歌德說過一句話：“你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值?！?/p>

一個人的價值，真正意義上不在于他擁有多少，而在于他最終可以活成了什么樣。

而一個人最聰明的活法，無非是這九個字：物質(zhì)簡單，精神獨立，圈子清凈。

物質(zhì)簡單

房間里擺放的東西越多，心越亂。

人這一輩子，其實自己真正需要的東西其實不多。

很多時候，很多人執(zhí)意要得到一件東西，無非是一時興起。

所以，后面才會有得到了就不珍惜的行為和態(tài)度。

蘇東坡被貶到海南時，隨身就帶了幾箱書。

他在桄榔林里，靠自己蓋了三間草房，起名“桄榔庵”。

當?shù)貨]米吃的時候，他就和兒子一起挖山芋吃。

沒墨，他就自己動手制墨，甚至差點把房子點著。

可就在這最簡陋的環(huán)境里，他完成了《東坡志林》，還教出了海南第一個舉人。

他寫信給朋友說：“我本海南民，寄生西蜀州?！?/p>

你看，物質(zhì)不光簡單，甚至還到了一種困境的處境，蘇軾還是能把苦日子過成了詩。

《道德經(jīng)》里講：“少則得，多則惑?！?/p>

一個人擁有的東西少了，其實反而更快清楚自己要什么。

所謂的物質(zhì)簡單，不是說要刻意讓自己苦修，而是把自己的精力能從追逐外物中解放出來。

然后，真正去滋養(yǎng)一個更重要的東西——你的內(nèi)心。

精神獨立

在這個世界上，精神獨立的人，真不多。

普通人的普通日子里，人云亦云最省力，所以獨立思考反而變得最難得。

其實，那些精神上能自給自足的人，走到哪兒都不會慌。

明朝的李贄，晚年住在麻城芝佛院。

他給自己下了決心，一不考科舉，二不入仕途。

但是，他卻沒有放棄自己的理想和信念，沒有讓自己的精神陷入麻木和頹廢之中。

后面他寫了《焚書》《藏書》，專挑圣賢的是非來進行一些道理而哲學的辯駁。

當時讀書人罵他“異端”，他甚至干脆自號“溫陵居士”，在講堂上掛出“說法教主”的牌子。

他說：“天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也?！?/p>

你看，我們每個人的價值，其實都是不需要靠符合圣人的標準來證明的。

只要能取悅自己，能滿足自己的精神，其實就算是做一些別人理解不了的事，那又怎么樣？

哲學家康德說：“啟蒙就是人從他咎由自取的受監(jiān)護狀態(tài)中走出來?！?/p>

人的精神獨立，就是敢于運用自己的理性，然后不盲從權(quán)威，不依附他人。

最終，靠自己的這一份清醒，讓你真正可以在任何環(huán)境中都能站穩(wěn)腳跟。

圈子清凈

社交越熱鬧，往往內(nèi)心越空虛。

而真正聰明的人，都在給自己的圈子做減法，做篩選。

魏晉名士嵇康，住在洛陽城外打鐵。

好朋友山濤真心希望并且舉薦他做官，他直接寫了《與山巨源絕交書》。

列舉自己“七不堪”“二不可”，說當官那就是像給自己套上枷鎖。

他自己寧可守著向秀、阮籍幾個知己，在竹林里喝酒清談，也不想為官場累了自己。

后來，他被司馬昭處死前，還在刑場上彈奏《廣陵散》。

曲終，只說一句：“《廣陵散》于今絕矣?！?/p>

然后，從容赴死，不改本色。

莊子說：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

人生啊，與其在淺水洼里互相吐沫濡濕，不如在江湖里各自自由游弋。

唯有圈子清凈了，時間省下了，你才有精力深耕自己。

這不是孤僻，而是選擇了更高質(zhì)量的存在方式。

所以，聰明的活法其實往往就是這么簡單，沒有自己想象的那么復雜。

只要給自己的物質(zhì)上做減法，精神上做加法，圈子上做除法。

那么：

少點東西，就少點負擔。

多點思考，就多點底氣。

少點應(yīng)酬，就多點自在。

這么活著，不是為了給別人看，只是到后來你就會發(fā)現(xiàn)——

簡單了，獨立了，清凈了，清醒了，人反而活得明白了，自在了，滿足了。