的學習，才能讓學生感受到幸福，才能讓學生獲得更好的未來？老師在進行教學活動的時候，他的腦海當中其實是有這樣的價值觀來左右其行為準則的。

所以我個人認為，正像顧老師指出的一樣，人的世界分為行為世界和精神世界。教師作為教師，在展開教學的過程中雖然有技術(shù)介入，我們可以讓老師的教學技術(shù)變得越來越成熟，我們會培養(yǎng)出一些專業(yè)人士，但老師的教學工作主要是價值判斷，他更需要在價值觀上對學生產(chǎn)生積極的影響。這和成尚榮老師提到的一樣，我們的教育學其實是哲學，教育學家本身必須得是哲學家。所以從這個意義上來講，我們要培養(yǎng)出具有深入思考、深度思考的老師，這樣才能培養(yǎng)老師的專業(yè)精神，更能適應(yīng)未來的社會需求。

成尚榮：佐藤學先生提出一個重要命題：人工智能一定能促進教師專業(yè)發(fā)展嗎？這個問題值得我們深思。他的主要觀點是，在為教師提供技術(shù)幫助的時候，我們不要忘記，真正的好教師不僅善用技術(shù)，更在于他能樹立正確的價值觀，能引導學生走向美好的未來。

解放教師的心靈，才會有創(chuàng)造型教師

成尚榮：我們討論教師的專家形象，是為了去探索創(chuàng)造性、多元化的教育。那么在兩位看來，創(chuàng)造、多元的教育是一種什么樣的教育？

顧明遠：這是一個創(chuàng)新的時代，只有創(chuàng)新才能發(fā)展。在這樣的時代，教師的教育教學也需要創(chuàng)新，我們要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力。所謂創(chuàng)新不是推翻過去，而是要不斷改進我們的教育教學工作。我舉一個具體的例子，成尚榮老師熟悉的，江蘇有位叫李吉林的教育家，前兩年去世了。

我記得80年代的時候我與李老師在一起探討，當時她搞情境教育實驗，有些老教師還不大贊成，但我是支持她搞實驗的，我說實驗嘛，可以試試。她就開始研究探索，到華東師范大學拜劉佛年校長為師，不斷學習、不斷創(chuàng)新，從情境教學發(fā)展到情境教育，從語文學科情境教育發(fā)展到全科的情境教育，對課程進行了系統(tǒng)性改革，形成了一套情境教育的思想體系。我覺得李老師就是在不斷地創(chuàng)新、不斷地思考教育，她是值得我們敬重的。李老師后來生病住院，她要求住一間窗戶對著學校的病房，因為她每天早上起來都要看看學校的孩子。李老師就是這樣一位老師，她把大愛獻給孩子，心里頭總是裝著孩子。這樣的老師，我覺得不管什么時代，尤其在新時代，我們都應(yīng)該去學習、追隨。

成尚榮：顧先生說，創(chuàng)造教育是和我們這個時代相適應(yīng)的，當前是一個創(chuàng)新的時代，創(chuàng)新時代要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，但創(chuàng)新精神需要創(chuàng)造教育。從小學教室里走出來的教育家李吉林老師，她是在實驗中不斷成長起來的，她創(chuàng)建了中國特色的情境教育學，構(gòu)建了中國兒童情境學習的范式，她代表了一個專家型教師的形象。謝謝顧老師對我們一個普通老師這么高的評價。佐藤學先生，你有什么看法？

佐藤學：我個人認為，正像顧老師所提到的一樣，像剛才李老師的案例，雖然發(fā)生在上個世紀80年代，但我們會發(fā)現(xiàn)每一個時代的老師都需要這樣具有革新精神、創(chuàng)新精神。同時我也認為，所有的老師一定會在生活、教學中感受到，教學是需要有創(chuàng)造性的，需要有豐富想象力的。如何培養(yǎng)教師的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力，這其中什么最重要？我個人認為，自由的思想、多元的思考最重要。

如果以日本教師為例的話，我覺得非常遺憾的是，日本的教師現(xiàn)在缺乏自由度，老師會受到各種各樣的束縛。比如老師們在自己想去創(chuàng)新教學的時候，他會想：我要是開展這樣的教學，我的同事會怎么評價？我的校長會如何評價？家長是否能接受？我的學生是不是真的能在這種創(chuàng)新實驗當中獲益？除此之外，很有意思的是，老師們往往只會對眼前看到的現(xiàn)象去做應(yīng)對。但事實上，我們需要打破束縛——教學工作是基于經(jīng)驗的工作，這些經(jīng)驗既給我們提供了豐富的教學閱歷，同時也讓老師形成了思維定勢。他們常常會說：以前我曾經(jīng)這樣嘗試過，我失敗了，現(xiàn)在做也會失敗。

所以教師需要自由，當然這里所謂的自由度，不光是外界提供給教師的自由，更重要的是老師自己要從內(nèi)部解放自己——不只是行動上的自由，更是內(nèi)心的自由。老師一定要深入研究教育學，理解教育的本質(zhì)，從而使自己的素養(yǎng)得到提升，直到足以支撐自己可以自由地去挑戰(zhàn)高難度任務(wù)。所以，想成為創(chuàng)新型教師，想擁有豐富的創(chuàng)造力，老師就要深入地去研究關(guān)于教育教學的學問。如果老師不能持續(xù)學習、終身學習，那么你將無法為學生提供卓越的教學。

成尚榮：佐藤學先生的觀點是，我們需要創(chuàng)造型的教師，而成為創(chuàng)造型的教師需要自由。但真正自由不是來自外部，而是來自內(nèi)心，要解放自己，就要解放自己的心靈，自由在我們的內(nèi)心追求之中，只有自由的教師才能帶來具有創(chuàng)新性的教學。這個觀點非常鮮明，我非常同意。我最后想請顧先生、佐藤學先生對一線教師說一句寄語，鼓勵他們努力去描繪屬于自己的新時代教師的專家形象。

顧明遠：我想對教師朋友們特別是年輕教師說，我希望他們“學習學習再學習，實踐實踐再實踐”，實踐以后再學習，學習以后再實踐，這樣不斷螺旋式上升，使自己的教書育人水平不斷提高。我寫的《教師的五項修煉》，包括意愿、錘煉、學習、創(chuàng)新、收獲，最重要的是中間的“學習”。

成尚榮：我們?nèi)绾萎斠幻美蠋?？要持續(xù)學習，不斷提高水平。所以顧先生希望老師們“學習學習再學習，實踐實踐再實踐”，做一個創(chuàng)造型的教師，做一個專家型的教師。這是我們顧先生對我們的殷殷囑托，我們都記住了。有請佐藤學先生。

佐藤學：雖然成尚榮先生希望我給老師一句話，但我可能稍微說得復雜一點。我想說，在人工智能時代，教師將會得到更多元的專業(yè)的支撐和幫助，也能借助技術(shù)提高我們的專業(yè)性。但與此同時，我們必須認真、慎重地對待一件事情：現(xiàn)在已經(jīng)有各種各樣的機構(gòu)和大學做了相關(guān)的追蹤研究、實證研究，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，每個學生人手一臺電腦或一個智能終端的話，其實在目前的使用方法下，對學生的學習成績影響是負面的。但這并不是說技術(shù)有問題，或者電腦使用有問題，而是說我們對于技術(shù)的使用方法，我個人認為不是很正確。所以對于面向未來的時代，我希望老師們在應(yīng)用技術(shù)的時候一定要非常慎重，一定要去研究如何使用才能有效促進學習。

中國的教師是世界上最優(yōu)秀的教師群體。作為世界上最優(yōu)秀的教師群體，我和顧老師的觀點一樣，只有教師持續(xù)學習、終身學習，才能夠真正感受到教師工作、教師職業(yè)的幸福。

成尚榮：佐藤學先生說，中國教師是世界上最優(yōu)秀的教師，這是對我們的肯定，也是對我們的期待，這和中國提出的“像教育家那樣做老師”是一致的。非常感謝佐藤學先生，我們不辜負你的希望，中國教師已經(jīng)站起來了。我們處在一個新時代，新時代教師應(yīng)該是專家型的教師，中國的教師正在邁開大步，走向美好的未來。我們一定要記住，重塑新時代教師專家形象，直面創(chuàng)造多元的教育，我們將大有作為。謝謝顧先生，謝謝佐藤先生，今天的對話到此結(jié)束。

本文根據(jù)現(xiàn)場錄音整理，有刪減。

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來源 | 中國教師報（黃浩 綜合整理）

編輯 | 白衣

（全）